«Фонд помощи семьям священников "Свете Тихий". Развитие». Диакон Даниил Булычев

У нас в гостях был учредитель фонда помощи семьям священников «Свете Тихий» диакон Даниил Булычев.

Наш гость рассказал о том, как создавался фонд, почему многим семьям священников требуется помощь, а также о том, как фонд начал помогать еще и вдовам священнослужителей.

Ведущий программы: пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский

В. Рулинский:

— Здравствуйте, друзья! Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. В студии Василий Рулинский, пресс-секретарь синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня диакон Даниил Булычев, директор благотворительного фонда «Свете Тихий». Отче, добрый день.

Диакон Даниил Булычев:

— Василий, добрый день. Очень рад вас видеть.

В. Рулинский:

— Да, это взаимно. Мы виделись больше года назад последний раз в этой студии. У фонда, который возглавляет отец Даниил, произошло много хороших, мне кажется, изменений, развития, и я напомню нашим радиослушателям, что это единственный, мне кажется, сегодня в России такой фонд, который помогает преимущественно семьям священнослужителей нуждающихся, Но я так понимаю, что недавно у фонда появилось ещё новое направление, и об этом мы сегодня тоже поговорим, это направление помощи вдовам, и вдовствующим клирикам, и вдовствующим священникам, и матушкам. Да, отец Даниил, это правда?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, это так. Во-первых, очень рад здесь оказаться. В первый раз, когда вышла программа, мы получили огромный отклик со стороны слушателей, за что хотел бы всех сердечно поблагодарить. Что касается наших новых изменений, да, у нас появилось целое новое направление по поддержке вдовствующих матушек, священнослужителей, неважно из каких они регионов, епархий, на какой части света они пребывают, мы готовы всех поддерживать, а с другой стороны, мы поддерживаем и вдовствующих клириков, самих священнослужителей, которые остались без матушек и которые воспитывают несовершеннолетних детей.

В. Рулинский:

— Как это получилось? Ну, это произошло как-то спонтанно, либо вы к этому долго шли? Расскажите.

Диакон Даниил Булычев:

— Это не произошло спонтанно, мы всегда думали о том, что необходимо поддерживать матушек, и многие меня всегда спрашивали: «Почему вы не занимаетесь помощью вдовам священнослужителей? Но я знал о том, что существует фонд «Матушки и дети», который возглавляла бывшая супруга иерея Даниила Сысоева, убиенного известного московского священника, и проповедника, и миссионера. И я всегда поддерживал мысли о том, что раз такой фонд существует, мы не будем этим заниматься, потому что этим занимаются они. Но в связи с известными событиями, которые произошли вокруг детей отца Даниила, мы приняли решение о том, что именно наш фонд сейчас будет оператором финансовой помощи, во-первых, матушкам, почивших батюшек и их детям.

В. Рулинский:

— Да, это на самом деле очень важное направление, и я недавно смотрел интервью ваше с Иустиной, это старшая, по-моему, дочка отца Даниила, и там было, по-моему, как раз с её таких вот свидетельских показаний началась история, связанная... Ну, в общем, не будем, наверное, в детали вдаваться, но действительно получилось, что это направление помощи вдовам, можно сказать, для вас изменилась такая диспозиция, изменилось соотношение сил. Получилось, что в этом направлении потребовалась тоже поддержка. Вы видели, что не хватает ресурсов.

Диакон Даниил Булычев:

— Да, это так. Плюс в рамках этого интервью со Иустиной, как у близкого человека к отцу Даниилу, как у его дочери, я прямо спросил: «Вы не против, если наш фонд будет заниматься теперь этим вопросом? Может быть, вы этим хотите заниматься, как дочь отца Даниила?» Ну Иустина сказала, что ее интерес лежит в другом направлении, поэтому она не против того, чтобы мы занимались этой деятельностью, поэтому сейчас наш фонд покрывает вот все такие потребности и трудности в целом семьи из священнослужителей, потому что уход батюшки из жизни не свидетельствует о том, что семья перестает быть священнической семьей, она просто остается без батюшки и нуждается в еще более серьезной поддержке

В. Рулинский:

— Да, давайте, может быть, опишем направление деятельности фонда, потому что я уверен, что не все радиослушатели представляют, о чём мы говорим.

Диакон Даниил Булычев:

— Да. Сейчас наши благотворительные программы направлены на комплексную поддержку семей священнослужителей, и они затрагивают уже 5 блоков. Первый блок — это жалование, когда мы вдобавок к тому, что получает священник на приходе, доплачиваем какую-то небольшую ежемесячную сумму, которая будет покрывать базовые потребности семьи. С другой стороны, у нас есть поддержка быта семьи, и мы помогаем его улучшать, чтобы улучшалось качество жизни семьи священника, начиная от приобретения стиральных машинок, заканчивая чем-то серьезным по обустройству дома, по строительству, может быть, нового даже жилья. С третьей стороны у нас находится здоровье священника и членов его семьи, потому что, вот мы будем об этом говорить далее, вот почему матушки остаются без священников, может быть, это можно было бы предотвратить, если бы была оказана качественная бизнес-помощь, это очень важно. Четвертое направление лежит в том, что мы помогаем детям священнослужителей в самых таких, с одной стороны, базовых вещах, а с другой стороны, пятый блок, он у нас появился недавно, мы поддерживаем таланты из семей священнослужителей, выплачиваем стипендии и помогаем не только тушить пожары, но и давать старт таким умным, молодым людям.

