Поделиться
Совсем недавно я понял для себя одну важную вещь про — не поверите! — искусственный интеллект и... языческие идолы. Причём эту связь мы поймём лучше, если послушаем 134-й псалом, который читается сегодня в храмах за богослужением.
Псалом 134.
Аллилуия.
1 Хвалите имя Господне, хвалите, рабы Господни,
2 стоящие в доме Господнем, во дворах дома Бога нашего.
3 Хвалите Господа, ибо Господь благ; пойте имени Его, ибо это сладостно,
4 ибо Господь избрал Себе Иакова, Израиля в собственность Свою.
5 Я познал, что велик Господь, и Господь наш превыше всех богов.
6 Господь творит всё, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах;
7 возводит облака от края земли, творит молнии при дожде, изводит ветер из хранилищ Своих.
8 Он поразил первенцев Египта, от человека до скота,
9 послал знамения и чудеса среди тебя, Египет, на фараона и на всех рабов его,
10 поразил народы многие и истребил царей сильных:
11 Сигона, царя Аморрейского, и Ога, царя Васанского, и все царства Ханаанские;
12 и отдал землю их в наследие, в наследие Израилю, народу Своему.
13 Господи! имя Твоё вовек; Господи! память о Тебе в род и род.
14 Ибо Господь будет судить народ Свой и над рабами Своими умилосердится.
15 Идолы язычников — серебро и золото, дело рук человеческих:
16 есть у них уста, но не говорят; есть у них глаза, но не видят;
17 есть у них уши, но не слышат, и нет дыхания в устах их.
18 Подобны им будут делающие их и всякий, кто надеется на них.
19 Дом Израилев! благословите Господа. Дом Ааронов! благословите Господа.
20 Дом Левиин! Благословите Господа. Боящиеся Господа! благословите Господа.
21 Благословен Господь от Сиона, живущий в Иерусалиме! Аллилуия!
Прозвучавший сейчас псалом не только преисполнен восторгом и хвалой Давида, адресованной к Богу-Творцу, с доброй памятью о всех тех благодеяниях, которые в своей истории испытал еврейский народ. Очень важный пассаж в псалме — тонкая ирония по отношению к «альтернативной религии» — вере окружающих языческих народов, которые исповедовали идолослужение.
Смотрите, как тонко вскрывает Давид саму природу идолопоклонства: человек своими руками, из ценных материалов — золота и серебра — создаёт истукана, наделяя его своими, человеческими, свойствами — прежде всего, чувствами. Идол — это всегда проекция глубинного запроса человека на «Другого» — причём в принципиально более высоком статусе, чем сам человек. Так проявляется неосознаваемая тоска по Небесному Отцу, которую хочется заглушить хотя бы видимостью присутствия чего-то не от мира сего, сверхматериального, духовного. Давид иронизирует: смотрите-ка, да у идолов и губки есть — вот только печаль, говорить не умеют! И глазки тоже — только не смотрят! А уши, уши-то какие — вот беда, глуховаты. Может, зеркальце к устам поднести — вдруг дыхание жизни отразится? Ан нет, ничего и в помине от живого в идоле не сыскать! Идол — всего лишь вещь, предмет — и вся его «духовная сила», «грозная мощь» — только отражение всех тех «наброшенных» на него качеств, которые сами люди ему и отдали.
Вот мы и подошли к искусственному интеллекту. Сегодня, когда большие языковые модели всё активнее интегрируются в повседневную жизнь большинства, некоторые оказываются перед соблазном переключиться из реальных, живых отношений с людьми — в «дружбу», а то и — «любовь» с искусственным интеллектом. При всей абсурдности затеи преимущества кажутся вполне разумными: он, несомненно, умнее любого отдельного человека, вполне дружелюбен, всегда на твоей стороне, не требует ответного внимания и заботы, не спит, не ест, не устаёт, всегда с тобой в любое время дня и ночи. Понимая это, человеку очень трудно удержаться от соблазна «очеловечивания» этого инструмента, наделения его исконно человеческими свойствами — ровно то же самое, что и делал древний язычник с идолом. И, казалось бы, искусственный интеллект — это совсем иное: он ведь и слышит, и видит, и говорит — как нам кажется. Но в действительности он как был, так и остаётся такой же вещью, «бездушной железкой» — холодной, отчуждённой, а главное — и это самое подлое и ужасное! — лишь имитирующей способность любить, но никогда не готовый «отдать душу свою» за жизнь другого. Потому что её, живой души, — впрочем, как и живого тела — у него просто нет. И, похоже, не будет никогда.
