Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Евр., 329 зач. XI, 24-26, 32 - XII, 2
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Как стать счастливым, самодостаточным человеком? Ответ на этот вопрос предлагает тот отрывок из 11-й и 12-й глав послания апостола Павла к Евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 11.
24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,
25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,
26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.
32 И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
3х3 которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
34 угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
35 жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
36 другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
37 были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
38 те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
39 И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного,
40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства.
Глава 12.
1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,
2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.
Представьте себе картину. Дружная семья, папа, мама, трое детей на фоне элитного жилого комплекса. Они улыбаются, в руках отца ключи от новой квартиры. Вот они открывают её двери. Квартира просторная, в ней огромные окна, прекрасная панорама столицы, много света и у каждого своя комната. Вот вся семья вечером собирается в уютной гостиной за большим столом. Они ужинают, шутят, смеются, играют с домашним питомцем, каким-нибудь рыжим лабрадором, который весело виляет хвостом. И так изо дня в день. Растут дети. Появляются внуки. Если и случаются какие-то трудности, их быстро преодолевают. Все вместе. По человеческим меркам это и есть счастье. Лёгкая, вдохновенная, творческая жизнь. Конечно, детали могут меняться. Но в целом картинка примерна такая.
По сравнению с ней судьба тех людей, о которых говорит сегодня апостол Павел, — это какая-то болезненная агония. Вся их жизнь наполнена трагическими событиями. Многие из них испытали поругания и побои, сидели в тюрьмах, их мучали, пытали, побивали камнями, перепиливали, умерщвляли мечом, те, кто смог убежать от палачей и преследователей, скитались как нищие, терпя скорбь и недостаток во всём, а также людскую злобу. Вряд ли кому-то из нас хочется повторить это. Ведь от образа счастья, который засел в нашей голове, это очень далеко.
И тем не менее, те, о ком говорит Павел, сознательно выбирали именно такую жизнь. Яркий пример — пророк Моисей, о котором упоминается в самом начале сегодняшнего чтения. Он был членом семьи фараона. Говоря современным языком — олигархом. Однако, как говорит апостол, Моисей предпочёл «страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение». Грех — это не обязательно аморальный поступок. В греческом языке это слово восходит к глаголу «промахиваться», «бить мимо цели». Грех — это когда ты занят не тем, ради чего создан. Это то, что мешает тебе духовно взрослеть.
Моисей остро ощутил, что, если он будет гнаться за простым человеческим счастьем, он никогда не повзрослеет. Его глубинные духовные потребности никогда не будут удовлетворены. Он никогда не исполнит то, что о нём замыслил Бог. А потому будет глубоко несчастлив в своей золотой клетке. Поэтому и говорится, что он «отказался называться сыном дочери фараоновой», «придя в возраст». То есть голос Божий потребовал от него перестать быть ребёнком и позвал исполнить своё предназначение. Жажда этого взросления была такова, что Моисей легко отпустил то, во что многие из нас вцепились бы мёртвой хваткой.
Возможно, для нас это может стать неприятной новостью. Но простое человеческое счастье никогда не было целью христианской жизни. Наша цель — это смысл. Это не означает, что у меня никогда не будет квартиры в элитном районе, дружной семьи и рыжего лабрадора. Могут быть, а могут и не быть. Всё это факультативно. Но это означает, что самое страшное для меня прожить эту жизнь и не найти в ней Христа, Тот Высокий смысл, ради которого можно отказаться и от простого человеческого счастья, и даже от самой жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
15 апреля. О Пасхе Христовой в литературе
Поделиться
Сегодня 15 апреля. Светлая среда. О Пасхе Христовой в литературе — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Каждый человек, живущий в России, должен обязательно уделить своё внимание такому уникальному произведению, как «Лето Господне» Ивана Сергеевича Шмелёва. Как он ярко описывает Пасхальное торжество. Как он описывает само богослужение. Как он передаёт эмоции молящихся и людей, которые стремятся к храму. Ведь это является мостиком через время. Мы можем с вами увидеть, как похожи наши сегодняшние прихожане, восторг наших православных христиан на то торжество Духа, которое было во времена Ивана Сергеевича.
Но кроме того, к пасхальным рассказам я бы хотел ещё отнести рассказ Антона Павловича Чехова «Студент». Небольшое произведение, которое рассказывает о предшествующих событиях Светлому Христову Воскресению, о событиях Великой Пятницы, когда Христос предавался. И как этот студент осознаёт, что он тоже становится участником евангельских событий, но только со стороны отрекшегося апостола Петра. И конечно, он приносит покаяние и стремится исправить ту ошибку, которую совершил.
Пасхальные рассказы наших классиков особенно уникальны для наших современников, для нас с вами тем, что они рассказывают о тех эмоциях, которые переживали люди светские, но погружённые в глубину Светлого Христова торжества. И в эти дни особенно полезно читать и прозу, и поэзию, посвящённую Светлому Христову Воскресению.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 апреля. О взаимном влиянии культур разных народов друг на друга
Поделиться
Сегодня 15 апреля. Международный день культуры. О взаимном влиянии культур разных народов друг на друга — Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.
Культура — это то, что даёт возможность каждому народу обратиться к миру со своим посланием, внести вклад в сокровищницу мирового наследия. Таким образом, национальные культуры своим многообразием образуют культуру глобальную, не несущую опасности для существования людей и местных культур.
«Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрый домостроитель многоразличной благодати Божией», — учит нас апостол Пётр в своём первом послании. И это относится не только к отдельным людям, но и к народам, каждый из которых предстоит пред Богом в своей уникальности.
Православный японец остаётся японцем, православный якут — якутом. Наша вера не поглощает различные культуры, но духовно преображает их изнутри. Более того, влияние христианства простирается далеко за пределы того, что мы можем назвать христианским миром — теми странами, где христианская вера преобладает.
Любая национальная культура — это достояние всего мира. Русская — в том числе. Она прошла тяжелейший путь испытаний, который достойно выдержала. И по сей день русская культура обогащает мир.
Все выпуски программы Актуальная тема:
15 апреля. О личности поэта Николая Гумилёва
ПоделитьсяСегодня 15 апреля. В этот день в 1886 году родился русский поэт Николай Гумилёв. О его личности и мировоззрении — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
Это чудо, совершенно чудо, когда ты написал что-то в одном плане, а оказалось, оно имеет несколько перспектив. Вот так верующее сердце всегда откликается на какие-то добрые слова, на какие-то слова о вечности.
И конечно, жизненный путь Николая Гумилёва предполагал особое взросление, потому что поэт прошёл долгий жизненный путь, и в начале этого пути было увлечение мистикой, как и многие представители русской интеллигенции, он увлекался софиологией, позднее осужденной Церковью. Но в своё время он смог преломить это всё, и через это, как горнило, пришёл к чистой вере христианской.
А ещё он очень ярко выраженный патриот своей земли. Мало того, что он русский и любил Россию, но у него была реальная возможность остаться во Франции, тем не менее он приехал в Россию, он вернулся сюда, и он сам лицезрел страшную трагедию своей страны. И он переживал, и это вылилось в его творчестве.
И вот ещё, любовь к Отечеству — это не только любовь к этому Отечеству, которое сегодня, которое вот, допустим, красного цвета или белого цвета, или какого-то ещё другого цвета, а любовь вечная. И любовь вечная, она предполагает всегда жертву. И конечно, эта жертва всегда очень нелёгкая.
Наперекор конъюнктуре, наперекор и даже под насмешками окружающих, он, не стыдясь, декларирует свою любовь к самому лучшему, что есть в России. В России есть православная вера, а в России есть наша исконно русская культура, которую современники всячески отвергали. Но Николай Гумилёв не только не отвергал, но возвышал её, смог сохранить в своём сердце и передал читателю.
Все выпуски программы Актуальная тема:
