Поделиться
Апостол Павел. Мозаика
Рим., 107 зач., XI, 25-36.
25 Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей,- чтобы вы не мечтали о себе,- что ожесточение произошло в Израиле отчасти, до времени, пока войдет полное число язычников; 26 и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова.
27 И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их.
28 В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные Божии ради отцов.
29 Ибо дары и призвание Божие непреложны.
30 Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, 31 так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы.
32 Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать.
33 О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его!
34 Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
35 Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
36 Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь.
Комментирует священник Антоний Борисов.
Комментирует священник Антоний Борисов.
В 2012 году Русская Православная Церковь прославила в лике святых Александра Шмореля — участника антигитлеровского движения «Белая роза». Шморель — человек непростой судьбы. Крещенный в Православии русский, но с немецкими корнями, он оказался в Германии в детстве, когда его семья бежала от бедствий большевицкой революции. Новое пристанище, впрочем, не принесло Шморелю и его родственникам желанного покоя. В начале 30х годов к власти в Германии пришли нацисты во главе с Адольфом Гитлером. Наступало время новой катастрофы. В 1937 году Александра, учившегося в то время в университете на врача, призвали в армию. Отказавшись присягнуть Гитлеру, Шморель чудом избежал расправы. Однако полностью отказаться от военной службы ему не удалось. Александр был призван в германскую армию в качестве военного доктора. Так он побывал сначала в оккупированной немцами Австрии, затем во Франции и, наконец, в захваченных регионах Советского союза. Именно в СССР Шморель окончательно убедился в звериной природе нацистского режима. На его глазах германские офицеры страшно издевались над русскими офицерами и мирными жителями. Уволившись в запас, Шморель вернулся в Германию, где начал активную антигитлеровскую деятельность в составе движения «Белая роза». К сожалению, довольно скоро его схватили и казнили, отрубив голову на гильотине. Для Шмореля сопротивление нацистскому режиму не было просто политической деятельностью. Александр основывал свою деятельность на христианском понимании устройства мира. Что каждый человек — это создание Божие. Ни цвет кожи, волос, глаз, ни форма черепа и прочие условности не могут являться оправданием для уничтожения огромных масс людей, превозношения одного народа над другими.
Позиция Александра Шмореля ничем не отличалась от той, что мы встречаем в сегодняшнем апостольском чтении. Апостол Павел, обращаясь к христианам Рима (вернее к тем из них, что пришли к вере, отринув язычество) призывает их отказаться от любых форм самопревозношения. Призыв апостола не был случайным. Среди христиан из язычников начало распространяться мнение, что если иудеи не приняли Христа, это автоматически означает их отверженность перед лицом Божиим. Получается — христианам ничего не мешает выразить презрение в адрес еврейского народа. Павел вразумляет своих читателей, говоря — да, действительно, иудеи не приняли Мессию, и благодаря этому евангельская проповедь была обращена к язычникам. Но есть ли в этом заслуга язычников? Нет! Иные народы сподобились великой и незаслуженной милости от Бога. А потому гордиться тут не чем. Что же касается иудеев, то Павел убеждён — они также со временем примут веру в Господа Иисуса — нечестие будет отъято у Иакова, как апостол отмечает.
Милость Божия обращена ко всем людям и ко всем народам. Сегодняшнее апостольское чтение учит нас, прежде всего, смотреть на самих себя, а не самоутверждаться за счет других людей. Ошибку, допущенную древними христианами Рима или немцами 20-го века, совершить очень легко. Гораздо сложнее будет потом её исправить.
Радио ВЕРА из России на Кипре. Ο ραδιοφωνικός σταθμός ΠΙΣΤΗ απο την Ρωσία στην Κύπρο (21.04.2025)
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 2 зач., I, 12-17, 21-26
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе! Дорогие радиослушатели, с вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Современным людям, привыкшим рассчитывать на себя, бывает трудно научиться соработничеству с Богом. Они либо продолжают вести себя как хозяева собственной жизни, просто призывая Бога в помощники, либо, напротив, отказываются от собственного мнения и пытаются, внутреннее сняв с себя ответственность, совершенно во всём полагаться на Бога. Как же найти золотую середину и научиться правильно соединять собственный выбор с волей Божией? Ответ на этот вопрос звучит в отрывке из 1-й главы книги Деяний Апостольских, который звучит сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
12 Тогда они возвратились в Иерусалим с горы, называемой Елеон, которая находится близ Иерусалима, в расстоянии субботнего пути.