Вот к каким размышлениям побудил меня сегодняшний 134-й псалом: не думать, что мы сильно устойчивы по сравнению с язычниками, и быть очень внимательными, чтобы ненароком не подменить веру в Живого Бога «очеловечиванием» неочеловечиваемого искусственного интеллекта!
Псалом 134. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 134. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 ноября. О любви
Поделиться
В 3-й главе 1-го Послания апостола Павла к фессалоникийцам есть слова: «А вас Господь да исполнит и преисполнит любовью друг к другу и ко всем, какою мы исполнены к вам».
О любви — протоиерей Константин Харитонов.
Любовь требует труда, любовь должна так или иначе возрастать, совершенствоваться. Для этого нужен труд, молитвы, для этого нужно определённое укрепление себя в любви. Поэтому мы должны укрепляться, преисполняться этой любви, призывать на помощь святых апостолов, призывать на помощь святых угодников Божиих, призывать на помощь своих братьев и сестёр и стараться делать дела любви, чтобы любовь в нас всё более и более укреплялась.
Даже, можно так сказать, не обращая внимания на своё внутреннее настроение, потому что часто оно нас подводит в отношении того, чтобы правильно любить своих близких. И когда человек наполнится этой любовью, он должен её и далее передавать своим детям, своим близким, потому что любовь, она не может быть зациклена сама на себе, она всегда жертвует собой ближнему человеку.
А всё остальное, мы уже знаем, как называется, — это эгоизм, который погубляет человека. Поэтому совершенствоваться нужно в любви и раздавать её, эту любовь, друг другу.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 ноября. О грехе детоубийства
Поделиться
Сегодня 18 ноября. В этот день в 1920 году Постановлением с лицемерным названием «Об охране здоровья женщины» в Советском Союзе были легализованы аборты.
О грехе детоубийства — протоиерей Андрей Ефанов.
Печальный пример Спарты, казалось бы, должен был научить нас беречь своё потомство. Но нет, 105 лет назад мы приняли роковое решение и на государственном уровне легализовали детоубийства, стыдливо закамуфлировав эти преступления против жизни детей и против своего народа иностранным словом «аборт».
С тех пор при поддержке государства, при самых скромных подсчётах, было убито во чреве матери больше 200 миллионов младенцев. Это больше, чем всё население нашей страны.
Возникает закономерный вопрос: доколе? До каких пор мы будем истреблять свой собственный народ? Когда прекратится это бесчеловечное уничтожение неповинных детей?
Неужели мы хотим переполнить чашу Божиего долготерпения и испить чашу Божиего гнева?
Все выпуски программы Актуальная тема
18 ноября. О значении Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов
ПоделитьсяСегодня 18 ноября. День памяти Отцов Поместного Собора Церкви Русской 1917–1918 годов.
О значении Собора — протоиерей Игорь Филяновский.
200 лет Русская Православная Церковь была лишена канонического самоуправления. Всё это время она подвергалась самым разным ограничениям со стороны светской власти. С началом XX столетия всей церковной общественностью остро ощущалась необходимость восстановления канонического строя церковной жизни, основанного на соборных началах.
К тому времени уже не одно десятилетие писали о важности проведения Поместного Собора. Накопилось множество вопросов церковной жизни, которые требовали соборного обсуждения и разрешения. И одним из самых важных из них был вопрос восстановления патриаршества.
Отличительной чертой Собора, который открылся в 1917 году в день праздника Успения Пресвятой Богородицы, было то, что помимо иерархии и духовенства, в его составе было значительное число делегатов от широкого круга мирян, представителей церковной интеллигенции.
Конечно, главным деянием Собора стало избрание Святейшего Патриарха Тихона предстоятелем Русской Православной Церкви, на долю которого выпало вести корабль Церкви в самые трагические времена преследований и гонений на веру и Церковь.
Но кроме этого исторического события, Собор оставил огромное наследие: более 50 принятых церковных документов, канонов для будущих десятилетий, множество выработанных проектов, сотни поднятых тем и обсуждений животрепещущих вопросов церковной жизни.
Многие из отцов Поместного Собора приняли мученическую смерть за Христа в начавшуюся тогда эпоху гонений, другие стали исповедниками веры в созданном большевиками безбожном государстве. Память об этих верных свидетелях веры Христовой благодарно хранится всей нашей Церковью.
Все выпуски программы Актуальная тема
