Поделиться
Святой мученик Феотекн был знаменитым военачальником антиохийской армии, при императоре Максимиане, в четвертом веке нашей эры. Однажды император потребовал, чтобы все жители принесли жертвы языческим богам. Христианин Феотекн отказался выполнить этот приказ. Тогда император, возмущенный тем, что офицер его армии исповедует христиаснтво, стал глумиться над его верой. Он приказал одеть гордого воина в женскую одежду и заставил прясть вместе с рабынями. Через три недели император призвал к себе Феотекна, думая, что унижение сломило его дух, но вновь услышал отказ. Тогда император, ожесточившись, приказал мучать святого. Но орудия пыток ломались. Ужас охватил императора. Феотекна бросили в темницу. Перед казнью мученик Феотекн помог бежать из тюрьмы встреченной там христианке Александре. Он спас ближнего и своей смертью засвидетельствовал силу своей веры.
Псалом 106. Богослужебные чтения
Поделиться
106-й псалом, который читается сегодня в храмах за богослужением, довольно большой. Но в нём четыре раза обыгрывается один и тот же метод, или подход. Давайте послушаем фрагменты из псалма и поразмышляем о тех образах, которые есть в этом псалме.
Псалом 106.
1 Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его!
2 Так да скажут избавленные Господом, которых избавил Он от руки врага,
3 и собрал от стран, от востока и запада, от севера и моря.
4 Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населённого города;
5 терпели голод и жажду, душа их истаевала в них.
6 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он избавил их от бедствий их,
7 и повёл их прямым путём, чтобы они шли к населённому городу.
8 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих:
9 ибо Он насытил душу жаждущую и душу алчущую исполнил благами.
10 Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом;
11 ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего.
12 Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего.
13 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
14 вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы
их.
15 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела
Его для сынов человеческих:
16 ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил.
17 Безрассудные страдали за беззаконные пути свои и за неправды свои;
18 от всякой пищи отвращалась душа их, и они приближались ко вратам смерти.
19 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их;
20 послал слово Своё и исцелил их, и избавил их от могил их.
21 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
22 Да приносят Ему жертву хвалы и да возвещают о делах Его с пением!
23 Отправляющиеся на кораблях в море, производящие дела на больших водах,
24 видят дела Господа и чудеса Его в пучине:
25 Он речёт, — и восстанет бурный ветер и высоко поднимает волны его:
26 восходят до небес, нисходят до бездны; душа их истаевает в бедствии;
27 они кружатся и шатаются, как пьяные, и вся мудрость их исчезает.
28 Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он вывел их из бедствия их.
29 Он превращает бурю в тишину, и волны умолкают.
30 И веселятся, что они утихли, и Он приводит их к желаемой пристани.
31 Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих!
32 Да превозносят Его в собрании народном и да славят Его в сонме старейшин!
33 Он превращает реки в пустыню и источники вод — в сушу,
34 землю плодородную — в солончатую, за нечестие живущих на ней.
35 Он превращает пустыню в озеро, и землю иссохшую — в источники вод;
36 и поселяет там алчущих, и они строят город для обитания;
37 засевают поля, насаждают виноградники, которые приносят им обильные плоды.
38 Он благословляет их, и они весьма размножаются, и скота их не умаляет.
39 Уменьшились они и упали от угнетения, бедствия и скорби, —
40 он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей.
41 Бедного же извлекает из бедствия и умножает род его, как стада овец.
42 Праведники видят сие и радуются, а всякое нечестие заграждает уста свои.
43 Кто мудр, тот заметит сие и уразумеет милость Господа.
Метод, или подход, о котором я упомянул в начале программы, вполне очевиден из текста псалма: бедствие — вопль к Богу — избавление — благодарение. И «проигрывается» этот метод в четырех разных ситуациях — которые хочется назвать «архетипическими».
Первый образ — это пустыня. Она опасна тем, что в ней легко потерять путь: ведь всё кругом — один сплошной песок. Человек движется, ищет, но не может никак найти «населённого города». У Евфимия Зигабена город толкуется как небо; человек бродит по пустыне будней — и выхода не видит. И тогда остаётся одно: вопить к Богу — и получить избавление.
Второй образ — темница как рабство греха. Здесь человек уже не просто заблудился: он связан, прикован к темнице, заключён быть «во тьме и тени смертной, окованным скорбью и железом». И здесь по молитве заключённых Бог избавляет их. Причем святитель Афанасий Великий обращает внимание на то, как именно это происходит: «Словом „растерза“ показывает мгновенное истребление греха». Это не медленное отпиливание цепей естественным образом, а властный разрыв уз благодатью.
Третий образ — болезнь у врат смерти — такое истощение души, когда она уже не может принимать никакую пищу: «от всякой пищи отвращалась душа их». Это состояние, когда человек уже не просто голоден, а утратил саму способность питаться. В духовной жизни бывает нечто похожее: слово Божие — рядом, но оно кажется пресным, безвкусным; душа пуста и не хочет молиться.
И, наконец, четвёртый образ — стихия, бушующее море, с которым в одиночку не справиться никому. Но если оказаться в корабле — которым и является Церковь, по мысли святителя Иоанна Златоуста, — то и с этой стихией вполне можно совладать, и тогда действием Духа самое грозное море становится тихим и послушным.
106-й псалом — это песнь людей, которые не смогли спасти себя своими силами. Они не нашли город в пустыне, не разорвали цепи, не исцелили свою смертную болезнь, не укротили бурю. Но они сделали нечто большее: воззвали ко Господу. И Бог сделал всё то, чего человек не мог: вывел, расторг, исцелил, усмирил.
Поэтому этот псалом не о благополучных людях, которые благодарят за комфортную и удачную жизнь. Он — о спасённых людях, которые узнали милость Бога именно на краю гибели. Последние слова псалма — загадочны при всей простоте: кто действительно мудр, тот заметит это. Не просто прочитает, не просто объяснит, но прежде всего узнает в этом свою собственную историю — историю кризисов и разрешений их, падений — и подъёмов, и смотря на всё это, осознает, сколь велика Божественная милость!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 167 зач., I, 1-7
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Мы называем Христову проповедь Благой вестью, или, иначе, Евангелием. Легко понять почему именно так: Господь возвещал милость Божию к человечеству, наше возвращение к первозданному блаженству Адама и Евы, победу над грехом и самым главным его следствием — смертью. Вместе с этим мы знаем, что христианская жизнь не проходит без скорбей, и их тоже возвестил Христос: «В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир» (Ин. 16:33). Радость и скорбь. Как можно их совместить? Почему, говоря о радости, мы неизбежно упоминаем и страдания? И как страдания могут укрепить в вере и даровать радость? Ответы на эти вопросы мы можем найти в звучащем сегодня во время литургии в православных храмах отрывке из 1-й главы Второго послания апостола Павла к Коринфянам. Давайте его послушаем.
Глава 1.
1 Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, церкви Божией, находящейся в Коринфе, со всеми святыми по всей Ахаии:
2 благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа.
3 Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения,
4 утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!
5 Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше.
6 Скорбим ли мы, скорбим для вашего утешения и спасения, которое совершается перенесением тех же страданий, какие и мы терпим.
7 И надежда наша о вас тверда. Утешаемся ли, утешаемся для вашего утешения и спасения, зная, что вы участвуете как в страданиях наших, так и в утешении.
Только что прозвучало начало Второго послания апостола Павла к Коринфянам. Как и всегда в начале своих посланий, апостол прежде всего представился, а потом произнёс благословение своим адресатам. Апостольское благословение здесь имеет очень необычную форму: Павел назвал Бога «Отцом милосердия и Богом всякого утешения», а затем он упомянул, что Бог утешает апостолов «во всякой скорби» с тем, чтобы и они могли утешать «находящихся во всякой скорби». На этом мысль апостола не остановилась, и он написал, как кажется, самые важные слова услышанного нами сегодня отрывка: «По мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше» (2 Кор. 1:5).
Каково это утешение? Как его можно описать? И возможно ли это сделать?
Есть очень известная история о том, как по молитвам преподобного Серафима Саровского его собеседник Николай Александрович Мотовилов ощутил действие благодати Божией, и реакция Мотовилова была такой: «Чувствую я такую тишину и мир в душе моей, что никакими словами выразить не могу!» Помимо этого, Мотовилов произнёс и ещё несколько фраз, и все они свидетельствовали об одном — Николай Александрович переживал нечто такое, на фоне чего любые страдания попросту забываются.
Это далеко не единственный известный нам пример. Есть и хрестоматийный опыт праведного страдальца Иова, который, встретившись с Богом, на несравнимо более глубоком, нежели уровень разума, уровне своего существа осознал смысл собственных страданий.
Важно заметить, что апостол Павел говорил не о страданиях вообще, он говорил лишь о страданиях Христовых, то есть о тех страданиях, которые неизбежно сопутствуют живущему по слову Христову человеку. Поэтому не стоит думать, что Господь подаст нам утешение в тех бедах и печалях, которые являются следствием наших грехов.
Богом мы призваны к праведности. Бог даёт нам силы для такой жизни. И Он же посылает нам ни с чем земным несопоставимое утешение тогда, когда путь праведности пролегает через долину скорбей. Ради этого утешения, которое по своей сути есть не что иное, как встреча со Христом, и стоит жить жизнью христианской.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Протопресвитер Георгий Шавельский». Священник Илья Соловьев, Священник Евгений Агеев
Поделиться
У нас в студии были Председатель Общества любителей церковной истории, кандидат исторических наук, кандидат богословия священник Илья Соловьёв и кандидат богословия, преподаватель Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета священник Евгений Агеев.
Разговор шел о жизни и служении известного священнослужителя первой половины ХХ-го века — протопресвитера Георгия Шавельского.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных деятельности Общества любителей церковной истории.
Первая беседа со священником Ильей Соловьевым и Юлией Бирюковой была посвящена церковной жизни на юге России в 1920-е годы (эфир 03.08.2026)
Вторая беседа со священником Ильей Соловьевым и священником Евгением Агеевым была посвящена жизни митрополита Евгения Георгиевского (эфир 04.08.2026)
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
