Поделиться
Санаторий имени Кирова — достопримечательность Ялты. Тенистый парк, где южный ветерок шумит в кронах дубов и кипарисов, благоухают розы, щебечут птицы, журчат прохладными струями фонтаны. Среди лечебных и жилых корпусов, больших и современных, скромно стоит старинный двухэтажный особняк. Когда-то здесь жила княгиня Надежда Александровна Барятинская, одна из милосерднейших женщин в дореволюционной России.
«Она редко думала о себе, все силы направляла на то, чтобы помочь окружающим», — так писала о Надежде Александровне в своих воспоминаниях её близкая знакомая, правнучка генералиссимуса Суворова, Мария Башмакова. Любовь к людям, стремление помогать, были у Надежды, что называется, в крови. Её прадед, Савва Яковлев — потомственный дворянин, меценат и благотворитель XVIII-го столетия. Надежда появилась на свет в 1845 году, в Петербурге. Родители её владели горными заводами и золотыми приисками на Урале. Впрочем, жили при этом скромно. Щедро жертвовали монастырям и храмам. И дочери внушали: если Господь наградил богатством, делись им с ближними. Семейный завет Надежда не забыла, когда в конце 1890-х годов унаследовала огромное состояние.
Надежда Александровна почитала блаженную Ксению Петербургскую. В 1901-м году в её честь княгиня построила часовню на Смоленском кладбище, где подвизалась святая. Там же, спустя три года, был возведён Воскресенский храм. Княгиня Барятинская пожертвовала крупную сумму на его строительство. Приблизительно в это же время Надежда Александровна занялась организацией Дома трудолюбия «в память рабы Божией блаженной Ксении» для безработных женщин. Княгиня приобрела здание неподалёку от Смоленского кладбища. Там женщины шили детскую одежду, церковные облачения. Труд их достойно оплачивался, к тому же княгиня Барятинская позаботилась, чтобы мастерицы получали ежедневное бесплатное питание.
Надежда Александровна, хоть и жила в столице, заботилась о своих дальних имениях. В Воронежской губернии ей принадлежало село Анна. В нём княгиня Барятинская построила церковь Рождества Христова. Стоит она и по сей день. Ещё одно имение было у княгини в Крыму, в Ялте — усадьба Сельбилляр, что в переводе с татарского означает «Кипарисовая роща». Там Надежда Александровна разбила чудесный парк с экзотическими растениями. И в 1910-х годах окончательно перебралась из шумного Петербурга в Ялту. Здесь она взяла шефство над санаторием для больных туберкулёзом. Передавала деньги на покупку медицинского оборудования и лекарств. С началом Первой мировой войны в 1914 году, княгиня Надежда Барятинская сосредоточилась на помощи фронту и тылу. Помогала семьям раненных и погибших солдат. А в 1917 году к власти пришли большевики. Близкие и друзья убедили Надежду Александровну эмигрировать в Европу.
Впрочем, княгиня пробыла там недолго. Как только узнала, что Крым заняли войска Белой Армии, тотчас вернулась в Ялту. Жизни без России она себе не представляла. Но уже в 1920-м «красные» отбили Крым. Тогда княгиня пришла к местным большевистским властям и подписала документы о передаче своего имения городу. Она сделала это добровольно. Но большевики не оценили. И 20 декабря 1920-го арестовали пожилую, тяжело больную княгиню Барятинскую. И в ту же ночь расстреляли. Родственница княгини, Екатерина Юрьевская, писала о Надежде Александровне: «Ни в ком я не видела столько участия, сердечной доброты и кротости. Даже страдание у неё выражалось с мужественным спокойствием и смирением перед волей Бога». Сегодня в особняке княгини Надежды Барятинской на территории её бывшего имения, а ныне — санатория имени Кирова — музей памяти женщины, отдававшей себя служению людям.
Все выпуски программы Жизнь как служение
24 октября. О значении добрых слов
Поделиться
О значении добрых слов — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Добрые слова необходимы нам, как воздух, вода и пища, потому что, как сказано опять же в Евангелии, Господь говорит: «Из сокровищницы сердца своего человек износит то, что слышат окружающие». И если в сокровищнице нашего сердца находятся добрые слова, то доброта нам присуща как необходимое качество. Значит, мы наполнены этой добротой. А это именно то, что необходимо всем окружающим людям, потому что без доброты жить невозможно.
Когда мы клянём всё вокруг, это значит, внутри нас все эти проклятия живут. И людям рядом с нами, окружающим, очень тяжело и страшно. Потому что то, что мы носим внутри себя, отражается на нашем лице, на наших поступках и на наших словах. И если мы произносим добрые слова и умеем их произносить, значит, в нашем сердце они есть. Именно поэтому это то, что так необходимо каждому из нас.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 октября. Иисусова молитва
Поделиться
Сегодня 24 октября — День памяти преподобного Льва Оптинского, который наставлял: «Молитва Иисусова должна быть с духовною свободою творима, а не с отчаянием».
О молитве Иисусовой — преподаватель факультета церковно-певческого искусства Московской духовной академии иеромонах Иоанн (Мерзляков):
Преподобный Лев Оптинский пишет эти слова в одном из писем своей духовной дочери. И здесь он наставляет и адресата, и всех нас, которые это читаем, в том, что молитва Иисусова творится со свободой, то есть с осознанием. Кому ты направляешь эти слова только тогда, когда для тебя личность Богочеловека Иисуса Христа — это действительно личность реальная, которая присутствует рядом с тобой, с которой ты общаешься, разговариваешь и при этом получаешь ответ.
Вот это очень важно для творения Иисусовой молитвы, когда это не технически, когда это, как он здесь и пишет, даже не с отчаянием, а когда ты реально осознаёшь, что вот личность Богочеловека Иисуса Христа здесь, Который воплотился ради меня в этом мире, Который пострадал, взошёл на Крест, воскрес и меня совоскресил с Собою и введёт меня в вечные райские обители.
Поэтому только в таком состоянии осознания пребывания личности Богочеловека Иисуса Христа в нашей жизни преподобный Лев Оптинский научает нас свободно, то есть открыто, с любовью, с доверием, с благодарностью и с прошениями взывать к Богу: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного» или «помилуй мя, грешную».
А отчаяния здесь уже быть не может, потому что если мы осознаём, что Христос настолько близок к нам, что мы делаем шаг, а Он — к нам несколько, то какое здесь может быть отчаяние? Да, может быть, сомнения, недоверие, но обращаться, когда даже рядом с нами человек и мы будем к нему обращаться с отчаянием, смысл такого тогда обращения? То есть это будет бесплодно.
Вот поэтому преподобный Лев Оптинский и научает духовных чад и нас с вами, что необходимо с верой, упованием, доверием обращаться к живой личности Богочеловека Иисуса Христа: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй нас, грешных».
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
2 Кор., 174 зач., III, 12-18
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Помню, в детстве, когда попадал в больницу — а в те стародавние времена не то что интернета с соцсетями, даже и телевизора-то в палатах не было — мы развлекались тем, что шалили с карманными зеркалами, запуская повсюду солнечные зайчики. Вроде бы детское баловство — но, читая отрывок из 3-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, который звучит сегодня в храмах за богослужением, я увидел прямо перед глазами ту, давно позабытую картину из далёкого детства. Давайте послушаем эти апостольские слова.
Глава 3.
12 Имея такую надежду, мы действуем с великим дерзновением,
13 а не так, как Моисей, который полагал покрывало на лице свое, чтобы сыны Израилевы не взирали на конец преходящего.
14 Но умы их ослеплены: ибо то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом.
15 Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их;
16 но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается.
17 Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.
18 Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.
В прозвучавшем отрывке апостол Павел говорит про свет, про покрывало, защищавшее одноплеменников Моисея от сияния, которое исходило от его лица после Богоявления. Апостол приводит и пример зеркала — через которое мы начинаем видеть сияние Божества.
Но — мне очень хочется вернуться к собственной детской истории с «солнечными зайчиками». В чём заключалась вся интрига этой игры? В точном попадании «зайчика» в чужой глаз! Как только это происходило — твой соперник на какое-то время оказывался ослеплённым, он зажмуривался — и переставал контролировать ситуацию!
Но чтобы так можно было играть — зеркало должно было быть абсолютно чистым! Любая налипшая грязь сразу же ослабляла силу отражения — и весь задор игры пропадал. И вот отсюда мне хочется снова вернуться к мысли апостола, когда он говорит, что мы «открытым лицом, как в зеркале, взираем на славу Господню».
Сирийский подвижник и богослов VIII века Иоанн Дальятский пишет о том, что Сам Бог «открывается малому числу тех, которые устремляют взоры внутрь себя и сами себя соделывают зеркалом, в котором бывает зрим Невидимый. Он привлекает их неизреченными сияниями, проистекающими от Его изумительной красоты, которых они причащаются в себе самих [= во внутреннем зеркале], как свидетельствует Слово Божие: „Блаженны чистые, ибо они узрят Бога в своем сердце“».
Представляете, как, оказывается, всё интересно? Бог не ждёт от нас, что мы внутри себя сами «зажжём светильник»: это нам не по силам! Но внутри каждого из нас уже заложено шикарное «карманное зеркальце» — которое способно очень точно отражать Божественный свет — но только при одном условии: оно должно быть чистым!
Для очищения этого «зеркала души» и есть в Церкви большой арсенал «чистящих средств». А какие именно — с удовольствием вам расскажет в ближайшем храме каждый священник!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