13 И, придя, взошли в горницу, где и пребывали, Петр и Иаков, Иоанн и Андрей, Филипп и Фома, Варфоломей и Матфей, Иаков Алфеев и Симон Зилот, и Иуда, брат Иакова.
14 Все они единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Материю Иисуса, и с братьями Его.
15 И в те дни Петр, став посреди учеников, сказал
16 (было же собрание человек около ста двадцати): мужи братия! Надлежало исполниться тому, что в Писании предрек Дух Святый устами Давида об Иуде, бывшем вожде тех, которые взяли Иисуса;
17 он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего;
21 Итак надобно, чтобы один из тех, которые находились с нами во всё время, когда пребывал и обращался с нами Господь Иисус,
22 начиная от крещения Иоаннова до того дня, в который Он вознесся от нас, был вместе с нами свидетелем воскресения Его.
23 И поставили двоих: Иосифа, называемого Варсавою, который прозван Иустом, и Матфия;
24 и помолились и сказали: Ты, Господи, Сердцеведец всех, покажи из сих двоих одного, которого Ты избрал
25 принять жребий сего служения и Апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в свое место.
26 И бросили о них жребий, и выпал жребий Матфию, и он сопричислен к одиннадцати Апостолам.
Людям, смотрящим на Церковь со стороны, часто кажется, что все верующие более-менее одинаковы в своих взглядах и своём поведении. Однако люди, находящиеся внутри знают, что, как и в обычной жизни, в церкви очень много разных людей, со своими подходами и мнениями. Например, один может делать акцент на собственной ответственности и призывать к ответственности других. Не приплетайте Бога к собственным слабостям и чужие слабости Его волей не оправдывайте. Виноват — понеси наказание и исправляйся, говорит такой человек. Другой, напротив, будет говорить, что без воли Божией не бывает ничего, и даже страдания и несправедливости в мире происходят по Его попущению.
В сегодняшнем чтении из книги Деяний святых Апостолов мы слышим рассказ о том, как ученики Христа, пребывая после вознесения своего Учителя единодушно вместе, начинают устраивать церковную жизнь. Помня, что их должно было быть 12 по числу колен израилевых, они, по предложению апостола Петра, избирают апостола на место Иуды Искариота. Уже в этом небольшом рассуждении мы видим, что они, с одной стороны, вспоминают слова Христа и в то же время проявляют свою инициативу. То есть побуждаются Богом, но действуют сами. Причём, как действуют! Они формулируют условия, при которых, их поступок будет правильным. В их случае будущий апостол должен был быть из близкого круга, то есть, видимо, одним из 70-ти учеников, упоминавшихся в Евангелии. Он должен был быть с ними с самого начала, должен был быть свидетелем жизни Христа — от крещения на Иордане, до распятия и воскресения. Однако, выбрав двоих, кто подходил по их собственному мнению, они предоставили окончательное решение вопроса в руки Божии.
Думаю, что каким-то похожим образом можем действовать мы. И речь даже не столько про то, чтобы бросать жребий, сколько про само стремление помнить о воле Божией и стараться воплотить её в жизнь. Стараться вдумчиво подходить к условиям, в которых она может совершиться, но окончательное воплощение предавать Богу, надеясь на Его святую волю.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Московское Страстное восстание 1611 года». Дмитрий Володихин (20.04.2025)
Поделиться
В этой программе вместе с доктором исторических наук Дмитрием Володихиным мы говорили о так называемом «Страстном восстании», когда накануне Пасхи 1611 года москвичи попытались изгнать войска Речи Посполитой из родного города, о роли Дмитрия Пожарского в этом восстании, почему оно провалилось и как повлияло на будущую победу Второго народного ополчения.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
