Поделиться
Сегодня в храмах за богослужением читается 14й псалом — главная тема которого выражена в вопросе, адресованном к Богу: кто может быть рядом с Богом? Давайте послушаем, какой же ответ даёт царь и пророк Давид.
Псалом 14.
Псалом Давида.
1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей?
2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём;
3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего;
4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;
5 кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
Смысл ответа на вопрос, кто достоин быть рядом с Богом, вполне можно «ужать» до трёх определений: הוֹלֵךְ хо-ЛЕ́х — ходящий, וּפֹעֵל у-фо-Э́ль — делающий, וְדֹבֵר ве-до-ВЕ́р — говорящий. Греческий перевод также дает причастия: πορευόμενος, ἐργαζόμενος, λαλῶν — идущий, делающий, говорящий. Давайте на этом немного остановимся.
Иногда может показаться — особенно человеку, далёкому от церковной жизни, — что близость к Богу сродни «институциональному статусу». Кто близок к начальству? Тот, кто максимально высоко на служебной лестнице. Исходя из этой логики, самые близкие к Богу — это священнослужители, ведь именно они «институционально» находятся выше любого мирянина.
Однако псалом решительно разрушает такую логику. Как мы видим, в псалме ни слова не сказано о «статусах», «чинах» и «званиях». В нём речь — совершенно о другом: о целостности. И главные составляющие этой целостности как раз и будут — «ходящий», «делающий», «говорящий».
Если с «делающим» и «говорящим» более-менее понятно — «дело» и «слово» вроде бы вполне отражают разные регистры присутствия человека в мире, то почему тут ещё и «ходящий»? На мой взгляд, это очень интересный момент.
Чем отличается «делать» от «ходить»? Хождение ведь — тоже «делание» своего рода? Да, но в «хождении» всегда будет присутствовать обязательно определённое направление — даже если это «хождение по кругу». «Ходить» — это не одно и то же, что «бродить» или «болтаться». «Хождение» перед Богом мы часто встречаем на страницах Священного Писания — но никогда не встретим выражения «болтаться перед Богом».
«Непорочное хождение», о котором и говорит Давид, это и есть определённая глубинная установка души, когда человек, что бы он ни делал, о чём бы ни говорил — всё равно устремляется к Богу. И когда это на самом деле происходит — внутри такого образуется мощный стержень, крепкий, как скала, — на который можно опереться и быть уверенным, что он сможет выдержать любую нагрузку!
Вот к чему и призывает нас сегодня 14-й псалом: почаще задавать себе вопрос — а к Богу ли направлены наши мысли, чувства, намерения — или мы просто по жизни — «шатаемся»?
Псалом 14. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 14. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Благодаря церковной горячей линии Дина из Бишкека получает лечение от онкологического заболевания
Поделиться
Дине из Бишкека 47 лет. В Киргизию она приехала из Омска в 1998 году, поступила в Кыргызско-Российский Славянский университет, а после его окончания осталась жить и работать в республике.
Недавно Дина узнала, что у неё рак груди. Рядом не оказалось никого, кто мог бы помочь женщине с лечением или остаться с её 11-летним сыном на время госпитализации. Дина одна воспитывает ребёнка, работает администратором в гостинице и живёт на съёмной квартире. Половина зарплаты уходит на жильё, а каждые 21 день нужно оплачивать химиотерапию и анализы. Поскольку Дина — гражданка России, терапия в Киргизии для неё стоит втрое дороже, чем для граждан республики. Поэтому женщина стала искать возможность вернуться в Россию и лечиться здесь. Но всё, что у нее сейчас есть — это российский паспорт, а по факту ехать Дине некуда и не к кому.
Собрать деньги на второй курс лечения Дина не смогла и в отчаянии позвонила на церковную горячую линию. За четыре дня благодаря неравнодушным людям удалось собрать средства не только на терапию, но и на будущую операцию для Дины. Бишкекская и Кыргызстанская епархия тоже начала помогать женщине с лечением и присмотром за ребёнком.
Каждый день на церковную горячую линию социальной помощи 8 800 70 70 222 звонят сотни людей. Кому-то из них нужны продукты, кому-то — лекарства, билет до больницы или временное жильё. Чтобы горячая линия могла отвечать на просьбы и дальше, ей необходима регулярная поддержка. Оказать ей можно на платформе «Поможем» сайта mirom.help
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Духовное образование в русской эмиграции». Наталия Сухова
Поделиться
У нас в гостях была Наталия Юрьевна Сухова — доктор церковной истории, доктор исторических наук, профессор кафедры общей и русской церковной истории и канонического права, заведующая Научным центром истории богословия и богословского образования ПСТГУ.
Разговор был посвящён духовному и богословскому образованию русского зарубежья. Речь шла о состоянии духовных школ накануне революции, проектах Поместного собора 1917–1918 годов, попытках сохранить богословское образование в первые послереволюционные годы, а также о русских учебных заведениях в Париже, Харбине, Белграде, Софии и Болгарии.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвящённых русской эмиграции, русскому зарубежью и церковной жизни после революции за рубежом.
Первая беседа с доктором исторических наук Андреем Кострюковым была посвящена истории Русской Зарубежной Церкови в первые годы эмиграции (эфир 14.09.2026)
Вторая беседа с доктором исторических наук Андреем Кострюковым была посвящена жизни церковной эмиграции во второй половине XX века (эфир 15.09.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
«Смирение и чувство собственного достоинства». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён смирению и чувству собственного достоинства, которые в обыденном сознании кажутся противоположностями. Отец Александр объясняет, что для христианства это не антагонисты: разговор о достоинстве так же христианский, как и о смирении, ведь человек сотворён по образу и подобию Божию. По его словам, святые отцы нередко призывали человека к духовной жизни именно через мысль о его достоинстве как царского сына.
Отдельная тема — чем смирение отличается от бессилия. На контрасте аскетов пустыни и лагерных заключенных, которых описывал Варлам Шаламов, гость показывает: при схожих внешних условиях подвижника держит внутренний стержень и ясная цель, а потерявший всякую цель теряет и себя. Идеальным примером смирения как меры, а не слабости, он называет Христа, страдавшего добровольно.
Собеседники говорят и о том, как отличить покаяние от самоедства.
Отец Александр замечает, что оплакивание собственного несовершенства часто идёт от гордости и ведёт в бесплодное уныние. В завершение он советует меньше сравнивать себя с другими, больше благодарить Бога за Его действие в жизни и, взявшись за дело, продолжать идти, не оборачиваясь назад.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