В. Рулинский:

— А что это значит? Можете привести какие-то примеры? Это что, в Гнесинское училище поступают или балет, Большой театр?

Диакон Даниил Булычев:

— Ну вот как появилась такая программа? Я недавно вернулся из Томской области, посетил такие самые отдалённые края Томской епархии, и мы были в одной семье, где большая часть ребят мужского пола занимаются греко-римской борьбой. И оказалось, что многие из них, во-первых, мало того, что кандидаты мастера спорта, учитывая то, что их возраст еще совсем юн, там 14-15 лет. Я спросил: «Как вы думаете, кто-то может стать олимпийским чемпионом в вашей семье по греко-римской борьбе?» И они сказали: «Да, наш брат может, ему 20 лет, он может стать олимпийским чемпионом, потому что многие тренеры потом свидетельствуют и его результаты об этом говорят». Я говорю: «Хорошо, что нужно?» А когда я задаю этот вопрос, я всегда понимаю, что сейчас помогаем мы, а пройдет 10 лет и, может быть, этот парень или девушка, когда чего-то добьются, они вспомнят о нас и помогут нам в каких-то вопросах. И я спросил: «Что для этого нужно?» И они говорят, вот, скажем, есть какие-то старты, на которые надо выезжать, сборы или соревнования, и федерация практически не финансирует такие выезды. Это не представляется возможным. Нужна какая-то сумма на один выезд. Это, ну, такие серьёзные деньги, 50-60 тысяч рублей.

В. Рулинский:

— Это, получается, каждая семья должна обеспечивать самостоятельно для своего ребенка?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, точно, ищут спонсоров, берут деньги в долг, собирают родственников и вкладывают все ресурсы в то, чтобы один из детей чего-то добился. Это такой очень непростой вопрос. Первое — старты, второе — регулярная помощь, чтобы обеспечить ему правильное питание, экипировку, соответствующий режим дня, который необходим для того, чтобы добиваться соответствующих результатов. Я говорю: хорошо, давайте мы берем первые полгода как пилотный срок, мы выделяем стипендию, мы будем помогать в таких разовых стартах, финансировать их, и через полгода посмотрим, какие результаты получились.

В. Рулинский:

— И вы взяли уже таких детей, да, на попечение?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, мы вот... я просто вернулся не так давно, мы сейчас находимся в процессе оказания этой помощи. Но мы ее будем оказывать.

В. Рулинский:

— Здорово. А, собственно, вот про вдов, священников мы начали говорить. Уже есть какие-то конкретные вдовы либо вдовствующие клирики, кому вы начали помогать?

Диакон Даниил Булычев:

— Во-первых, да, самый первый контакт с вдовствующей семьёй я получил полтора года назад. К нам обратился батюшка из одной южной епархии, в тот момент, когда у него скончалась матушка в результате ковида. И в этот момент священник пошёл трудиться в скорую, стал ездить в красную зону, стал помогать тем, кто с этим столкнулся.

В. Рулинский:

— Простите, а почему? То есть ему не хватало жалования в храме или что? Зачем он менял жизнь?

Диакон Даниил Булычев:

— Нет, был порыв души, порыв души, чтобы помогать тем, кто столкнулся с тем же, от чего умерла его матушка. И у него, вот если мне не изменят память, пять или шесть детей. Точно не меньше пяти, наверное, шесть детей. И вот батюшка отдался полностью этому послушанию, а через какое-то время он просто перестал ездить на скорой, ходить в красную зону. Он обычный приходской священник. И в прошлом году, буквально год назад, мне звонок поздно вечером. Отец Николай скончался. скончался отец Николай, остановилось сердце.

В. Рулинский:

— Вот именно этот священник, да?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, да.

В. Рулинский:

— А как же детки?

Диакон Даниил Булычев:

— Они остались сиротами. Сначала ушла мама, а потом ушел отец Николай. Почему это произошло? Во-первых, он горевал два года, несмотря на то, что он был очень активным и пытался занять себя всем, чем только возможно себя занять: и служением на приходе, и послушанием в красной зоне, но сердце не выдержало, во сне остановилось сердце. И мне поступил поздно вечером такой звонок. У нас был попечитель, и он есть попечитель этой семьи, женщина, которая проживает в Москве. Она после Радио ВЕРА позвонила в фонд и сказала: я хочу поддерживать какую-то из семей. И мы прикомандировали как раз поддерживать семью отца Николая как вдовствующего священника. Я тоже ей позвонил, говорю: «Скончался отец Николай, что будем делать?» Ответ очевиден: нужно поддерживать его детей. Учитывая то, что опекунство над детьми взяла старшая дочь.

В. Рулинский:

— А, вот так. Ей уже больше 18, да?

Диакон Даниил Булычев:

— Она сама, да, еще совсем молодая девушка, ей 22 года, если я не ошибаюсь.

