Поделиться
Одна из самых древних молитв в христианстве называется «Песнь Симеона Богоприимца». Праведный Симеон был, согласно преданию, одним из семидесяти двух переводчиков, работавших над текстами Священного Писания. Когда Симеон переводил с еврейского на греческий язык книгу пророка Исаии, он натолкнулся на фразу, смутившую его: «Се, Дева во чреве приимет и родит Сына». Решив, что в текст закралась ошибка, Симеон попытался исправить слово «Дева» на слово «Жена». Но в этот момент явился Ангел. Он удержал руку праведника и сказал ему: «Имей веру написанным словам, ты сам убедишься, что они исполнятся, ибо не вкусишь смерти, доколе не увидишь Христа Господа, Который родится от Чистой и Пренепорочной Девы». Пророчество сбылось — проходили десятилетия, Симеон стал глубоким стариком, но всё продолжал жить. Он ждал прихода Спасителя. Когда ему исполнилось 360 лет, по внушению Ангела Симеон пришёл в Иерусалимский храм, куда в это время Пресвятая Богородица и праведный Иосиф Обручник принесли Младенца Христа. Произошло Сретение — то есть встреча старца Симеона и Мессии, рождённого от Девы. «Теперь ты отпускаешь раба Своего, Владыка», — произнёс Симеон, приняв на руки Богомладенца. Эти слова и стали началом «Песни Симеона Богоприимца», молитвы, которая до наших дней поётся или читается в храмах на каждой вечерней службе и является своеобразным символом встречи двух эпох — Ветхого и Нового заветов.
Давайте поразмышляем над текстом этого молитвословия и послушаем его отдельными фрагментами в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря. Первая часть песнопения на русском языке звучит так: «Теперь Ты отпускаешь меня, раба Твоего, Владыка, по слову Твоему, с миром». По-церковнославянски фраза звучит так «Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко, по глаго́лу Твоему́, с ми́ром...»
Давайте послушаем первый фрагмент песнопения.
Вторая часть песнопения на русском языке звучит так: «Потому что увидели глаза мои спасение всех людей, которое Ты приготовил, свет для просвещения язычников и славу народа израильского». Вот как эти строчки звучат на церковнославянском языке: «...Яко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́, е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й, свет во открове́ние язы́ков, и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля». Этими словами праведный Симеон утверждает, что Спаситель родился среди народа Израилева и что Учение Христово просветит всё человечество. Давайте послушаем второй фрагмент Песни Симеона Богоприимца.
Молитва «Ныне отпуща́еши» не случайно входит в состав вечернего богослужения. Она будто предуготовляет верующих к мирному, спокойному завершению дня с чувством благодарности за всё, что дал нам Господь, и смирения перед всеми обстоятельствами, которые Он послал. С таким смирением жил праведный Симеон, принявший всем сердцем волю Божью.
Давайте послушаем Песнь Симеона Богоприимца полностью в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря.
Автор: Алёна Рыпова
Все выпуски программы: Голоса и гласы
12 июля. О личной ответственности человека на пути следования за Господом
Поделиться
В 21-й главе Евангелия от Иоанна есть слова Христа об апостоле Иоанне, сказанные Петру: «Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он прибыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною».
О личной ответственности человека на пути следования за Господом — протоиерей Игорь Фиялновский.
В этих словах Спасителя мы вправе услышать его указания не только апостолу Петру, но и всем нам о том, что дело христианина — не размышления о духовных путях наших ближних, а прежде всего несение ответственности за свою собственную дорогу к спасению.
На вопрос апостола Петра Господь отвечает: «Что касается Иоанна, то если бы он остался в живых до Моего второго пришествия, то это не относится к тебе — ты должен идти своим путём».
Как пишет в своём толковании на этот евангельский стих святой Кирилл Александрийский: «Ты услышал, Пётр, свою судьбу. Зачем тебе любопытствовать о судьбе других и несвоевременно как бы докапываться до познания божественных судеб? Ведь если бы он и совсем не подвергался бы смерти, чем это поможет облегчить твою заботу? Поэтому мудрый и благоразумный, когда ему предстоят какие-либо страдания, должен относиться безразлично к тому, спасётся ли другой или нет. Ведь ему нужно претерпеть собственные свои страдания, причём он не получает никакого облегчения от бедствия или благополучия других».
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июля. О личности и почитании Паисия Святогорца
Поделиться
Сегодня 12 июля. День памяти Преподобного Паисия Святогорца, отошедшего ко Господу в 1994 году.
О его личности и почитании — священник Августин Соколовски.
В этих словах Спасителя мы вправе услышать его указания не только апостолу Петру, но и всем нам о том, что дело христианина — не размышления о духовных путях наших ближних, а прежде всего несение ответственности за свою собственную дорогу к спасению.
На вопрос апостола Петра Господь отвечает: «Что касается Иоанна, то если бы он остался в живых до Моего второго пришествия, то это не относится к тебе — ты должен идти своим путём».
Как пишет в своём толковании на этот евангельский стих святой Кирилл Александрийский: «Ты услышал, Пётр, свою судьбу. Зачем тебе любопытствовать о судьбе других и несвоевременно как бы докапываться до познания божественных судеб? Ведь если бы он и совсем не подвергался бы смерти, чем это поможет облегчить твою заботу? Поэтому мудрый и благоразумный, когда ему предстоят какие-либо страдания, должен относиться безразлично к тому, спасётся ли другой или нет. Ведь ему нужно претерпеть собственные свои страдания, причём он не получает никакого облегчения от бедствия или благополучия других».
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июля. О разных задачах, поставленных Господом перед ними, и проповеди апостолов Петра и Павла
ПоделитьсяСегодня 12 июля. Церковь празднует память Славных и всехвальных первоверховных апостолов Петра и Павла.
О разных задачах, поставленных Господом перед ними, и проповеди апостолов Петра и Павла — протоиерей Максим Первозванский.
И книга «Деяния святых апостолов», и послания апостола Павла говорят нам о том, что были между ними разномыслия по вопросу приёма язычников в церковь. И это хорошо, это правильно, потому что сам апостол Павел напишет, что должно быть между вами разномыслие, дабы открылись искусные.
Ведь действительно, представьте себе, какого масштаба проблема стояла перед церковью. Есть христиане из иудеев, люди с рождения, воспитанные в законе Моисеевом, и это закрытая, на самом деле, общность, объединённая кровью и законом. И есть самые разные люди, не принадлежащие к Израилю, которые тоже становятся христианами, которые уверуют в Господа нашего Иисуса Христа. И как их принимать в церковь? Требовать ли от них соблюдение закона Моисеева?
Как быть христианином из иудеев? Ведь сказанное им в законе Моисеевом прямо написано, что не должно им общаться с язычниками. И мы видим, что в послании апостола Павла к Галатам написано, что Пётр ел вместе с христианами из язычников, а когда пришли некоторые от Иакова, стал уклоняться, потому что в глазах правоверного иудея, даже ставшего христианином, есть вместе с язычником — это вещь недопустимая.
И мы видим, как колебались апостолы, что для этого пришлось специально созвать Первый апостольский собор. Больше того, были даже разделены сферы влияния, и Пётр остался первоверховным проповедующим среди иудеев, а Павла, по сути дела, назначили, если можно так сказать, первоверховным и главным отвечающим за проповедь среди язычников.
Поэтому мы видим, как Господь управляет каждым, давая дело и миссию по силе. Это дар Духа, который каждый из нас должен реализовать, как данный от Господа талант.
Все выпуски программы Актуальная тема
