Поделиться
— Смотри, дядя Андрей — родная Москва! Как радостно увидеть здесь, в Челябинской картинной галерее её изображение!
— Да ещё такое выразительное! Перед нами, Паша, произведение Константина Юона «Кормление голубей на Красной площади». Художник уточнил в названии, что действие картины происходит в тысяча восемьсот девяностых — тысяча девятисотых годах.
— Удивительно, с тех пор прошло больше ста лет, а смотришь, и чувствуешь атмосферу столицы.
— Атмосферу праздника! Погожий зимний день. Перламутровое небо с перистыми облаками. Люди гуляют по Красной площади, угощают птиц. Корм можно приобрести тут же — видишь, его продают бабушки с корзинками. Вокруг них целая толпа собралась. Одни уже купили зерно и рассыпают его, другие просто любуются на голубей. Здесь солдаты, гимназисты, нянюшки с детьми. И всем весело!
— Картина напоминает театральную сцену.
— И впрямь, похоже. Кремлевская стена проходит по диагонали через всё полотно. Вместе со зданием Исторического музея на заднем плане она как будто образует декорацию, на фоне которой разворачивается увлекательное действо. Тут, видимо, специфика работы Константина Юона наложила отпечаток. Полотно написано в то время, когда он служил главным художником Малого театра. Это 1946 год.
— Как 1946-й? В названии же сказано, что действие происходит на стыке девятнадцатого и двадцатого веков. Неужели художник по памяти воспроизвёл то, что видел полвека назад?
— Именно так. Обрати внимание, на картине «Кормление голубей...» отсутствует мавзолей Ленина, построенный в середине двадцатых годов двадцатого столетия. Зато по сторонам от Спасских ворот видны Спасская и Смоленская часовенки, снесённые тогда же. Константин Юон запечатлел прошлое Москвы.
— А почему он именно кормление голубей выбрал темой для изображения минувшего?
— Наверное, так художник символически обозначил то время, когда безбожники ещё не пришли к власти. Ведь к голубям в христианской культуре всегда было особое отношение. В Библейской книге Бытия рассказано, что эта птица сыграла особую роль во время Всемирного потопа. Именно голубка принесла в Ноев ковчег оливковую ветвь — знак окончания бедствия. А в Евангелии Дух Святой в виде голубя сошёл на Иисуса Христа в момент Крещения.
— Поэтому в дореволюционной России так любили голубей?
— Затрудняюсь сказать, есть ли тут прямая связь. Могу лишь констатировать — в конце девятнадцатого века в Москве разведение голубей стало массовым увлечением. В городе организовали сеть особых голубиных станций, где выращивали и тренировали крылатых почтальонов. При Московском университете создали государственный голубиный питомник. И на улицах было организовано кормление птиц, как мы видим на полотне Юона.
— Целая культура! Почему же она была утрачена?
— После революции 1917 года в стране царил хаос, и людям было не до птиц. Позднее восстановить голубеводство помешала вторая мировая война. Лишь после её окончания стаи голубей снова наполнили столицу.
— Как на картине Константина Юона!
— Художник уловил настроение в обществе. Люди жаждали возвращения мирной жизни с её простыми радостями. Они хотели любоваться игрой солнечных лучей, угощать зерном птиц. Полотно Константина Юона «Кормление голубей на Красной площади...» стало олицетворением долгожданных перемен. Светлая примета прошлого отразила общую надежду, что будущее окажется счастливым.
Картина Константина Юона «Кормление голубей на Красной площади» хранится в фондах Челябинской картинной галереи.
Все выпуски программы Краски России:
Первое послание к Фессалоникийцам святого Апостола Павла
Поделиться
1 Сол., 263 зач., I, 6-10
Комментирует священник Антоний Борисов.
История преподносит нам подчас интереснейшие подарки. Известно ли вам, например, о связи греческого города Фессалоники со славянами? А она есть. Ведь в Фессалониках родились святые братья Кирилл и Мефодий, создатели христианской славянской культуры и письменности. Сегодня в православных храмах читается отрывок из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к христианам Фессалоник. Давайте послушаем.
Глава 1.
6 И вы сделались подражателями нам и Господу, приняв слово при многих скорбях с радостью Духа Святаго,
7 так что вы стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии.
8 Ибо от вас пронеслось слово Господне не только в Македонии и Ахаии, но и во всяком месте прошла слава о вере вашей в Бога, так что нам ни о чем не нужно рассказывать.
9 Ибо сами они сказывают о нас, какой вход имели мы к вам, и как вы обратились к Богу от идолов, чтобы служить Богу живому и истинному
10 и ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева.
Фессалоники к моменту появления там апостола Павла (это случилось в 50-х годах первого века) имели репутацию города зажиточного и порочного. Обычное дело для приморских поселений. Здесь много приезжих, искателей приключений и разного рода авантюристов. Святой Павел, как кажется, не рассчитывал оставаться в Фессалониках надолго. Собственно, так оно и вышло. Но вынужденно. Павла из Фессалоник изгнали после того, как его миссионерская деятельность стала неожиданно для всех приносить удивительные плоды.
Многие из местных язычников приняли христианскую проповедь, уверовали и крестились. А после изгнания Павла не отошли от Церкви, даже несмотря на жестокие гонения, которым фессалоникийская община стала подвергаться. Апостол Павел не имел возможности вернуться в город, но отправил туда воодушевляющее послание. Отрывок из него мы только что слышали. Павел хвалит своих учеников и пишет о них так: вы «стали образцом для всех верующих в Македонии и Ахаии» (то есть в основных регионах древней Эллады).
Больше всего апостола удивляло, как быстро об обращении фессалоникийцев в христианство стало известно в других греческих городах. Павлу иногда не нужно было даже говорить о каких-то вещах. О них и так уже знали благодаря опыту Фессалоникийской церкви. Заключался он и в отвержении идолов, и в искреннем служении Господу — «Богу живому и истинному». Христиане Фессалоник старались жить так, как будто второе пришествие Спасителя должно было случиться совсем скоро.
Но речь шла не о какой-то религиозной истерике, а о стремлении искренне жить по заповедям Христовым. Ведь конец света — важное дело, конечно, но смерть как личный конец света никто не отменял. Христиане Фессалоник помнили о неизбежной необходимости дать Богу ответ за прожитую жизнь. И стремились каждый день вести себя так, как это подобает христианам.
Обращение язычников-фессалоникийцев было похоже на чудо. Не меньшим чудом было и обращение в веру Христову наших предков славян. Ключ к учению Спасителя был дан им уроженцами Фессалоник — святыми братьями Кириллом и Мефодием. Они с заботой и любовью создали славянскую письменность, чтобы многие и многие новые люди вошли в состав Церкви, прикоснулись к благодатному счастью принадлежности к народу Христову. И славянские Церкви ответили на этот дар с благодарностью. Как много святых дали Вселенской Церкви именно славяне!
Особенно наша Церковь — Русская. И не только в древности, но и на современном этапе истории, когда собор святых пополнили мученики и исповедники двадцатого века. Об этом нам всем нужно обязательно помнить. Не для того, чтобы кичиться, а для того, чтобы иметь перед глазами пример, на который мы призваны ориентироваться, опираться. Ведь на нас возложена ответственность продолжить миссию наших славных предков, явивших миру, что значит жить и действовать в согласии с заповедями Божиими. Не на словах, а на деле соответствовать высокому званию христианина, чтобы апостол Павел, святые братья Кирилл и Мефодий, глядя на нас из вечности, за нас бы радовались и благословляли наши труды.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. Богослужебные чтения
Поделиться
Предательство — не просто нарушение закона или социальной нормы. Это глубокая рана, которая ложится на душу тяжким бременем. Можно ли как-то справиться с этой болью теми методами, которые предлагает Священное Писание? Ответ на этот вопрос находим в псалме 53-м пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифе́и и сказали Сау́лу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
Только что мы услышали, как Давид сетует Богу: «чужие восстали на меня». Еврейское слово «зарим» обычно обозначает не просто чужаков, но именно иноплеменников, то есть людей не из народа Божия. Однако в данном случае Давид называет этим словом именно евреев. Дело в том, что прозвучавший псалом был написан по вполне конкретному поводу. Псалмопевец скрывался от преследований царя Саула в пустынной местности. Главным городом этой области был город Зиф. Его жители, зифеи, были родственниками Давида. Как и он, они происходили из колена Иуды. Однако они решили помочь царю Саулу и донесли ему, где находится Давид. Саул немедленно собрал три тысячи отборных воинов и выдвинулся в поход, чтобы схватить Давида. Называя зифеев чужими, псалмопевец подчёркивает, что кровное родство ещё не делает человека своим. Даже самый близкий человек может стать иноплеменником, если, как выражается Давид, он «не имеет Бога пред собою».
В этой же истории есть и другой эпизод. Незадолго до того, как зифеи предали Давида, к нему в пустыню тайно приходит его друг Ионафан. Ионафан был родным сыном Саула. Он пришёл, чтобы поддержать изгнанника. Именно на это намекает строчка псалма: «Господь подкрепляет душу мою». Еврейский текст говорит буквально: «Господь среди тех, кто поддерживает душу мою». Давид чувствует, как Бог действует через Ионафана, который пришёл в пустыню, рискуя навсегда рассориться с отцом-царём. Парадокс, когда родные по крови отвернулись, Бог посылает своего ангела в лице кровного родственника преследователя. Псалмопевец видит в этом особую защиту и покровительство Творца, который хранит его душу от отчаяния.
Когда нас предают свои, мы обычно смотрим только в одну сторону. Мы снова и снова прокручиваем в голове, кто что сказал, кто промолчал, кто подписался под чужим словом. По ночам мы не спим, мысленно произносим обвинительные речи. А днём нас терзает подозрение и мнительность: если предали самые близкие, то остальные и подавно смогут. Так предательство одних незаметно отделяет нас и от тех, кто остался рядом. Давид поступает иначе. Он отдаёт суд Богу: «силою Твоею суди меня... Он воздаст за зло врагам моим» — слышим мы сегодня. А сам Давид старается смотреть не на тех, кто ищет его души, но на тех, кто его поддерживает и помогает ему. И за этих людей он благодарит Бога. «Усердно принесу Тебе жертву» за них, — говорит он. «Усердно», то есть от сердца. И лишь после такой благодарности у Давида появляется сила, о которой он говорит в последней строчке псалма: «на врагов моих смотрело око моё». Иными словами, теперь я спокойно смотрю на тех, кто меня предал и стал мне врагом.
Возможно, духовный приём, который использует Давид, подойдёт и нам. Достаточно мысленно представить себе тех, кто причинил нам боль, и отдать их Богу со словами, которым молился великий царь: «Господи, Ты Сам суди их. Сам устрой их жизни наилучшим для них образом». А потом привести себе на память тех, кто в тяжёлые для нас дни позвонил, помог или просто не отвернулся. И за каждого, поимённо поблагодарить Бога. Каждому из них сказать «спасибо» лично. Если будем совершать эту работу искренне, от сердца, то окажемся удивлены. Безусловно, свои зифеи есть у каждого из нас, и они отнимают немало. Однако тех, кто поступает подобно Ионафану, оказывается в конечном счёте намного больше. И среди них рядом с нами всегда находится Сам Господь.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: "не у нас ли скрывается Давид?"
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