В. Рулинский:

— Ну, совсем юная, конечно.

Диакон Даниил Булычев:

— Совсем юная, да, девушка. И взяла попечение обо всех своих братьях, сестрах на себя. Мы продолжаем поддерживать регулярными выплатами эту семью. Дай Бог, я вот планирую до конца года посетить эту епархию, посетить семью.

В. Рулинский:

— Слава Богу, конечно, что есть фонд, что удалось этой семье помочь. И, пользуясь случаем, хотел бы призывать всех радиослушателей, если у вас есть возможность, конечно, можно прямо как эта замечательная женщина из Москвы взять какую-то семью на попечение и стать таким благотворителем фонда постоянным. Если у вас более скромные возможности, можно просто перечислить пожертвования по короткому номеру: 3434 со словом «батюшка», поставить пробел, написать сумму, например, «батюшка пробел 300», ну и все вся информация есть на сайте фонда «Свете Тихий», так и называется, можно ввести в поисковике и без проблем найти этот сайт.

— Мы говорим сегодня с директором фонда «Свете Тихий» отцом Даниилом Булычевым. Отче, я так понимаю, что не только направлений новых появилось достаточно много у фонда, появились и новые регионы, да? Расскажите, вот как регионально фонд охватывает, насколько широко нашу страну?

Диакон Даниил Булычев:

— У нас произошла такая довольно глобальная региональная экспансия с момента...

В. Рулинский:

— Экспансия — слово страшное для меня. Для меня это что-то такое, знаете, конкистадоры какие-то, либо что-то такое, знаете, испанцы, которые идут, значит, туда, в Латинскую Америку, там, выжигать. Я надеюсь, у вас не так, батюшка?

Диакон Даниил Булычев:

— Нет, у нас не так. У нас тогда произошло серьёзное масштабное географическое расширение нашего присутствия. Когда я говорю присутствие, многие думают, что у нас открылись филиалы в таких-то регионах. Присутствие я подразумеваю, когда у нас в этих регионах появляются семьи, о которых мы оказываем попечение. Если вот когда мы полтора года назад встречались, у нас было, не знаю, может быть, 20 или 15 епархий, сейчас их практически 50. Рост очень серьёзный.

В. Рулинский:

— Это за сколько? За полтора года?

Диакон Даниил Булычев:

— И сейчас вот оказание помощи у нас распространяется, там, от Санкт-Петербурга, у нас, правда, сейчас нет у нас семей в Ленинградской области, да, в Санкт-Петербурге. Но вот если так говорить, то от Санкт-Петербурга до Владивостока. Сейчас наши семьи есть и на Дальнем Востоке, и в Южной Азии у нас в сентябре скоро появятся семьи, потому что нас пригласили в Киргизию, и я буду посещать эти места. Есть семьи в Приморском крае, на юге, в Приволжском федеральном округе. Только в этом году я уже посетил около 11 епархий, если я не ошибаюсь. Почему посещаю? Потому что каждый регион обладает своими особенностями, в том числе особенностями служения священника и жизни в этой местности. И когда я приезжаю в регионы, мало того, что мы видим очень разных людей, с разным подходом к жизни, с разными условиями жизни, сам визит нам помогает развивать наши благотворительные программы. Приезжаем куда-то и понимаем местные сложности, понимаем, что нужна такая-то программа. Или вот такому-то батюшке надо помогать так, а не вот так. Но здесь нужно помощь увеличить. И это позволяет нам охватывать те проблемы, которые мы бы никогда не увидели, не приехав лично.

В. Рулинский:

— А вот проблемы, вот какие это проблемы, может быть, вы поясните, потому что, ну, я думаю, что для большинства из нас, людей, может быть, не в сане, эти проблемы во многом являются загадкой, потому что жизнь священнослужителя — это что-то такое немножко загадочное для большинства прихожан. Появляется священник, он уделяет время, но всё-таки как там дальше, никто особо не знает. Расскажите, что там за проблемы.

Диакон Даниил Булычев:

— Первая трудность, с которой мы сталкиваемся, приезжая к семье или когда она к нам обращается, это нехватка средств на обслуживание самых базовых потребностей семьи. Потому что тот доход от прихода, который есть, он просто не позволяет иногда сводить концы с концами. И не потому что там, что-то плохо, да, просто потому, что в этих местах нет людей, которые имеют возможность должным образом содержать семью священника. Как правило, семьи духовенства многочадные.

В. Рулинский:

— Слава Богу, конечно. Пример всем остальным.

Диакон Даниил Булычев:

— Точно, это пример, и, наверное, семьи духовенства — это самые многочадные семьи, которые есть. И они, собственно, дают тренд и пример для светских людей. И несмотря на то, что сейчас выплаты от президента по многодетности существенно улучшили качество жизни, и вот каждый, к кому я приезжаю, благодарят президента за эти выплаты. Благодаря этому у них стал появляться сыр не только на Пасху и Рождество, но и иногда в выходные дни. Поэтому это очень большая такая поддержка для семей. Поэтому первое, с чем мы сталкиваемся, это просто недостаток средств. Исходя из этого и появилась программа жалования. Вторая, более капиталоемкая такая трудность, связана с условиями быта. Когда мы приходим и там проваливается пол или появляется плесень, потому что дом очень часто подтапливает сверху, снизу, и в таких условиях очень сложно жить. Это нехватка не просто качественной мебели, новой мебели. Она очень старая, она там с 70-х, может быть, годов, и, как правило, её кто-то передаёт по наследству. Такие вещи. Это сама ветхость дома. Иногда не представляется возможным провести ремонтные работы внутри, потому что снаружи всё надо перестраивать. Вот тут такая серьёзная проблема в одном регионе. Приезжаю в семью со специалистами, чтобы оценить состояние жилья. И мне говорят потом, звонят: «Тут не представляется возможным что-то улучшать. Дом съел жук».

В. Рулинский:

— Это тот жук, который дерево ест?

Диакон Даниил Булычев:

— Да. В семье 8 детей. Дом съел жук. Он может просто упасть в один момент, крыша. И опасно жить в таком жилье, получается, новое жильё надо строить. Мы сталкиваемся с другой проблемой, когда в этой местности нет людей, которые будут заниматься строительством. Либо они находятся там на стройке «магнитов», «пятёрочек», «красных и белых», и невозможно их привлечь, либо есть те, которые, скажем, употребляют спиртные напитки...

В. Рулинский:

— И лучше их не привлекать.

Диакон Даниил Булычев:

— И лучше их не привлекать, с одной стороны. С другой стороны, даже если мы их готовы будем терпеть, они это будут делать очень долго. Поэтому, на самом деле, есть очень серьёзная потребность в людях с руками, которые смогут выезжать в такие регионы вахтами, командировками и возводить такое жильё. Сейчас очень много современных технологий по быстрому возведению жилья.

В. Рулинский:

— И что вы думаете, создать такие бригады, да?

Диакон Даниил Булычев:

— Мы бы очень хотели, если у нас появится хотя бы один человек, который готов их формировать и курировать в дальнейшем, то мы будем искать финансирование на эти проекты, потому что у нас иногда собраны средства на фундамент и на первый этап, и я понимаю, что мы сможем найти деньги на завершение дома под ключ, но у нас нет людей, которые будут этим заниматься.

В. Рулинский:

— Так что, дорогие радиослушатели, если среди вас есть такие умельцы, готовые помочь не только пожертвованием, но своими архитектурными или как это называется, да, талантами, то очень ждём. Очень ждём. В «Свете Тихий» сайт, там все контакты, да, правильно я говорю?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, конечно, конечно.

В. Рулинский:

— Так, хорошо, ну, вот это направление мы обсудили. Ещё проблемы, которые мы сталкивались.

Диакон Даниил Булычев:

— Очень серьёзная такая трудность. Наверное, две. Первая — это финансы, я сейчас поясню, а четвёртая — это здоровье. Что я подразумеваю под финансами? Это многие семьи священников, я понимаю, что сейчас могут сказать, что все люди в стране это претерпевают, но мы же говорим о семьях духовенства, которые избрали основным своим служением служение Богу, Церкви и людям, все закредитованы страшным образом. Микрозаймы, какие-то кредитки, находятся в долгах. И когда я приезжаю сейчас в семью, я очень часто... Я это изначально не знал, что такое есть. Но потом, когда мы тет-а-тет общаемся, раскрываются какие-то аспекты внутренней жизни семьи священника, которые не понять, пока с ними не пообщаешься. И многие находятся в долгах, в долгах серьёзных. Поэтому мы, на самом деле, пытаемся сейчас снизить кредитные, долговые нагрузки, обязательства в семьях священников, потому что, когда ты служишь Литургию, и там думаешь, чем тебе платить за ипотеку, это очень сложно, морально очень сложно. Мало того, что, Господи, помилуй, там микрозаймы какие-то и что-то ещё, это совсем страшная история.

В. Рулинский:

— Ну да, здесь надо просто обучать и ещё раз говорить о том, что микрозаймы — это зло, и в коем случае это никто не должен пользоваться. Но, к сожалению, есть и дети, которые тоже, достигая совершеннолетия, иногда могут этим всем заниматься. В общем, много есть действительно тут проблем, мне вспоминается история, по-моему, это кто описывает, Чехов, по-моему, когда священник настолько был беден, что как-то пришёл к нему, помните, человек, который думал о том, что написать жалобу на архиерея, он просил чайку ему сделать, а они долго-долго не могли выйти оттуда, он уже так сильно распереживался, потом выяснилось, что у них просто нет чая, в этой семье священника, а он хотел нажаловаться на того священника, что он что-то там не так делает, да? Так слово о том, что когда начинаешь погружаться в проблемы семьи, выясняются-то ещё и такие вещи, да?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, появляется новая программа. Вот я был полтора года назад здесь, я в то время не ездил по семьям духовенства, потому что не было возможности, не было ни машины, ни команды, которая будет заниматься деятельностью фонда, пока я в отъезде. Как только появилась возможность ездить, я стал ездить. И стали появляться новые абсолютно истории, которые надо решать. И следующая трудность — это здоровье. Как раз мы, то есть, первое, матушки, которые очень часто и много рожают, организму тяжело, конечно.Не представляется возможным, первое, проводить качественную реабилитацию, второе, базовый отдых. Вот сегодня я встречался с одной женщиной доброй, благотворителем нашим, и мы говорили о матушках. Я говорю: знаете, вот если матушка бодра, сильна, весела, то и священник будет служить, и дети будут расти в любви, уюте и ласке. А если матушка 10 литров сварила за 3 часа, и потом за час этой кастрюли уже нет, и ей нужно идти дальше варить 10 литров, то это начинается какой-то кошмар. И она говорит, ну, отец Данил, я готова взять несколько многодетных семей, оплачивать им помощницу по дому. И это настолько... То есть, вот мы встречались в центре сейчас буквально несколько часов назад, и это, знаете, настолько радость. Я понимаю, что вот это настоящая системная помощь, когда дать матушке ресурс, дать ей силы и возможность сосредоточиться не на супе, а на том, чтобы уделить время детям и мужам. Это очень важно в многочадных семьях. Как раз, что касается здоровья, если бы было качественное медицинское обслуживание, последующее лечение, правильное диагностирование каких-то заболеваний на ранних стадиях, может быть, было бы меньше вдов священнослужителей, и, может быть, и батюшки жили бы подольше, и их матушки.

В. Рулинский:

— Получается, тут целый такой, можно сказать, комплекс проблем, да, и, наверное, вы, когда только начинали эту историю, по-моему, у вас была только одна основная программа — это помощь с жалованием, когда вы немножко доплачивали тем священникам, кто служит далеко от города, вот где совсем мало прихожан. А потом получилось, что вы, погружаясь в эту проблематику, увидели одно за другим, что здесь можно ещё сделать, и для меня, например, особенно ценным является то, что вы помогаете в этих займах, я не про микрозаймы, говорю понятно, что микрозаймы это зло, но... Я имею в виду вообще в целом то, что вот это стараетесь это покрыть, потому что я знаю, что практически никто из благотворительных организаций этим не занимается, все первым делом говорят: мы займы не покрываем, то есть это в принципе невозможно, а священники, они же тоже люди. Они тоже живут в том же обществе, и тоже у них потребности какие-то есть, безусловно, и детки есть, и всё это. Понятно, что это просто бесценно, то, что вы это взяли на себя, хотя, конечно, я думаю, где у вас ресурсы? Откуда?

Диакон Даниил Булычев:

— Знаете, Василий, это каждый раз какое-то чудо. Сто процентов наших благотворителей, ну, может, не сто, но сто процентов крупных. Естественно, остальные доброверущие люди, сосредоточенные в регионах тоже по чуть-чуть. Но когда я приезжаю в Москву, это происходит каждый раз какие-то чудеса. Это происходит новое знакомство, новая встреча. И что самое важное и интересное, я не встречался еще ни с одним благотворителем, который нам каким-то образом ощутимо помогал, чтобы он был, несмотря на то, что они говорят, ну, мы верующие, но мало церковные все равно люди. Это глубоко церковные и преданные церкви люди. И вот я знаю тоже, что практически никто не финансируют закрытие долгов, потому что считают это, ну, как-то, знаете, таким малоэффективным, что, а что это решит, сами виноваты, сами набрали... Ну, значит, не было другой возможности, значит, нельзя было не взять, такая ситуация была. Я просто это прекрасно понимаю. И люди, которые занимаются бизнесом, которые находились в абсолютно разных материальных положениях, теряли, зарабатывали, падали, вставали, они это тоже понимают, что в жизни есть разные периоды. Сегодня помогли они, завтра помогут им. Может быть, этот самый батюшка, может быть, его ребенок. И люди, которые пережили в своей жизни много разных состояний, через которые они в том числе пришли к Богу, они это понимают. И я сейчас стараюсь настолько, насколько возможно ставить во голову угла, в центр трудности человека, и то, как мы можем их решить, и как они потом повлияют на последующую жизнь. И что самое интересное, это работает. И когда люди избавляются от долгов, они начинают жизнь будто бы с чистого листа. Это же тяготит очень.

В. Рулинский:

— Конечно. Это тяжело. Да, это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Меня зовут Василий Рулинский, я пресс-секретарь синодального отдела по благотворительности. Мы сегодня говорим с директором благотворительного фонда «Свете Тихий» диаконом Даниилом Булычевым. Если у вас есть желание поддержать работу фонда, мы очень приветствуем это желание. Это можно сделать через смс, отправив на короткий номер: 3434 слово «батюшка», поставить пробел, написать сумму, например, «батюшка пробел 300», либо перейти на сайт фонда, еще раз скажу, «Свете Тихий» фонд называется, и можно ввести в поисковике название фонда, а мы вернемся после короткой паузы.

В. Рулинский:

— Это «Делатели» на Радио ВЕРА, меня зовут Василий Рулинский, я пресс-секретарь синодального отдела по благотворительности, и у нас в гостях сегодня диакон Даниил Булычев, директор благотворительного фонда «Свете Тихий», фонд помогает семьям священнослужителей, нуждающихся в разных аспектах, нуждающихся и в материальном каком-то достатке, более-менее достойном, и в улучшении жилищных условий. Я как-то посмотрел один ролик, который вы в своем YouTube-канале, по-моему, да, выкладывали, про одну семью, которой требовалось улучшение жилищных условий. Сложно представить, что в таких условиях живёт, тем более семья священнослужителей, тем более семья, где много детей, и детей совсем, можно сказать, маленьких, да? Это на самом деле, мне кажется, для многих людей, кто живёт вот такой жизнью, скажем, от Патриарших прудов до Тверского бульвара, простите, может быть, перебор, но так немножко можно, наверное, это в каком-то смысле откровение, если человек не сильно погружается в эти проблемы, откровение, что так живёт, причём живут именно те люди, кто в глазах многих, наверное, не церковных, не верующих людей, вообще кажется многим, что это вообще хлебное место, как говорится, да, священнослужитель. Вот так вот живут, да. Вы вот в своём опыте общения с неверующими людьми, вот как они относятся к вашему служению? У них есть какое-то, может быть, изменение шаблона, стереотипного представления о церкви, либо, наоборот, как-то что-то они воспринимают в штыки?

Диакон Даниил Булычев:

— Очень по-разному. Говоря про Патриаршии, у меня было желание просто взять шапку и просто пойти по Патриаршим и собирать на священников. Мне кажется, когда-то я это сделаю в качестве теста. Может быть, что-то получится и поделюсь своими успехами. Если серьезно, то те, с кем я встречаюсь, в момент, когда происходит наша встреча, человек созревает для этого общения. Каким образом я ищу благотворителей? Я просто иду к тем, кого я не знаю, и могу даже не знать их жизни. Я просто знаю, что эти люди возглавляют какие-то компании, организации, проекты, и у них есть материальные возможности. И иногда наше взаимодействие — мое и благотворителя потенциального — может занимать год, может занимать два. И он мне может не отвечать, а я могу продолжать писать ему письма, поздравлять с праздниками, анализировать. Настойчиво, но в то же время не быть спамером. И если есть какая-то информационная повестка, если человек более-менее медийный, известный, я стараюсь те события, которые появляются в интернете, перекладывать на духовный лад и пытаться с ним взаимодействовать. И вот в момент, когда мы встречаемся, как правило, человек уже готов к диалогу, но у него очень много разных вопросов. Как раз эти видеоролики, которые мы сознательно решили снимать, и в поездках делать видеосопровождение, фотосопровождение, как раз для того, чтобы визуально по картинке можно было понять, что происходит в этой семье, в каких условиях они живут, увидеть эмоции людей, которые там пребывают и служат. И на самом деле, когда некоторые люди не верили в фонд, не верили в каком плане, в том, что наши семьи нуждаются или в том, что мы совершаем какое-то важное дело, спустя год-полтора некоторые мне сами писали и предлагали встретиться и проявляли интерес к фонду. Я прекрасно понимаю, что то, чем мы занимаемся, это очень такая длительная дистанция, чтобы кто-то осознал, что мы делаем, и зачем мы это делаем, и для кого. И я вижу, как некоторые люди, смотря вот эти репортажи, анализируя какой-то наш контент на сайте, они меняются, и они в этом смысле тоже растут. Кто-то приходит к вере. Потому что претерпевают такие условия жизни, и встает вопрос, а зачем человек это терпит? Зачем он там живёт? Значит, есть что-то более высокое, ради чего он это делает. Это высокое есть Церковь, Бог и желание служить людям. Желание быть там, где находятся люди, которые нуждаются в духовной поддержке. И они ради этого... что самое интересное, у нас даже есть примеры, когда батюшка, там, кандидат химических наук, матушка врач-акушер, и я с ними знакомлюсь в совершенно такой обстановке неприглядной, мягко скажем, я потом узнаю об их жизни. У них могла бы быть совершенно другая судьба, другие доходы, другой уровень жизни, другое признание, но они сознательно, придя к вере через определенные обстоятельства жизни, посвятили себя служению Богу, Церкви, людям именно в таких условиях, куда никто не едет. Есть такие случаи.

В. Рулинский:

— Ну да, и заведомо обрекая себя, получается, ну мы понимаем, что с каждым новым ребёнком, да, семья, это, в общем, статистические показатели, семья в более бедное состояние как бы переходит, да, и получается всё больше нуждается в помощи, да. Далеко не каждая семья, даже не просто тех, кто не является клириками, может обеспечить доход многодетной семьи так, чтобы все ни в чём не нуждались. Что уж говорить о священнослужителях? Поэтому действительно здесь такое, в каком-то смысле подвиг, мне вспоминается такая история, по-моему, из какого-то патерика, про то, что за буквально несколько мгновений той радости и той благодати, которую человек будет ощущать в раю, можно претерпеть страшные мучения, как тебя там жалят миллионы ос и всяких разных насекомых, и пытают, и ты страдания испытываешь невероятные. Вот так сравнивали святые люди, какой-то опыт приобщения к небесной радости вкусили, они сравнивают то, что на самом деле, действительно, ради чего всё это? Это не просто ради какого-то миража, какого-то образа в голове, а это ради подлинной реальности, ради Бога.

Диакон Даниил Булычев:

— Да, так и есть. И, знаете, хотел просто добавить, когда общаюсь с людьми, у которых есть возможность помочь, и которые сами прожили много разных состояний и пришли к этому, когда я рассказываю об этом, мы с ними говорим на одном языке. И заканчивается это тем, что там у обоих их глаза слезятся, обнимаем друг друга, и заканчивается это тем, что человек оказывает эту помощь. И иногда помощь очень существенная. И как это воспринимать, кроме как чудо? Для меня это чудо.

В. Рулинский:

— Ну, то есть, изначально это люди, в общем, вы их никогда не думали, что они там церковные люди в храме, вы их там не встречали, это не то, что там везде говорящие о своей церковности, да?

Диакон Даниил Булычев:

— Да, это не публичные люди, о которых никто не знает. А иногда есть ещё и публичные люди, которые, казалось бы, только сами вещают и обретают некую известность, а потом ты узнаёшь, что они сами много помогают.

В. Рулинский:

— Замечательно. А вот если говорить, вот вы упомянули об этом, что когда вы встречаетесь с этими людьми, они первым делом задают какие-то такие вопросы, которые их больше всего волнуют, скажем так, с чем они не согласны в деятельности вашего фонда, или как бы им непонятно, да? Вот из этих непонятностей что самое распространённое, что они предъявляют, грубо говоря, вам, как вот пытаясь разобраться в деятельности фонда?

Диакон Даниил Булычев:

— Ну, один из распространённых таких вопросов, на который они ждут от меня ответ, а почему церковь не помогает? Это один из самых, топ-5 вопросов. И мы очень много думали над этим вопросом, как правильно ответить. Правильно не в смысле правильно, чтобы это было красиво, а правильно в том смысле, как мы это сами понимаем. И вот мы пришли к такому ответу, который мне очень сильно откликнулся. Что есть церковь? Церковь есть собрание верующих во Христа людей. Это и есть церковь. Что есть фонд? Фонд взаимодействует с этими верующими людьми со всего мира, образно говоря, да, и аккумулирует средства. Вывод: фонд это и есть часть церкви, поэтому церковь помогает священнослужителям. Это и есть ответ. Мы — это и есть часть церкви, верующие люди. Плюс многие предъявляют какие-то вопросы к священноначалию. Хорошо, вы есть церковь, а где священноначалие? Но я же сам езжу по епархиям, последний год особенно активно, и общаюсь с епархиальным архиереями. И вот как раз честно, абсолютно искренне говорю, многие не думали, что как-то будут благословлять, помогать, да, будет продуктивный контакт. Этот контакт установился, он есть. В первое время, может быть, были сложности, но они связаны с тем, что много мошенников на рынке благотворительности и в целом в секторе НКО. И сейчас вот у нас почти 50 епархий охвачено, у меня практически с каждой епархией абсолютно продуктивный рабочий контакт с правящими архиереями. Можно позвонить, узнать, спросить, встретиться, приехать, тебя встретят, всё покажут, расскажут. И тут случился у нас опыт, мы были в Колпашевской епархии, это там крайний север Томской области. Томская область, кто представляет, о чём идёт речь. И владыка Филарет, недавно рукоположенный архиерей, он изъявил желание вместе со мной посетить нуждающиеся семьи. И он пришёл домой, он сам интересовался, он ходил по жилью семьи священника. И мы потом, когда с Владыкой наедине общались, Владыка сказал очень правильные, такие важные слова. Я говорю: «Владыка, почему вы решили съездить, посмотреть, побывать здесь?» Он говорит: «Я считаю это своей обязанностью: знать, как живут семьи священников, и думать, как я могу им помочь».

В. Рулинский:

— Да, это, мне кажется, именно тот смысл, который вкладывало священноначалие в эту реформу, которая несколько лет назад началась у нас в церковном управлении, когда епархии были поделены на более такие, скажем так, мелкие внутри митрополии образовались, и внутри митрополии вот такие вот более маленькие епархии по территории, дало возможность архиереям действительно погружаться в большей степени в детали, детали из жизни, в том числе, священнослужителей, помогать им, это, мне кажется, тоже очень важно. Но вот всегда ли удовлетворяются ваши, скажем так, собеседники, которых вы пытаетесь уговорить начать помогать фонду, всегда ли они удовлетворяются вашими ответами по поводу церкви? Ну то есть что я имею в виду, вот вы говорите церковь, да, это Тело Христово, мы понимаем, что все мы верующие, собравшиеся, собственно, в церковь, как в Тело Христово, мы и составляем церковь. А при этом люди-то спрашивают про административный аппарат, они-то, как говорится, тут могут сказать: нет, подождите, мы-то всё-таки про административный аппарат. Были случаи, когда всё-таки не удавалось уговорить?

