Ваше Святейшество! Вы говорили как-то, что под верой современный человек подразумевает уверенность в существовании Бога, но это не есть настоящая вера. Тогда объясните пожалуйста, что должно стоять за вопросом: «Ты в Бога веруешь?»
Вопрос о вере всегда в центре человеческой жизни.
А в каком случае вера может жить и не прерываться и не разрушаться под влиянием внешних обстоятельств? В том случае, если на основе веры вырастает внутренний, реальный, духовный опыт человека, как мы называем религиозный опыт. А что это такое? Когда под влиянием мысли, логики, неких внутренних доказательств мы приходим к пониманию существования Бога, то мы должны установить с Богом контакт, мы должны убедиться в правоте наших взглядов. Мы должны обладать реальными доказательствами того, что это не вымысел, что это не просто философское суждение или философская идея, а что это жизнь, реальность. И вот этот опыт открывается нам тогда, кода мы начинаем чувствовать присутствие Бога в нашей жизни, а это невозможно без молитвы. Молитва ведь замыкает цепь между человеком и Богом. Мы Бога просим, и Он отвечает нам в той или иной мере. Ну, и кроме того есть еще нечто, что укрепляет веру человека, делает частью его природы, его жизни - это участие в религиозной жизни других людей. Трудно в одиночку бороться, в одиночку биться, в одиночку самому себе доказывать, нужно обязательно быть в общине, общине единомышленников, которую мы называем Церковью.
Программа подготовлена по материалам "Первого канала".
«Путь к священству». Игумен Варфоломей (Коломацкий)

У нас в гостях был наместник Свято-Троицкого Макариево-Унженского монастыря в Костромской области игумен Варфоломей (Коломацкий).
Мы говорили с нашим гостем о его приходе к вере, пути к монашеству и священническому служению, а также о житии преподобного Макария Унжинского.
Все выпуски программы Светлый вечер
«Помощь Церкви в борьбе с зависимостями». Протоиерей Григорий Григорьев
У нас в гостях был доктор медицинских наук, Заслуженный врач России, психиатр-нарколог, профессор Санкт-Петербургской духовной академии, доктор богословия протоиерей Григорий Григорьев.
Наш гость рассказал о своем удивительном пути к вере и о том, как этот путь связан с преодолением алкогольной зависимости, о многочисленных чудесах, которые происходили в его жизни и о том, как он стал священником в храме, который строил сам еще до принятия сана.
Все выпуски программы Делатели
Александр Пушкин. «Скупой рыцарь»: «Безумие греха»

Фото: PxHere
«Сказал безумец в сердце своем: "Нет Бога"» Такими словами начинается тринадцатый псалом царя и пророка Давида. Вера в то, что Бога нет, лишает человека разума, и не только разума, но и простого здравомыслия.
Об этом трагедия «Скупой рыцарь» Александра Сергеевича Пушкина. Её главный герой, Барон, посвятил жизнь золоту. Монеты, обагрённые кровью и облитые слезами, стекаются в его сундуки, и нет счастья для Барона выше, чем созерцать свои сокровища в подвале.
Но о чём мечтает Барон? О ещё бОльшем богатстве? О власти? О долголетии? Нет. Он мечтает ни много ни мало, как ... об аде.
... о, если б из могилы
Прийти я мог, сторожевою тенью
Сидеть на сундуке и от живых
Сокровища мои хранить, как ныне.
Целую вечность сидеть с ключами в подземелье — разве это не ад? А Барон, напротив, заявляет о своём желании волонтёром отправиться в преисподнюю. Вот это и есть подлинное безумие, о котором говорил пророк Давид. Сначала отрицается Бог, затем — и счастье, и бытие. Всё, что не вмещается в крохотный сундук. Желание Барона исполняется, он умирает в финале пьесы с криком: «Ключи, мои ключи».
Какой отблеск рая можно найти в этой пьесе? И есть ли он? Да, есть. Сын Барона, Альбер, велит слуге подать ему вина, присланного в подарок. А вина нет, слуга отнёс накануне больному кузнецу последнюю бутылку. Тут бы Альберу возмутиться — он и без того почти нищ, денег отец не давал, вина купить было не на что, приходилось дорожить тем, что подарили. Но Альбер, выслушав ответ слуги, только и говорит: «Да, помню, знаю. Так дай воды».
Автор: Анастасия Андреева
Все выпуски программы: ПроЧтение