Поделиться
— Добрый день, Андрей Борисович!
— Приветствую, Маргарита Константиновна! Присаживайтесь, я уже кофе заказал, вот-вот должны принести.
— Благодарю, Андрей Борисович. А что у вас за книга?
— Это Пушкин, «Маленькие трагедии». Пока вас ждал, зачитался «Скупым рыцарем». Потрясающе всё-таки Александр Сергеевич переосмыслил Шекспира. Ведь, кажется, считается, что на это произведение поэта вдохновила шекспировская пьеса «Венецианский купец»?
— А ещё литературоведы говорят о влиянии Мольера. Но знаете, Андрей Борисович, мне в пушкинском тексте за всеми хитросплетениями фабулы слышится евангельский отголосок.
— Интересно! Полагаю, вы имеете в виду притчу Христа о неразумном богаче из Евангелия от Луки?
— Вы правы, Андрей Борисович, я говорю именно о ней. Художников, например, эта евангельская притча вдохновляла довольно часто.
— Один богач решил спрятать своё добро подальше, чтобы обеспечить себя на долгие годы. Но Бог сказал ему: «Безумный, в эту же ночь душу твою возьмут у тебя, кому же достанется накопленное?». Да, это весьма популярный сюжет в живописи. Вот, например, у Босха есть картина на эту тему, у Рембрандта тоже.
— А мне нравится полотно русского художника Петра Ивановича Церма. Оно называется «Скупой и смерть».
— Да-да, я помню её! Это ведь самая известная картина живописца.
— Верно, учитывая, что до наших дней дошли всего два его полотна. Одно из них — «Небесное благословение 25-летнего союза императора Александра II и императрицы Марии Александровны» — находится в частной коллекции. А картина «Скупой и смерть» представлена в собрании петербургского Музея Академии Художеств. За эту работу Пётр Церм получил в 1856 году звание академика.
— Он, кажется, помимо живописи, занимался и преподаванием?
— Да, Пётр Иванович Церм, выпускник Петербургской императорской Академии Художеств, какое-то время там преподавал. Одним из его учеников, к примеру, был Илья Репин.
— Маргарита Константиновна, я как раз нашёл картину в интернете, давайте на неё посмотрим.
— С удовольствием, Андрей Борисович. Перед нами — тёмная комната, озарённая лишь светом печурки. За столом, над раскрытым мешком с золотом, сидит человек. Он только что пересчитывал монеты, но вдруг кто-то постучал в окно. Человек обернулся на стук, и окаменел от страха и неожиданности. Он увидел, что с улицы, через мутное оконное стекло, затянутое паутиной, на него глядит его собственная смерть.
— Художник традиционно изобразил её в виде костлявой старухи в белой накидке и с косой. А вот образ скупца он выписал очень тонко, можно сказать, филигранно. И вот это выражение лица человека, которого застали врасплох — как потрясающе оно удалось живописцу!
— А вы заметили, Андрей Борисович, какая убогая обстановка в комнате? Резкий контраст между сверкающим золотом в мешке и кирпичными стенами, которые кое-где уже рассыпаются.
— Да, я как раз пытаюсь понять, что хотел таким образом выразить художник. Наверное, это подвал, где скупец прячет свои богатства от посторонних глаз?
— Но подвалы как правило не имеют окон. А художник не случайно изобразил большое окно, в него и стучится к скупцу смерть. Возможно, такой несоответствующей обстановкой живописец хотел подчеркнуть, что богатство героя картины не приносит пользы никому, даже ему самому.
— Как говорят — ни себе, ни людям... Совсем как пушкинский скупой рыцарь.
— Да, евангельская притча Христа о неразумном богаче и картина, написанная Петром Цермом по её мотивам, предостерегают нас: богатство нужно не накапливать, а употреблять на благие дела. Мы не сможем владеть им вечно, поэтому пока мы живы, нужно спешить делать добро.
— И это будут уже духовные сокровища, их и заповедовал копить Христос.
— «Не собирайте себе сокровищ на земле... но собирайте себе сокровища на небе...»
— Да, вот такой глубокий смысл вложил Пётр Церм в картину «Скупой и смерть».
— И мы с вами, Андрей Борисович, так ею увлеклись, что не заметили, как нам принесли кофе. Давайте продолжим нашу беседу за чашечкой ароматного напитка.
Все выпуски программы Свидание с шедевром
Псалом 39. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Человек, который присматривается к христианской жизни, довольно быстро может понять, каковы её основные внешние формы. Гораздо сложнее бывает понять, какие перемены должны произойти в душе, чтобы человек мог называться христианином. О сути этих перемен прекрасно говорит 39-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 39.
1 Начальнику хора. Псалом Давида.
2 Твёрдо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой;
3 Извлёк меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои;
4 И вложил в уста мои новую песнь — хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
5 Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою и не обращается к гордым и к уклоняющимся ко лжи.
6 Много соделал Ты, Господи, Боже мой: о чудесах и помышлениях Твоих о нас — кто уподобится Тебе! — хотел бы я проповедывать и говорить, но они превышают число.
7 Жертвы и приношения Ты не восхотел; Ты открыл мне уши; всесожжения и жертвы за грех Ты не потребовал.
8 Тогда я сказал: вот, иду; в свитке книжном написано о мне:
9 Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце.
10 Я возвещал правду Твою в собрании великом; я не возбранял устам моим: Ты, Господи, знаешь.
11 Правды Твоей не скрывал в сердце моём, возвещал верность Твою и спасение Твоё, не утаивал милости Твоей и истины Твоей пред собранием великим.
12 Не удерживай, Господи, щедрот Твоих от меня; милость Твоя и истина Твоя да охраняют меня непрестанно,
13 Ибо окружили меня беды неисчислимые; постигли меня беззакония мои, так что видеть не могу: их более, нежели волос на голове моей; сердце моё оставило меня.
14 Благоволи, Господи, избавить меня; Господи! поспеши на помощь мне.
15 Да постыдятся и посрамятся все, ищущие погибели душе моей! Да будут обращены назад и преданы посмеянию желающие мне зла!
16 Да смятутся от посрамления своего говорящие мне: «хорошо! хорошо!»
17 Да радуются и веселятся Тобою все ищущие Тебя, и любящие спасение Твоё да говорят непрестанно: «велик Господь!»
18 Я же беден и нищ, но Господь печётся о мне. Ты — помощь моя и избавитель мой, Боже мой! не замедли.
В жизни каждого человека большую роль играет надежда как ожидание исполнения чего-то желаемого. При этом очень интересно, что еврейский и русский варианты слова «надежда», хотя и совершенно не связаны этимологически, первоначально восходят к одной и той же идее и понимают надежду как соединение и скрепление. Этот же смысл звучит в русском глаголе «полагаться», который буквально означает «ложиться на что-то как на опору». Смысл всех этих слов в том, что ты не просто чего-то ждёшь, но ждёшь с опорой на что-то конкретное, твоя жизнь буквально скрепляется с ним, как руки утопающего со спасательным кругом. Неслучайно в русском языке даже существует устойчивое словосочетание: «надежда и опора». Здесь выражается та же самая мысль.
Посмотрим на свою жизнь и задумаемся над тем, что мы, проживая день за днём, воспринимаем в качестве опоры? На что надеемся? На самом деле перечислять можно будет много: порой на случайное везение, порой на друзей и родных, а бывает, что и на собственные силы. Последнее сегодня особенно модно. Мир так и говорит: сделай себя сам, ведь только от тебя зависит твоя судьба. Довольно наивные рассуждения, конечно, но, чтобы это понять, многим приходится набить не одну шишку. Естественно, тот, кто выбирает надеяться на Бога, внутренне полагается на Него и воспринимает Его как опору, старается стать к Нему ближе. При этом зачастую ограничивается совершенно внешними вещами. Помню, как-то в храме ко мне подошёл парень и спросил, куда поставить свечку, чтобы не посадили. На что он надеялся? Сказать трудно, чужая душа — потёмки, но кроме того, чтобы поставить свечку, ему стоило прочитать псалом, который мы сегодня услышали. В нём автор — царь и пророк Давид — прекрасно расставляет приоритеты. По его словам, блаженным оказывается тот, кто выбирает Бога, а не лжецов и преступников. Положившись на Творца, важно помнить, что Он ждёт не внешних жертв и всесожжений, но перемены человеческого сердца. Бог ждёт, чтобы мы, возлагая на Него свои надежды, действительно становились к Нему ближе и могли сказать вслед за псалмопевцем: «я желаю исполнить волю Твою, Боже мой, и закон Твой у меня в сердце».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
Поделиться
Гостем программы «Исторический час» был преподаватель Московского государственного университета технологий и управления имени К. Г. Разумовского Григорий Елисеев.
Разговор шел о жизни и трудах миссионера и просветителя Камчатки — святителя Нестора (Анисимова).
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Святитель Нестор (Анисимов)». Григорий Елисеев
- «Воевода Григорий Валуев». Дмитрий Трапезников
- «Святитель Петр Московский». Глеб Елисеев
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Известные преподаватели Московской духовной академии». Священник Иоанн Кечкин
Поделиться
Гостем программы «Лавра» был преподаватель Московской духовной академии священник Иоанн Кечкин.
Разговор шел о значимых профессорах и преподавателях Московской духовной академии в 20-м веке, а также о том, как проявляется связь Московской духовной Академии и Троице-Сергиевой Лавры.
Ведущая: Кира Лаврентьева
Все выпуски программы Лавра. Духовное сердце России
