Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2
Комментирует священник Антоний Борисов.
Далеко не все слова Иисуса Христа попали в текст четырёх Евангелий, став частью предания Церкви. Например, древние христиане запомнили, что Спаситель любил повторять: «Блаженнее давать, чем принимать». И эту мысль Христову подхватил и развил апостол Павел в отрывке из 5-й и 6-й глав своего послания к галатам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Глава 5.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
Христианство призывает человека к совершенству. Прежде всего, к совершенству духовному. Примером его является, конечно же, Сам Иисус Христос. Придя в наш мир, Он показал людям, какой может быть настоящая святость. Впоследствии, рассуждая над тем, какими качествами должен обладать христианин, апостол Павел в прозвучавшем послании к галатам написал: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание». Все перечисленные проявления духа представляют собой основные христианские добродетели.
Апостол Павел перечисляет их в следующем порядке — от главной, важнейшей добродетели (любви) к начальной (воздержанию). Человек, желающий приблизиться к Богу, должен научиться сперва держать под контролем свои желания, порывы и, самое главное, воздерживаться от совершения грехов. На основании воздержания уже способна развиться добродетель кротости, которая позволяет без возмущения, с миром в душе переносить испытания жизни. При этом, кротость — это не просто мягкость. Данную добродетель можно назвать ещё и мягким упорством. Например, просветитель Румынии святой Анфим Иверийский считал примером кротости улитку. Она медленно, но уверенно, никого не обижая и не расталкивая, движется к своей цели.
За кротостью следует вера. Она представляет собой не просто уверенность в том, что Бог есть, но должна быть доверием к Господу, убежденностью, что Он никогда нас не оставит, всегда будет нам помогать. Вера порождает милосердие и благость. Принимая Бога как любящего Отца, мы начинаем с милосердием и благостью относиться к окружающим. Всё перечисленное не может существовать без терпения. Легко быть хорошим, воспитанным человеком, когда у тебя в жизни всё замечательно. Значительно сложнее верить в Бога, проявлять милосердие к людям, когда что-то болит, что-то не получается.
Добродетель терпения является прочным фундаментом для христианской жизни — не позволяет опустить руки в сложных ситуациях. Человек, научившийся терпению, ощущает внутри себя настоящий мир. Его совесть спокойна, он живет с ощущением любящего присутствия Бога. И тогда рождается радость. Радость от того, что Господь есть, что люди созданы по Его Образу и по сути своей добры. Такое понимание мира позволяет обрести главную добродетель — любовь, без которой наша жизнь не имеет смысла.
И именно любовь (вернее — её наличие или отсутствие) определяет значение всех наших поступков. Это и имеет в виду апостол Павел, когда пишет о дарах пророчества и говорения на языках. В древней Церкви данные способности от Бога были более распространены, чем в нынешние времена. И были христиане, которые использовали полученные от Духа Святого дары не ради проповеди, а ради собственной славы. Конечно же, любовь и гордость вместе не живут. И апостол призывает не играть в лукавые игры, но жить по правде Божией. Чтобы не лишиться главного дара от Бога — дара истинной любви. И научиться, прежде всего, давать, а не только брать.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Волноваха (ДНР). Путешествие по городу
Поделиться
Город Волноваха расположен на юго-западе Донецкой Народной Республики, в шестидесяти километрах от Азовского моря. Он стоит в степи, на берегах реки Мокрая Волноваха. До восемнадцатого века здесь пасли лошадей кочевники. По итогам русско-турецкой войны в 1774 году Приазовье присоединилось к Российской империи, и в районе современной Волновахи появились первые поселения — Карловка и Платоновка. Их жителями стали греки из Крыма и русские крестьяне из центральных губерний. Правительство предоставило переселенцам обширные наделы, их освободили от налогов на десять лет. Православные построили в Карловке храм во Имя Святого Духа, его прихожанами стали и жители Платоновки. Во второй половине девятнадцатого века близ сёл пролегла Екатерининская железная дорога, объединившая Донецкий угольный бассейн и рудное месторождение в Кривом Роге. У истока реки Мокрая Волноваха построили станцию, вокруг которой образовалось ещё одно поселение. Его жители — железнодорожные рабочие, сначала посещали Свято-Духов храм в Карловке, затем для них построили Преображенскую церковь. Оба эти здания были уничтожены после революции 1917 года. Город Волноваха, образованный в 1938-ом за счёт слияния Карловки, Платоновки и пристанционного посёлка, долгое время не имел ни одной церкви. Храмы, разорённые безбожниками, заново отстроили в конце двадцатого века. И церковь Святого Духа, и Преображенский собор пострадали во время военных действий в 2022 году. Но выстояли, и действуют сейчас.
