Поделиться
Ветхозаветного царя Давида называют также пророком. То есть тем, кто служил правде Божией и возвещал эту правду людям. При этом, дело касалось не только настоящего, но и будущего. Об исполнении воли Божией в грядущих временах повествует псалом 109-й, что читается сегодня в храмах во время богослужения. Послушаем.
Псалом 109.
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
Пророки Ветхого Завета постоянно находились в молитвенном общении с Богом. Однако в ряде случаев они переживали самый настоящий мистический опыт соприкосновения с Божественной реальностью. В эти моменты пророки видели то, что не могли до конца описать с помощью слов, а потому выражали свои мысли несколько таинственно. Но вот интересный момент — когда наступало время исполнения пророчества, всё вдруг становилось совершенно понятным.
Прозвучавший псалом 109-й — хороший тому пример. Данный текст царь и пророк Давид составил после переживания опыта общения с Богом. Ведь речь в тексте идёт не о привычных реалиях, а о событиях таинственных, ставших доступными людям только по прошествии веков.
Псалом говорит нам о Сыне Божием, пришедшем в мир и принявшем именование — Иисус Христос. Говорится в псалме и о равенстве Сына с Богом-Отцом. Читаем в псалме: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня».
Для современников Давида и последующих поколений ветхозаветных евреев данное высказывание казалось странным. Но после события Рождества Христова всё стало очевидным. Сын Божий равен Отцу в Божественном величии. Об этом сказал Сам Иисус Христос, процитировав слова из пророчества Давида. Слово «одесную», то есть — справа, подчёркивает, что Сын является также полномочным представителем Отца, обладателем Его власти.
Заслуживают пояснения и такие слова из псалма: «из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё». В греческой версии Библии данная фраза (при переводе на русский) звучит так: «из чрева прежде денницы Я родил Тебя». Так говорится вновь не только о равенстве Божественного достоинства Отца и Сына, но и о Их природной соединённости.
«Денница», упомянутая в псалме, — символ самого первого творения Божия. Денницей принято было называть Венеру, которая первая появляется рано утром на небосклоне. Денница в Библии — это ещё и самое первое творение, могущественный ангел, который, к сожалению, поддался гордости и превратился в дьявола. Сын Божий превосходит всё созданное Богом, потому что является не созданием, но Творцом. Во всём равном Отцу.
Говорится в псалме и о служении Сына Божьего: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека». Мелхиседек — царь и священник истинного Бога, его однажды повстречал Авраам. Мелхиседек тогда благословил Авраама. Впоследствии в ветхозаветном храме служили потомки праведных Аарона и Левия, но существовало предание, что обещанный Богом Спаситель мира будет иметь иное происхождение. Действительно, Христос происходил из рода Давида. И в жертву Он принёс не тельца или другое животное, но Себя.
Давид о служении Спасителя пишет так: «Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу». Христос, оставаясь Богом, принял в полной мере человеческое естество, отвергнув, при этом, грех. Сын Божий разделил с нами страдания и одиночество. Он испил вместе с нами воды мучения — умер на кресте и душой дошёл даже до ада. Для того, чтобы вернуть нам утраченную прародителями радость Царства Божия.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
15 ноября. «Последняя труба Архангела»
ПоделитьсяСвященное Писание упоминает о последнем трубном гласе Архангела Михаила, возвещающем кончину мiра, второе пришествие Христово и последующее воскресение мёртвых. Эти богооткровенные сведения помогают верующему сердцу оставаться холодным и непривязчивым к земным благам, ибо «проходит образ мiра сего». Нам подобает, вслед за Архангелами и ангелами, обретать своё насыщение единственно в благодати Святого Духа — благе нетленном и непреходящем.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
15 ноября. О значении семейных традиций
Поделиться
О значении семейных традиций — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов:
Духовная жизнь, особенно детей, начинается в первую очередь с семьи. Дети впитывают тот контекст, который они чувствуют вокруг себя. И когда многие родители приводят своих детей в храм и просят благочестивых батюшек научить их молитве, это не совсем верный метод. Имеет смысл начать с себя.
Если сами родители стараются перед едой прочитать хотя бы «Отче наш», если они утром просят у Бога благословения на день, если вечером могут попросить у Бога прощения и поцеловать детей при этом, то это, безусловно, будет отражаться на атмосфере семейной. И дети считают этот контекст и начнут сами в этом участвовать. Они же подражают нам не только в плохом, но и в хорошем.
Поэтому так важно в семьях взращивать правильные семейные традиции. На Пасху вместе в храм, на Крещение вместе в храм, на Рождество вместе в храм. Вообще можно не ждать большого праздника и просто каждое воскресенье вместе отправиться в дом Божий. Чтобы были всегда какие-то радостные моменты, после службы куда-то сходить, угостить детей мороженым.
Но всегда в центре иметь именно Христа, Его добрую весть. И тогда дети, безусловно, запомнят это на всю жизнь. И даже если в подростковом возрасте они немножко отойдут, как это бывает, в будущем, вспомнив свет вот этих семейных традиций, они смогут к нему вернуться.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 ноября. День призывника. О христианском отношении к военной службе
Поделиться
Сегодня 15 ноября — Всероссийский день призывника.
О христианском отношении к военной службе — настоятель храма святой великомученицы Екатерины станицы Ессентукской в Ставропольском крае священник Сергий Тростинский:
Христианское понимание и отношение к военной службе мы можем увидеть у святых. Преподобный Сергий Радонежский, помните, когда Дмитрия Донского благословлял на битву, то дал ему в помощь своих воинов, монахов — Пересвета и Ослябю. Для того он их дал, чтобы они были примером, потому что очень была тяжёлая битва и русский человек очень боялся татар. И вот здесь преподобный Сергий благословляет своих схимников для того, чтобы они были примером. Это мы уже понимаем, что это очень свято для человека, потому что человек-воин — он защищает свою Родину, защищает каждого из нас.
Если говорить в более духовном смысле, то Евангелие нам говорит, что «нет большей жертвы, кто душу свою полагает за другие свои». И вот действительно у человека жизнь одна, и когда человек понимает, для чего эта жизнь ему дана, — и конечно, мы бережём эту жизнь, — вот человек решается на такой отчаянный поступок, то есть вот такую жертву, — на это способны не многие люди. Убивать плохо, конечно, — «Да не убий» — есть такая заповедь, — но когда нападает враг, мы же не можем позволить сделать так, чтобы он разрушил наше жилище, убил наших граждан, детей.
Это же очень ценная святость для человека, поэтому надо защищать веру. Когда, не дай Бог, веру хулят — это то же самое. Человек встаёт на защиту. С точки зрения христианства военная служба — она необходима, и это закалка.
Все выпуски программы Актуальная тема:
