Благотворительный концерт «Если в сердце лето»

Поделиться

О молитвах святым — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.

Православные люди — это люди очень богатые духовно, потому что у нас с вами есть возможность обращать свои молитвы к Господу, и у нас есть ещё наши помощники, наши наставники, даже, этого слова не побоюсь, наши старшие друзья, наши сограждане в Царстве Божием — это святые.

И есть прекрасная благочестивая православная традиция обращать свои молитвы не только к Богу, но и обращать их к святым. И вот здесь очень важно правильно ставить приоритеты. Господь во главе всего. И также мы обращаемся к святым как к людям, которые имели какой-то духовный опыт.

И конечно же, нужно правильно всё расставлять на свои места: во главе всего — Господь, а святые — наши помощники, наши наставники, в каком-то смысле наши старшие друзья, и мы тоже обращаемся к ним с молитвой и просим, чтобы Господь помог нам тоже войти в Царствие Божие.

Все выпуски программы Актуальная тема:

• 1 июля. О молитвах святым
• 30 июня. О жизни и задачах современной Церкви
• 30 июня. О просьбах к Богу

01.07.2026

Поделиться

Апостол Павел. Валантен де Булонь

Рим., 117 зач., XV, 7-16

Комментирует священник Антоний Борисов.

Во время эпидемии ковида все мы на собственном опыте познакомились с таким явлением, как самоизоляция. Так вот. В режиме коллективной религиозно-культурной самоизоляции в течение веков пребывали древние евреи, не вступавшие в общение с языческим окружением. Но однажды срок самоизоляции подошёл к концу. И о том, что случилось затем, рассказывает нам отрывок из 15-й главы послания апостола Павла к Римлянам, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.

Глава 15.

⁷ Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию.

⁸ Разумею то, что Иисус Христос сделался служителем для обрезанных — ради истины Божией, чтобы исполнить обещанное отцам, 

⁹ а для язычников — из милости, чтобы славили Бога, как написано: за то́ буду славить Тебя, (Господи,) между язычниками, и буду петь имени Твоему.

¹⁰ И еще сказано: возвеселитесь, язычники, с народом Его.

¹¹ И еще: хвали́те Господа, все язычники, и прославляйте Его, все народы.

¹² Исаия также говорит: будет корень Иессеев, и восстанет владеть народами; на Него язычники надеяться будут.

¹³ Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святаго, обогатились надеждою.

¹⁴ И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга; 

¹⁵ но писал вам, братия, с некоторою смелостью, отчасти как бы в напоминание вам, по данной мне от Бога благодати 

¹⁶ быть служителем Иисуса Христа у язычников и совершать священнодействие благовествования Божия, дабы сие приношение язычников, будучи освящено Духом Святым, было благоприятно Богу.

Автором прозвучавших строк, напомню, является апостол Павел, который себя именует «служителем Иисуса Христа у язычников». Действительно, именно Павел одним из первых начал систематически проповедовать Евангелие Христово идолопоклонникам и многих из них обратил в истинную веру. Причём, освободив их от необходимости исполнять большую часть ветхозаветной религиозной традиции. Данное обстоятельство сегодня представляется чем-то вполне нормальным, привычным. Но в дни Павла (и особенно в начале его миссионерского служения) всё сказанное воспринималось почти как недопустимая дерзость.

Христианство зародилось в ветхозаветной среде. И Спаситель, и Его апостолы были иудеями, а значит — соблюдали закон Моисея. Апостол Павел тоже принадлежал к еврейскому народу, причём к его элитарной части — фарисеям, сословию знатоков и щепетильных исполнителей иудейской религии. Фарисеи с презрением относились к иноверцам и инородцам, а также к любой форме инакомыслия. Потому не удивительно, что первоначально Павел был гонителем христиан. Но затем случилось удивительное — ему явился Христос, превративший преследователя Церкви в ревностного проповедника Евангелия. И ладно бы речь шла о проповеди среди евреев. Нет — Павлу было суждено Богом идти к язычникам. То есть к тем, кого он, Павел, ещё совсем недавно презирал.

Апостол не только со смирением принял возложенное на него послушание, но и сделал всё от него возможное, чтобы максимально облегчить для бывших идолопоклонников способ вхождения в Церковь. Руками Павла христианство выдало язычникам огромный аванс доверия, которое, слава Богу, посрамлено не было. Об этом доверии читаем в прозвучавшем отрывке: «И сам я уверен о вас, братия мои, что и вы полны благости, исполнены всякого познания и можете наставлять друг друга». Удивительные слова. Павел, с одной стороны, признаёт, что и неиудеи могут быть угодны Богу, а с другой, ещё и подчёркивает, что бывшие язычники способны учить евангельским истинам друг друга.

Кто-то скажет — может быть, Павел ошибался, торопился с выводами? Но нет. История подтвердила правоту апостола. Из среды многочисленных народов, населявших Римскую империю, вышли самоотверженные пастыри, проникновенные богословы, ревностные служители Церкви. В конце концов, мы, чада Русской Церкви, потомки тех самых идолопоклонников, которым однажды было сказано: вы — возлюбленные дети Божии, ради вас умер на кресте Сын Господень. И посмотрите, какие поразительные плоды показала миру христианская Русь.

Но ничего подобного не случилось бы, если бы не дерзновение древней Церкви, решившей выйти из национально-религиозной самоизоляции и осознавшей, что внешних людей нужно учить быть не евреями, а христианами. То есть теми, кто, в первую очередь, живёт в соответствии с заповедями Христовыми, а не цепляется судорожно за устаревшие культурные шаблоны. И об этом нам, христианам иного времени, забывать не стоит. Ведь задача миссии стоит и перед нами. И успешность проповеди, как показывает пример апостола Павла, будет зависеть от того, чему мы людей словом и делом станем учить — второстепенному или главному. Будем же просить у Бога мудрости, чтобы ничего не перепутать и не сбиться с верного пути.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов