Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Для людей верующих во все времена и во всех культурах была важна идея Божьей помощи и заступничества. Но как именно Бог подаёт эту помощь людям, с точки зрения Библии? Ответить на этот вопрос помогает 109-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 109.
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
Открывая Священное Писание с целью найти в нём примеры помощи Божией людям, мы, конечно, встречаемся с очень яркими образами. Например, Ною Господь помогает, предупреждая его о грядущем потопе, Авраама Он поддерживает не только словом, но явным чудом рождения Исаака, путь, по которому Моисей ведёт своих соплеменников, наполнен не только наставлением в законе, но и множеством чудес, например, переходом через Красное море, явлением источника из скалы, небесной манной и спасением от змей. Однако, всё это было помощью, во-первых, внешней, а, во-вторых, касалось отдельных сторон человеческой жизни. Но при этом, судя по истории грехопадения, в жизни людей был изъян, который искажал весь замысел Божий о человеке. Все потомки Адама и Евы рождались смертными, тленными и страстными, и никакой внешней помощью этого было не исправить.
Псалом 109-й, который мы сейчас услышали, интересен тем, что говорит о Мессии. Давид не произносит этого слова, но мессианский характер текста был очевиден не только для христиан, но и для иудеев, о чём свидетельствует спор Спасителя с фарисеями, которые не могут ответить на вопрос: как Давид в псалме называет Мессию Господом, если по Писанию сам Мессия будет его потомком. Для людей, мыслящих категориями Ветхого Завета, эта строка псалма загадочна и непонятна. Однако для христиан смысл её очевидно в том, что в качестве потомка Давида в мире рождается Тот, Кто больше Давида, Тот, Кто может помочь человеку не только с временными бытовыми трудностями, но и с тем, что кажется трудностью вечной. И хотя Давид использует образы, понятные для его современников, говоря о врагах и том, что земля будет наполнена трупами, очевидно, что для Бога, сотворившего небо и землю, творение не может быть сопоставимым врагом. Его подлинный враг — это грех и разделение творения с Творцом, отпадение созданного от Создателя.
В первых стихах псалма Мессия — Царь, победивший с помощью Божией Своих врагов. Они не просто изгнаны, но повержены к Его ногам, над ними Он господствует. И в день, когда Он победит, с ним будут те, кто стал частью Его народа. Примечательно, что в этот момент Давид переходит от образа царя к образу священника, потому что Цель Бога не просто в том, чтобы всех победить, но в том, через освящение примирить с Собою мир.
Возможно, многие из нас не замечали, но 109-й псалом цитируется в Новом Завете чаще любого другого псалма. Читая Евангелия и Апостол, мы видим, что авторы воспринимают этот псалом как явно относящийся ко Христу. Однако, какая удивительная разница между языком Ветхого Завета и делами Нового. Ведь Бог, вошедший в мир как потомок Давида, приводит людей к поклонению Себе не силой, но убеждением, и торжествует над злом не физической мощью, но силой жертвенной любви. Он не просто пьёт из потока, как говорит Давид, но Сам становится для нас источником воды живой.
Псалом 109. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 109. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
18 мая. О правде и лжи
Поделиться
О правде и лжи — Епископ Покровский и Новоузенский Феодор.
Сразу же хотелось бы вспомнить слова Господа, что именно делал лжец — отец лжи. Он лестью, лукавством и ложью подтолкнул первых людей к их падению, отчего человек стал смертным, страстным и тленным.
Ложь — это не просто грех. Наверное, человек никогда бы не грешил, если бы не обманывался посылами греха. Как говорит святитель Василий Великий, ад невозможно сделать привлекательным, поэтому дьявол делает привлекательной дорогу туда. Грех всегда обманывает человека, и в каждом своём падении согрешивший становится заложником лжи.
Согласно поучению преподобного Аввы Дорофея, «ложь проявляется трояко — мыслью, словом и самой жизнью». И надо сказать, что ложь словом — это уже сознательное искажение действительности, действие против воплощённого Слова Божия — Господа нашего Иисуса Христа. Причиной нечеловеческой лжи после грехопадения становится сластолюбие, серебролюбие, славолюбие, явившееся оттого, что человек стал подвержен страстям.
А на вопрос о том, что делать, если нам кажется, что правда только навредит, ответить однозначно, возможна ли ложь во спасение, нельзя. Если утаивание правды или её части поможет другому человеку — это один вопрос. А вот на вопрос, приведёт ли ложь к спасению нашей души, ответа однозначного нет. Ложь заключает двери к молитве. Ложь изгоняет веру из сердца человека. Господь удаляется от человека, творящего ложь. Так учит святитель Феофан Затворник.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О важности сотрудничества музеев и Церкви
Поделиться
Сегодня 18 мая. Международный день музеев.
О важности сотрудничества Церкви и музеев — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Первый Александрийский мусейон, основанный в 290 году до Рождества Христова, был вполне религиозным учреждением. Хотя он исполнял в основном функции учебного заведения, был посвящён музам, и директор его назывался жрецом. Некоторый религиозный трепет в отношении музейных сотрудников к экспонатам можно увидеть и сейчас. Сохранность и состояние древних предметов искусства становятся для многих музейщиков смыслом жизни.
Именно представители музейного сообщества в своё время смогли спасти для нашей Родины и Церкви немало храмов, древних иконописных образов и предметов церковного искусства. Правда, ни для кого не секрет, что, когда верующие захотели вернуть захваченные в годы гонений святыни обратно в храмы, именно музейщики стали противниками этого процесса под предлогом того, что святыни — это и не святыни вовсе, а объекты культурного наследия.
Слава Богу, такое стремление превратить святыни в экспонаты есть далеко не у всех почтенных представителей музейного сообщества. Сейчас чаще всего музеи и храмы прекрасно сотрудничают, находя баланс между сохранностью святынь и их доступностью для молитвы.
Для нас же, людей верующих, такой взгляд со стороны служит хорошим напоминанием: если мы не хотим, чтобы наши святыни стали всего лишь предметами культурного наследия, мы сами просто обязаны стремиться к тому, чтобы стать наследниками живой веры, искренней молитвы, христианской святости. И тогда дыхание Духа Божия в Церкви не позволит превратить её в музей, учреждение почтенное, но посвящённое исключительно прошлому.
Все выпуски программы Актуальная тема:
18 мая. О Русском музее
ПоделитьсяСегодня 18 мая. Международный день музеев.
О Государственной Русском музее — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Ныне этот крупнейший в мире по площади музей включает в себя 5 зданий Петербурга — Михайловский дворец, Мраморный дворец, Строгановский дворец, Летний дворец Петра, Михайловский и Летний сады, домик Петра I на Петровской набережной — и насчитывает более 410 тысяч единиц хранения произведений живописи, графики, скульптуры, декоративно-прикладного народного искусства.
И сегодня всякий житель и посетитель северной столицы должен не раз в жизни, а всякий раз, когда ищет высокого досуга, войти под своды Русского музея, который увековечил имя государя миротворца Александра III.
«Искусство должно быть величаво», — говорил Александр Сергеевич Пушкин. И там, в залах Русского музея, мы действительно возвышаемся духом, соприкасаемся с прошедшими эпохами. «Здесь русский дух, здесь Русью пахнет».
Мы незаметно для себя входим во временное пространство русской культуры, питаясь этими высокими творческими замыслами, которые запечатлены в картинах наших живописцев и которые исходят от монументальных скульптур.
Все выпуски программы Актуальная тема:
