Поделиться
Преподобный Пимен Многоболезненный жил на рубеже одиннадцатого - двенадцатого веков в Киеве. Мальчик родился больным и не мог двигаться. С малых лет он стремился в Киево-Печерский монастырь. Родители исполнили просьбу и стали молиться в обители о здоровье сына. Но Пимен просил Господа о продолжении болезни а также о том, чтобы стать монахом. По преданию, постриг над ним совершили ангелы в виде иноков. Монахи Киево-Печерской лавры услышали пение, пришли к кровати Пимена и обнаружили его облачённым в монашеские одежды. С годами болезнь Пимена становилась всё тяжелее. За ним ухаживали послушники и другие монахи, некоторые не выдерживали, оставляли страдальца без пищи и воды. Но Пимен всё терпел с радостью. Он жалел тех, кому приходилось обслуживать его. Однажды по молитвам Пимена ко Господу другой монах с таким же недугом получил исцеление. Пимен взял с инока слово, что он всю жизнь будет помогать больным. Но со временем брат этот обленился и болезнь вернулась. Тогда Пимен вновь исцелил его. Он напомнил монаху, что больной и ухаживающий за больным получают на небесах равную награду. По преданию, за три дня до кончины Пимен выздоровел. Он сам пришёл в Церковь, отстоял службу и причастился. Затем Пимен отнёс гроб к своей будущей могиле. В день кончины праведника случилось чудо - в небе засияли три огненных столпа.
23 июля. О духовном смысле праздника Положения честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве
Поделиться
Сегодня 23 июля. Церковь празднует Положение честной ризы Господа нашего Иисуса Христа в Москве в 1625 году.
О духовном смысле праздника — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Со времён апостольских церковь всегда внимательно относилась не только к личности Господа Иисуса Христа, Его образу, иконам, но и ко всему, что связано с Его земной жизнью. Мы знаем из Евангелия, что люди получали исцеление не только от Самого Спасителя, но даже от Его одежды. Так, евангелист Матфей описывает случай, когда женщина, 12 лет страдавшая кровотечением, подойдя сзади, прикоснулась к краю одежды Спасителя. И Иисус же, обратившись и увидев её, сказал: «Дерзай, дочерь, вера твоя спасла тебя». Женщина с того часа стала здорова.
Таким образом, с древности хранились предметы, связанные со Христом: Крест, на котором Он был распят, гвозди, которыми Он был пригвождён ко кресту, и Риза Господня, праздник положения которой в Москве мы сегодня молитвенно отмечаем.
Нам дорога эта Риза не столько тем, что от неё происходит исцеление, сколько тем, что она принадлежала любимому нами Христу. Каждый ведь знает, как дорого всё, что связано с любимым человеком, и несравнимо важнее всё, что связано с Богом.
Риза Христова — не только свидетельство истории, происходивших событий древности. Прикасаясь к ней, мы ощущаем тесную связь со Христом, возложившим на Себя не только эту Ризу, телесность, но и крест ради нашего спасения.
Все выпуски программы Актуальная тема
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел
1 Кор., 137 зач., VII, 12-24.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Если вы интересовались крестьянским бытом, то, наверное, знаете, насколько важную роль в избе играла печь. То, что внутри печи всегда старались сохранить хотя бы небольшой живой уголёк — чтобы проще было заново растопить печь — очень хороший образ для понимания смысла отрывка из 7-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который и читается сегодня за богослужением.
Глава 7.
12 Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее;
13 и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его.
14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы.
15 Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь.
16 Почему ты знаешь, жена, не спасешь ли мужа? Или ты, муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?
17 Только каждый поступай так, как Бог ему определил, и каждый, как Господь призвал. Так я повелеваю по всем церквам.
18 Призван ли кто обрезанным, не скрывайся; призван ли кто необрезанным, не обрезывайся.
19 Обрезание ничто и необрезание ничто, но всё в соблюдении заповедей Божиих.
20 Каждый оставайся в том звании, в котором призван.
21 Рабом ли ты призван, не смущайся; но если и можешь сделаться свободным, то лучшим воспользуйся.
22 Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов.
23 Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
24 В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом.
Коринф I в. — это порт, где языческие браки заключались перед храмами Афродиты или Посейдона; в таких семьях один из супругов волне мог неожиданно услышать проповедь апостола Павла на аго́ре и принять крещение. В ситуации брака, где одна из сторон — христианская, а другая — языческая, неизбежно возникало определенное напряжение. Ценностные платформы начинали разъезжаться — и возникала дилемма: а не является ли сохранение такого брака предательством своей веры, отступлением от христианства? Апостол, отталкивая от этой проблемы, предлагает смотреть на святость не как на некую магическую «причастность» к чему-то особенному, а как на «область благодатного притяжения», подобную запаху фимиама, который пронизывает всё помещение. Истинная вера излучает особый, ни с чем не сравнимый, аромат, который с течением времени неизбежно вытеснит всё зловоние идолослужения и неверия.
Перед нами — совершенно новая модель семьи, непривычная для языческого сознания. В её основе лежит «уголёк веры» — который может быть малозаметным — так же, как в глубине русской печи оставленный на ночь. Но он несёт в себе Божественный огонь — и при первой возможности вспыхнет мощным пламенем. Для апостола Павла христианство — несомненный огонь, а язычество — это не какой-то иной вид огня, а прах, пепел, зола — поджечь который уже невозможно. Его надо вымести напрочь — и положить свежих, хороших дров — которыми — если продолжить нашу метафору — и будут дети, родившиеся в таком смешанном браке.
Обращу внимание вот ещё на какую деталь: для тлеющего угля совершенно безразлично, много ли, мало ли вокруг пепла и золы — или вообще нет. Точно также для верующей души не имеет значения качество веры или неверия супруга: гораздо важнее другое — на самом ли деле огонёк христианской веры достаточно горяч?
Вот об этом и следовало бы всем нам поразмышлять — особенно в ситуации смешанных браков: кто на самом деле — горит, а кто — стремительно затухает?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Всероссийский Поместный Собор и последовавшие за ним церковные соборы». Священник Евгений Агеев, Юлия Бирюкова
Поделиться
У нас в гостях были кандидат теологии, преподаватель Свято-Тихоновского университета священник Евгений Агеев и кандидат исторических наук, доцент Донского государственного технического университета Юлия Бирюкова.
Разговор шел о Всероссийском Поместном Соборе, о том, что ему предшествовало, а также о последовавших за ним церковных соборах, которые возникали в разных частях нашей страны во время Гражданской войны, когда невозможно было собраться в одном месте представителям всех митрополий, для того, чтобы обсудить важные решения Собора и исследовать, каким образом можно реализовывать их в жизни Церкви в этот непростой период.
Этой программой мы продолжаем цикл из пяти бесед, посвященных Поместному Собору 1917-18 годов.
Первая беседа с Алексеем Бегловым была посвящена подготовке к Всероссийскому Поместному Собору.
Ведущий: Алексей Пичугин
Все выпуски программы Светлый вечер