Радио ВЕРА в Волновахе можно слушать на частоте 99,5 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
7 августа. О заповеди почитания родителей
Поделиться
Сегодня 7 августа — День памяти преподобного Макария Желтоводского, который в 12-летнем возрасте тайно от родителей принял монашество.
О заповеди почитания родителей и о её не всегда очевидном претворении в жизнь святыми — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
В церковном календаре есть множество святых, подвиги которых нам могут быть не совсем понятны на первый взгляд. Были святые, которые покидали родной дом и ради любви к Господу уходили в монастырь. Таковым святым был преподобный Макарий Желтоводский, и были также другие святые, которые совершали такой же подвиг.
И мы, простые люди, можем спросить себя: а как же это совместимо с почитанием родителей? Нужно сказать, что исключительные подвиги, может быть, не требуют нашего повторения, но они могут нас научить чему-то.
И подвиг преподобного Макария, прежде всего, учит нас тому, как человек может любить Бога, когда он готов оставить всё. Это не значит, что преподобный Макарий не любил своих родителей. Он любил их и почитал, безусловно. Но душа его была влекома Господом для особых подвигов. И Господь знал его сердце, знал, что преподобный может понести этот подвиг.
Мы же, вчитываясь внимательно в жития святых, можем попросить преподобного Макария, чтобы хотя бы частица его благодати была дарована и нам, чтобы мы побольше в своей жизни почитали и Господа, и родителей своих, и детей. Чтобы не забывали, что заповедь о почитании родителей должна действовать в обе стороны: и дети должны почитать родителей, и родители должны по-христиански относиться к детям, проявляя взаимное уважение и взаимную любовь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 августа. О смерти как о переходе в вечность
Поделиться
Сегодня 7 августа — Успение праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы.
О смерти как о переходе в вечность — настоятель храма Рождества Богородицы в селе Поярково Московской области священник Александр Насибулин.
Есть такие темы в нашей жизни, о которых мы стараемся не думать или откладываем эти раздумия на потом, на конец нашего бытия. Одна из них, страшная тема, — это, конечно, тема смерти. Нам кажется, что разговоры о ней нагоняют тоску, нагоняют какое-то уныние, но в христианском понимании смерть — это не тупик и не обрыв, это переход, рождение в вечность.
Представьте себе ребёнка в утробе матери: ему там тепло, темно и безопасно. Если бы он мог мыслить, то выход во внешний мир показался бы ему пугающей катастрофой, концом всего. Но мы-то с вами уже знаем, что это не конец, а начало новой, настоящей, огромной и прекрасной жизни.
Так и наша земная жизнь — это лишь время вынашивания души для вечности. А смерть — это, да, болезненные, но неизбежные роды, за которыми открывается реальность, превосходящая любые наши самые смелые ожидания.
Христос Своим Воскресением победил смерть, превратив её из непреодолимой пропасти в дверь — дверь, за которой нас ждёт Отец Небесный. Понимание смерти как перехода полностью меняет ракурс нашей жизни прямо сейчас. Оно не обесценивает земные дни, а, наоборот, придаёт вкус и вес каждому нашему слову, поступку и объятию.
Вечность начинается не после гроба, она созидается уже здесь, сегодня, сейчас, в наших собственных сердцах. Если мы наполняем свою жизнь любовью, верой, то страх отступает, уступая место тихой христианской надежде. Наша земная разлука с любимыми временна, а встреча у Бога — это уже навсегда.
Все выпуски программы Актуальная тема:
