Псалом 130. Богослужебные чтения

13.02.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Многим нашим современникам идея необходимости уметь ограничивать свой разум и его работу покажется чем-то совершенно несуразным, странным и даже глупым. Однако в Священном Писании мы найдём совсем иное отношение к этому вопросу. Так, о волевом ограничении своей мысли повествует и звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 130-й псалом. Давайте его послушаем.

2 Не смирял ли я и не успокаивал ли души моей, как дитяти, отнятого от груди матери? душа моя была во мне, как дитя, отнятое от груди.

3 Да уповает Израиль на Господа отныне и вовек.

Основная тема только что прозвучавшего псалма — смирение, понимаемое, во-первых, как подчинение своей воли воле Божией, а во-вторых, как осознание собственной ограниченности.

Благодаря первым главам книги Бытия, мы знаем, что Бог не творил хаос, напротив, Бог первоначальный хаос упорядочил, видимый мир Он устроил таким образом, что мир — то есть природа — естественным путём стремится к порядку и гармонии. Человек тоже был создан гармоничным, но грехопадение изменило нас, и теперь мы вынуждены постоянно пытаться вернуться к утраченной гармонии, мы пребываем в постоянном поиске того баланса, который не был бы для нас разрушительным, но, напротив, позволил бы жить полноценно.

Конечно, это очень непростая задача, и к её решению стоит подходить, взяв в качестве руководства Священное Писание, ведь оно несёт в себе ту мудрость, которая имеет своим источником Бога. В услышанном нами сегодня псалме прозвучала крайне важная мысль, эту мысль можно назвать основой для возвращения к гармоничному состоянию: «Не надмевалось сердце моё и не возносились очи мои, и я не входил в великое и для меня недосягаемое» (Пс. 130:1). Псалмопевец в обращении к Богу в качестве своего достоинства упомянул удивительную и непонятную для нас добродетель: он сказал о своей способности не делать то, что сделали Адам и Ева, — не простираться разумом туда, куда не стоит.

Само по себе упоминание псалмом границ для разума достойно нашего внимания: нам стоит запомнить, что такие границы есть, следовательно, думать можно не о всём, и надо уметь понимать, в какую сторону безопасно направлять нашу мысль, а в какую, напротив, простираться размышлениями не стоит.

Для Адама и Евы границы были очевидны: нельзя есть от древа познания добра и зла, как мы знаем, вкушению от этого древа предшествовала беседа с искусителем, который и зародил недолжную мысль, приведшую в конечном итоге к грехопадению. Из истории наших прародителей видно, что падения можно было бы избежать, если бы Ева сумела следить за своими мыслями и их ограничивать.

Если же перейти от первых людей к нам, то мы увидим, что любому греху предшествует мысль, а потому необходимо учиться собственные мысли отслеживать и ограничивать. К примеру, не стоит вдаваться в размышления о грехах других людей, ведь такие размышления — это путь к губящему душу человека осуждению.

Не менее опасно и бесплодное теоретизирование о вещах, которые Бог скрыл от нас ради нашего же блага. Псалмопевец в прозвучавшем сегодня псалме сравнивает свою душу с «дитятей, отнятым от груди матери» (Пс. 130:2). Это удивительно глубокий образ: ребёнок уже не требует молока, он просто пребывает в покое на руках матери, доверяя ей без каких-либо вопросов. Так и христианин, осознавая свою ограниченность, должен научиться перестать терзать себя вопросами, которые способны лишь привести к унынию и ропоту, христианин должен научиться абсолютному доверию Богу.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов