Поделиться
Апостол Павел
Евр., 303 зач., I, 1-12.
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Здравствуйте, с вами протоиерей Павел Великанов. Когда я впервые открыл послание апостола Павла к Евреям, поначалу я вообще ничего не понял — особенно в первых строках. Это начало разительно отличается от всех прочих посланий апостола Павла — и чтобы понять, почему, надо внимательно в него вслушаться.
Сегодня в храмах во время богослужения читается именно 1-я глава этого послания — давайте послушаем.
Глава 1.
1 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках,
2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
4 будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
5 Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И еще: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?
6 Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: и да поклонятся Ему все Ангелы Божии.
7 Об Ангелах сказано: Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь.
8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего — жезл правоты.
9 Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих.
10 И: в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса — дело рук Твоих;
11 они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
12 и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся.
В первых стихах Послания к Евреям апостол показывает величие Иисуса Христа, Который есть Сын Божий и через Которого Бог окончательно и полноценно говорит людям. Апостол подчёркивает, что всё, что Бог хотел открыть о Себе, явлено наиболее полно и доступно в Личности Христа. И подводит к этой кажущейся простой истине апостол тщательно, через упоминание известных библейских цитат, через обращение к образам, понятных каждому иудею.
Вот, собственно говоря, и ответ — почему эти стихи столь трудны для нашего понимания: важно не только изложить истину, но и обосновать её тем, что для слушателя имеет статус достоверного утверждения.
Главная мысль этого отрывка достаточно простая: Иисус Христос — полнота Божественного Откровения. Но что для нас, современных христиан, из этого следует?
Самое главное — то, что это Откровение Бога о Себе Самом дано нам не в виде какого-то канонического текста или математической формулы, или художественного образа, или какого-то сакрального священнодействия: нет, всё это было бы ущербным и недостаточным. Бог удостоил нас, людей, несоизмеримо большего: Он раскрыл Себя Самого через Живого Человека, Богочеловека, Своего Сына — Иисуса Христа. Именно Он — Глава Церкви, Начало и Конец человеческой истории, Камертон Истинной человечности, Критерий Последнего Суда.
«Сын Бога и есть божественное, идеальное, абсолютно совершенное начало человечности — богосыновства, любящего Отца и Отцом любимого» — так писал Николай Александрович Бердяев в своей книге «Философия свободы». Из этого нетрудно сделать очень важный вывод: нам не надо искать где-то на стороне, или в далёком будущем, или за пределами нашей галактики — тот самый ориентир, который позволит человеку оставаться человеком. И это — не праздный вопрос: сегодня, когда благодаря развитию высоких технологий очень многое меняется радикально и быстро, всё громче начинают звучать опасения — а не предадим ли мы сами себя, бездумно увлёкшись технологическим прогрессом? Не растеряем ли мы человечность как таковую — превратившись лишь в «питательные батарейки» для совершенно чуждого человечеству цифрового мира?
Ответ — в сегодняшнем чтении из послания апостола Павла к Евреям: если мы не будем забывать про Христа, если именно Его образ будем иметь постоянно перед своими глазами — никакие даже самые радикальные изменения жизни нам не будут страшны!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Смирение и чувство собственного достоинства». Священник Александр Сатомский
Поделиться
В программе «Светлый вечер» на Радио ВЕРА Марина Борисова беседует со священником Александром Сатомским, настоятелем Богоявленского храма в Ярославле.
Разговор посвящён смирению и чувству собственного достоинства, которые в обыденном сознании кажутся противоположностями. Отец Александр объясняет, что для христианства это не антагонисты: разговор о достоинстве так же христианский, как и о смирении, ведь человек сотворён по образу и подобию Божию. По его словам, святые отцы нередко призывали человека к духовной жизни именно через мысль о его достоинстве как царского сына.
Отдельная тема — чем смирение отличается от бессилия. На контрасте аскетов пустыни и лагерных заключенных, которых описывал Варлам Шаламов, гость показывает: при схожих внешних условиях подвижника держит внутренний стержень и ясная цель, а потерявший всякую цель теряет и себя. Идеальным примером смирения как меры, а не слабости, он называет Христа, страдавшего добровольно.
Собеседники говорят и о том, как отличить покаяние от самоедства.
Отец Александр замечает, что оплакивание собственного несовершенства часто идёт от гордости и ведёт в бесплодное уныние. В завершение он советует меньше сравнивать себя с другими, больше благодарить Бога за Его действие в жизни и, взявшись за дело, продолжать идти, не оборачиваясь назад.
Ведущая: Марина Борисова
Все выпуски программы Светлый вечер
Ишим (Тюменская область) Путешествие по городу
Поделиться
Город Ишим расположен на юге Тюменской области. Он стоит на берегу одноимённой реки. В конце семнадцатого века это место оказалось идеальным, чтобы предотвращать участившиеся набеги кочевников на русские поселения в южной Сибири. Излучина реки и открытая степь позволяли отслеживать подступы неприятеля. В 1687 году казак Иван Коркин со своим отрядом срубил здесь крепость с высокими деревянными стенами и дозорными башнями. Она получила название Коркина слобода. Сердцем укрепления стала деревянная церковь во имя Николая Чудотворца. Рядом с храмом каждый год шумела Никольская зимняя ярмарка. Здесь продавались меха и шёлк, чай и зерно. Село богатело, ширилось, и в 1782 году указом императрицы Екатерины Второй получило статус уездного города с названием Ишим. Здесь открылось несколько школ, библиотека, больница. В конце восемнадцатого века взамен обветшавшей Никольской церкви горожане построили величественный собор в честь Богоявления. Этот храм пострадал в советское время. Но уцелел и действует сейчас!
Радио ВЕРА в Ишиме можно слушать на частоте 104,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Исетское (Тюменская область) Путешествие в историю
Поделиться
На юго-западе Тюменской области есть село Исетское. Оно стоит на левом берегу реки Исети, от которой и получило своё название. Русские люди начали селиться здесь, на южной окраине Сибири, в первой половине семнадцатого века. Путь к освоению этих земель открыл казачий отряд под командованием Ермака Тимофеевича, одолев сибирского хана Кучума. Первые поселенцы на реке Исети страдали от набегов кочевников. И в 1650 году казак Давыд Андреев по указу царя Алексея Михайловича заложил здесь оборонительную крепость. Вначале Исетский острог служил опорным военным пунктом, затем плодородные земли привлекли крестьян. К середине восемнадцатого века на берегу Исети было больше трёхсот домов и две церкви — Богоявленская и Казанская. В селе работали кузницы и мельницы, красильни и мыловарни, стекольный завод и даже шляпная мастерская. В 1816 году жители построили новый каменный храм взамен обветшавших деревянных, с двумя престолами — в честь Богоявления и Казанской иконы Божией Матери. Эту церковь снесли безбожники в советское время. В 1990-м на том месте, где она стояла, православные установили поклонный крест. Спустя ещё одиннадцать лет в селе Исетском построили новый деревянный храм. По традиции его освятили в честь Казанского образа Богородицы.
Радио ВЕРА в селе Исетское можно слушать на частоте 102,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
