Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Священное Писание имеет свой собственный взгляд на человека, тот взгляд, который не нравится многим нашим современникам, ведь Писание не считает человека идеальным, не считает оно человека и мерой всех вещей, страшно сказать, но и жизнь человеческая — это отнюдь не высшая ценность для Библии. Ну а некоторые высказывания Писания о человеке и вовсе обидны. Так, звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 115-й псалом утверждает, что «всякий человек ложь». Давайте послушаем этот псалом полностью и поразмышляем о том, что же он имеет в виду, говоря так о человеке.
Псалом 115.
1 Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушён.
2 Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь.
3 Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?
4 Чашу спасения прииму и имя Господне призову.
5 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его.
6 Дорога в очах Господних смерть святых Его!
7 О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.
8 Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову.
9 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его,
10 во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия.
Очевидно, что услышанный нами сегодня псалом из числа хвалебных, однако в нём звучат и покаянные мотивы. У нас нет деталей, описывающих появление этого псалма, но главное мы можем понять: его автор чувствует себя нравственно небезупречным, у него были непростые моменты в жизни, но он обращался к Богу, дав некие обеты, Бог исполнил его молитву, и теперь автор псалма изливает свою благодарность Богу, неоднократно говоря при этом, что он не забыл про свои слова и потому намерен исполнить обещанное.
Основываясь на тексте псалма, можно также предположить, что грех автора псалма состоял в избыточной надежде на человека. Здесь не имеет значения конкретика, ведь этот грех нам всем понятен, и в той или иной степени им запятнан, пожалуй, каждый человек. Нам всем свойственно надеяться на самих себя, на своих близких, на влиятельных людей. Бог, если и присутствует в нашей жизни, то как некий концепт, как прекрасная возвышенная идея, но не как непосредственный её участник, — Бог сам по себе, мы сами по себе.
Как именно проявилась надежда на человека у автора псалма и как выглядело его временное отпадение от Бога, мы не знаем, но знаем, что он вовремя пришёл в себя, и, наряду с произнесением обетов, выразил своё раскаяние словами о том, что «всякий человек ложь». Русский синодальный перевод способен ввести нас в заблуждение, ведь полностью этот стих псалма звучит так: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2). Складывается впечатление, будто бы слова о человеке сказаны поспешно, опрометчиво, и потому они ошибочны. Если же мы обратимся к другим русским переводам, то увидим совсем иной смысл: «В смятении я говорю: „Всякий человек — лжец“».
Для кого-то это может показаться странным, но именно так — как о лжеце — мыслит о человеке христианское богословие. Нет, конечно, речь не идёт о том, что человек врёт по поводу и без, речь совсем о другом: человек крайне ненадёжен, он лжец в том же смысле, в котором лживо болото или же зимнее солнце — первое выглядит как твёрдая почва, но таковой не является, второе слепит, но не греет. Так и человек, во-первых, далеко не всегда таков, каким кажется, а во-вторых, он не может никому ничего гарантировать, потому как сама наша жизнь от нас почти что не зависит. Новый Завет, прекрасно осознавая ненадёжность человека, советует каждый наш шаг и каждую мысль возводить к Богу, и даже размышления о планах возводить к молитве. Так, нам, вместе со словами Псалтыри, стоит помнить и слова Соборного послания апостола Иакова: «Вместо того, чтобы говорить: „если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое“, — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (Иак. 4:15–16).
Конечно, Псалтырь, говоря о человеке как о лжеце, побуждает нас не к отчаянию и не к озлоблению, а к трезвенному и честному осознанию самих себя с тем, чтобы обратившись к Богу, мы учились жить в Его присутствии, ведь только Он способен спасти нас от нас самих, только Он способен помочь нам стать такими, какими мы были Им задуманы изначала.
11 февраля. О поучении святого Игнатия Богоносца о любви к ученикам
Поделиться
Святитель Игнатий Богоносец говорил: «Если любишь только добрых учеников — еще нет тебе за это благодати».
О поучении святого Игнатия о любви к ученикам — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Эти слова святителя Игнатия говорят о нем, как о чутком пастыре. Любить — это значит сострадать, это значит сочувствовать. И те люди, которые несут педагогическое послушание, трудятся на педагогическом поприще, наверное, поймут нас как никто другой. Очень легко руководить, обучать человека, которому легко все дается. Но каких трудов стоит обучить человека, который воспринимает знания с трудом? Но какая радость бывает, когда этот человек обучается? И каждый преподаватель в этом смысле имеет некое пастырское измерение в своей жизни, когда нерадивый ученик может стать добрым и может стать преуспевающим. И наставления святителя Игнатия в этом смысле для каждого из нас являются опорой и ориентиром. Все мы взрослые люди так или иначе учителя. Для своих детей, для своих подчиненных, может быть, для своих друзей. И если нашей любви будет хватать на всех, то мы в полноте исполним завет святителя Игнатия. Мы получим благодать, благодать Божью. А благодать Божья — это есть радость и мир о Духе Святом. Если человек, который у тебя находится в подчинении педагогическом, административном, был нерадивым, а благодаря твоей любви стал преуспевающим, то и ему Господь подал и тебе подаст. За твои труды, за твои усердия и дай Господь каждому из нас на своем месте преуспевать. Будь мы учениками или учителями, нужно помнить, что все мы во Христе Иисусе Господе нашем.
Все выпуски программы Актуальная тема
11 февраля. О соборной молитве
ПоделитьсяО соборной молитве — епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Главный принцип христианской соборной молитвы дан нам в Святом Евангелии. «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Святой правильный Иоанн Кронштадтский учил, переживая сердцем слова молитвы Спасовой ко Отцу. «Якоже ты, Отче, во мне, и аз в тебе, да и те в нас едино будут. И всячески усиливайся соединиться с Богом и других соединить с Ним, поддерживая всеми мерами взаимное благочестивое единство, не щадя ни себя и ничего своего, для поддержания единства любви». Благоуспешна, многоплодна соборная молитва, если она дружна, единодушна. Соборная молитва об апостоле Петре чудесно освободила его из темницы. Дружная молитва апостолов Павла и Силы извела к ним небесную чудесную помощь от Святого Духа. В книге «Деяния апостолов» мы читаем, что первые христиане собирались вместе, и они постоянно пребывали в учении апостолов, в общении, в преломлении хлеба и в молитвах. Их единодушие в молитве было таким сильным, что у них было одно сердце и одна душа. Христос особым, ощутимым образом присутствует именно там, где сердца верующих и объединены одной молитвой, одной верой, одной любовью к Нему.
Все выпуски программы Актуальная тема
11 февраля. О наставлениях священномученика Игнатия Богоносца
Поделиться
Сегодня 11 февраля. О наставлениях священномученика Игнатия Богоносца в день его памяти — настоятель храма во имя Святителя Амфилохия, епископа Красноярского и всех Красноярских святых священник Родион Петриков.
Священномученик Игнатий Богоносец писал так: «Убегайте коварств и ухищрений князя века сего, чтобы вы, будучи подавлены его мыслями, не ослабели в любви». Прежде всего, в этой прекрасной мысли нужно обратить внимание на целеполагание, вложенное в эту мысль. Здесь главное, чтобы не ослабеть в любви. Таким образом, Игнатий Богоносец нам указывает главный смысл нашей духовной жизни — пребывать в любви, в любви к Богу и любви к ближнему своему. Каким образом это делать? И избегать ухищрений и коварств князя века сего, то есть самого сатаны, который есть по слову Евангелия, «исканьи человека-убийцы». А что он делает? Он взращивает в человеке эгоизм и неприязнь к своему ближнему. И там, где мы преодолеваем свой эгоизм и свои острые похотения и растим в себе любовь к ближнему, мы, собственно, таким образом и выполняем эту самую главную духовную задачу — любить ближнего своего и любить Бога. И тут, конечно же, нельзя не вспомнить прекрасную мысль Авы Дорофея, который говорил о том, что когда мы приближаемся в любви к Богу, мы одновременно и приближаемся в любви к нашему ближнему.
Все выпуски программы Актуальная тема
