Поделиться
Патриарх Сергий (Страгородский) встал во главе Русской Православной Церкви в тяжёлые годы Великой Отечественной войны. Широко известна его деятельность по сбору средств на нужды фронта — откликнувшись на призыв Сергия, верующие со всей страны внесли вклад в дело победы над фашизмом. Патриарха Сергия знают и помнят не только в России. В конце XIX-го столетия, тогда ещё священником, несколько лет он нёс миссионерское служение в Японии. В то время будущий патриарх вёл дневник. Он в подробностях записывал всё, что с ним происходило, что впечатлило в далёкой Стране Восходящего солнца. Как надеялся сам патриарх Сергий (Страгородский), эти записки могли бы помочь потомкам узнать о деле евангельской проповеди, которое совершала в Японии русская православная миссия. Так и случилось: дневники позже были опубликованы под заголовком «На дальнем Востоке. Письма японского миссионера». На протяжении многих лет они переиздаются и неизменно пользуются большим читательским интересом.
Записки патриарха Сергия — живые, эмоциональные — читаются, словно увлекательная приключенческая проза. В начале книги будущий патриарх предстаёт перед нами молодым выпускником Петербургской духовной академии, совсем недавно рукоположенным в священный сан. Он листает православный служебник на японском языке, вглядывается в таинственные иероглифы, и размышляет о том, что ждёт его в неведомой стране, где предстоит нести людям Христово учение. И вот, после долгого морского путешествия, которое автор тоже в подробностях описывает, он, наконец, в Японии. Взору отца Сергия она предстала необыкновенно зелёной и красивой: сосновые леса, уходящие к горизонту поля, и надо всем этим — сверкает снежной вершиной величественный вулкан Фудзияма.
Будущий предстоятель Русской Православной Церкви, стал преподавателем догматики в духовной Семинарии, которую в 1875-м году открыл в городе Токио святитель Николай Японский. Преподавать пришлось на японском языке. С юмором отец Сергий пишет, как порой делал ошибки в сложном произношении: «Иной раз вместо „ограничение“ скажешь „забор“, вместо „положение“ — „кладь“, а то и ещё хуже. Но семинаристы ухитряются понимать и это». В Японии отцу Сергию довелось стать свидетелем разрушительного землетрясения 1891-го года. Он в подробностях описывает это событие. И отмечает, как трагедия сплотила людей. «Теперь по всей Японии замечательный подъём духа, — пишет он. — Все стараются что-нибудь сделать для пострадавших. Не отстают и наши христиане: среди них идёт сбор средств, женская школа шьёт одежду, сёстры милосердия ходят за раненными, заводят вре́менные больницы, приюты, собирают сирот и бездомных».
Вместе с отцом Сергием на страницах его записок «На дальнем востоке. Письма японского миссионера», мы увидим Японию не только как экзотическую страну. Но как место, где трудами русских проповедников укоренилось православное христианство и появилась Японская Церковь. Которая по сей день зажигает веру в сердцах жителей страны Восходящего солнца.
Все выпуски программы Литературный навигатор
- Людмила Ильюнина. «Оптина Пустынь — обитель вдохновения»
- Михаил Сизов. «Белые платочки»
- Патриарх Сергий (Страгородский). «На дальнем Востоке. Письма японского миссионера»
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Послание к Евреям святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Евр., 319 зач., VIII, 7-13.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Мнение окружающих весьма сильно влияет на нас и определяет нашу жизнь. Не всегда это плохо. Ведь порой это удерживает нас от неблаговидных поступков. Однако есть и отрицательные стороны. Порой мы чрезмерно зависим от того, что о нас говорят и думают другие. Идём у людей на поводу, теряем себя. Своё решение этой проблемы предлагает тот отрывок из 8-й главы послания апостола Павла к Евреям, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 8.
7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.
8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,
9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.
10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.
11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,
12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.
13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению.
У одного из великих древнееврейских святых, пророка Иеремии, есть предсказание о наступлении особого времени в истории человечества. Однажды Бог заключИт с людьми новый союз вместо старого, который Он когда-то заключил со всем Израильским народом. Отношения Творца и людей приобретут иное качество. Если раньше, чтобы поддерживать связь с Богом, иудеям было необходимо соблюдать закон, написанный на скрижалях, а также в других писаниях пророка Моисея, теперь всё изменится. Закон Божий будет написан у каждого человека в самом его сердце.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел ссылается на это пророчество и утверждает, что оно совершилось. С пришествием в мир Христа Спасителя наступила новая эпоха. Бог заключил новый союз, как его называет Павел, Новый Завет. И теперь в близкие отношения с Творцом может вступить не только тот, кто происходит от праведного Авраама. Но всякий, кто уверует в Иисуса как Мессию и Сына Божия.
Далее апостол довольно чётко определяет признак, который указывает на то, что человек действительно находится в новых отношениях с Богом: «не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня». Понимать эти строки можно следующим образом. Обыкновенно, тот, кто соблюдает букву закона, волей-неволей превозносится над теми, кто её не соблюдает. В свою очередь нарушитель закона нередко чувствует свою вину за преступление. В широком смысле у него возникает естественный стыд за своё несоответствие принятой норме. Именно так устроено ветхозаветное общество. Мы все озираемся друг на друга с мыслью, а что о нас скажут, и что подумают.
Однако те, кто вступил в новые отношения с Богом, имеют такой источник благодати внутри, что, даже если они безупречны перед лицом закона, то ни капли не превозносятся над окружающими. Говоря проще, не поучают их менторским тоном. Не стоят над душой со своими правилами и принципами. Более того, если такой человек в чём-то отступил от принятых законом правил, он не испытывает чувства стыда и вины. Однако не потому, что его сердце каменное, как у злодея. А потому, что Бог живёт и действует в его сердце. Божественная воля направляет все его мысли, чувства, слова и поступки. И теперь норму поведения для него устанавливает не общество, не мнение большинства, а глубокая и живая духовная интуиция. Это и есть то новое знание Бога, о котором говорит Павел.
Несмотря на то, что номинально многие из нас принадлежат к христианской Церкви, в нас ещё очень много ветхого, не обновлённого. В частности, мы всё ещё бывает кичимся своим благочестием, добропорядочностью, успешностью и превозносимся над ближними. И наоборот, если за какие-то свои действия мы становимся в глазах окружающих неблагонадёжными, нерукопожатными, мы испытываем целую палитру тяжёлых чувств. Сегодня апостол призывает нас к духовному росту. Тот, кто посвящает Свою жизнь поиску и исполнению воли Творца, кто во всех Своих делах старается жить по Евангелию, служить ради Христа окружающим, вступает с Богом в Новый Завет. А вместе с этим получает особую духовную интуицию, дар милости и снисхождения к людям и, конечно же, свободу и независимость от того, что о нём говорят и думают окружающие.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Тема Рождества в поэтическом творчестве». Анастасия Чернова
Поделиться
Гостьей программы «Исторический час» была писатель, кандидат филологических наук, доцент Университета имени Разумовского Анастасия Чернова.
Разговор шел о том, как в народном творчестве, а также в произведениях поэтов разных времен раскрывалось отношение к празднику Рождества Христова.
Ведущий: Дмитрий Володихин
Все выпуски программы Исторический час
- «Тема Рождества в поэтическом творчестве». Анастасия Чернова
- «Петр Яковлевич Чаадаев». Андрей Андреев
- «Русский подводный флот». Александр Музафаров
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Музыка в жизни христианина». Свящ. Олег Осадчий, Александр Демидов, Татьяна Любомирская
ПоделитьсяВ этом выпуске «Клуба частных мнений» священник Олег Осадчий, регент, композитор Александр Демидов и музыкант, музыковед Татьяна Любомирская размышляли о том, какую роль музыка играет в жизни верующего человека, как музыка разных жанров и эпох влияет на душу и как через музыку и песни можно говорить о вере и Христе.
Ведущая: Наталия Лангаммер
Все выпуски программы Клуб частных мнений