Диакон Даниил Булычев:

— Когда я начинаю общаться с людьми, я всегда понимаю, что разговор на духовные темы, а этот вопрос — часть духовной беседы, я изначально понимаю, что это общение вдолгую. Потому что Господь, как бы там ни было, и какие бы ответы я ни придумывал, если Господь человека еще не посетил, то у него на многие вопросы и не будет ответа. Потому что тогда, когда сердце человеческое посещает Господь, там отпадают практически все вопросы. Вот у меня в один момент, когда меня Господь посетил, отпали все вопросы, которые у меня были до осознанного прихода к вере. То же самое и здесь. Я могу что-то объяснять, я могу пытаться ответить на какие-то вопросы, но здесь нужно тоже довериться промыслу Божию об этих людях. И если они сейчас не помогают фонду, я имею в виду, или церкви, или не ходят в храм, то здесь мы тоже должны вздохнуть об этих людях, оставаться с ними на связи, если они там чего-то экстраординарного, нехорошего не совершают. И молиться о том, чтобы Господь их вразумил, вдохновил и укрепил в их повседневных трудах, и чтобы они в какой-то момент поняли и вспомнили.

В. Рулинский:

— Мы сегодня говорим с диаконом Даниилом Булычевым, директором благотворительного фонда «Свете Тихий». Фонд занимается помощью священнослужителям, это программа «Делатели». Я, собственно, здесь хотел бы ещё про такую практику вспомнить. Я так понимаю, что она была у нас какое-то время, по-моему, даже была до революции, когда крупные приходы больших городов помогали более таким маленьким приходам в глубинке, и, в общем-то, брали на себя такую часть нагрузки финансовой по обеспечению, например, семей священнослужителей, причта, ну, всё то, что необходимо, да. У вас есть ощущение, может быть, этот опыт, может быть, ещё что-то может как-то системно изменить ситуацию? Ну, то есть фонд — это здорово, да, я всё-таки хочу понять, а как сделать так, чтобы этих семейных священнослужителей вообще не было? Или взять греческую модель, когда... Там вообще в государстве священники получают зарплату. Я сразу скажу, мне она очень не нравится. Ну просто, может быть, у вас есть какой-то, вы же этим занимаетесь постоянно, у вас есть, наверное, какой-то набор понятных решений, чтобы, грубо говоря, самой проблематики не существовало. Или вы видите, что эти проблемы с достатком священника будут всегда, и нет даже смысла об этом задумываться?

Диакон Даниил Булычев:

— Есть решения, и я сейчас расскажу два примера. Эти два примера — это не все, что было в периметре фонда из опыта, они просто те самые показательные. И потом перейду к тому, какие системные решения. Значит, что касается вот крупных приходов, то у меня есть два реальных примера, когда епархиальные архиереи занимаются поддержкой таких сельских нуждающихся батюшек. Первый — это Курганская епархия, митрополит Даниил. Когда мы с Владыкой встречались, я у него брал интервью, и он об этом вот рассказал готовую модель, да, как епархиальным архиереям можно принимать определенные решения о поддержке священников. Говорит, есть кафедральный собор, скажем, и в селах службы не каждый день. И чтобы, с одной стороны, священника от служб не отвлекал, а с другой стороны, дать ему денежку не просто так, а чтобы он чувствовал, что действительно эта поддержка пришла благодаря его усилиям в том числе. И сельские священники один раз в неделю служат в федеральном соборе. И те средства, которые выплачиваются за службу, это является как бы помощью, потому что она больше, чем то, сколько бы просто так получил священник за эту службу. Это очень хорошая практика. И я вот со многими сельскими священниками общался, они были бы рады там один раз в неделю приехать в город, во-первых, почувствовать торжественную обстановку в Кафедральном соборе, воодушевиться и получить такое вспоможение от епархиального архиерея. Это первый случай. Второй случай. Мы всегда думали, как оказывать помощь совместно с епархиями. Не тогда, когда только мы помогаем, а нас только благословляют на эту помощь, а чтобы епархия деятельно поучаствовала в этом вопросе. Такая практика у нас очень успешно реализуется с Вологодской епархией. Глава Вологодской епархии митрополит Савва. И здесь у нас уже есть два реальных примера, когда мы даем какую-то часть на конкретный запрос священника и его семьи, а епархия перечисляет остальное. Обычно это 20 на 80, 30 на 70, то есть наша большая часть, и епархия дает еще что-то. И это очень, во-первых, здоровая практика, и это та практика, когда семья священника, да и сам батюшка, чувствует реальную заботу и епархиального архиерея. И это дорогого стоит. Владыка Савва тоже в нашем с ним общении таком, на видео, да, сказал о том, что сотрудничество епархии с фондом существенно повышают значимость и такую, знаете, поддержку епархиального архиерея в глазах всего духовенства. Может быть, это важнее, чем сама помощь, когда священник чувствует то, что к архиерею можно прийти как к отцу и сказать о том, в чём он нуждается, и будет оказана реальная помощь совместно с фондом.

В. Рулинский:

— Ну да, вы же, получается, и с управлением делами Московской патриархии в контакте находитесь, это действительно не какая-то инициатива частная отца Даниила, а это всё-таки благословленное, я так понимаю, священноначалием, и с синодальным отделом по благотворительности у вас выстроены взаимодействия. Здесь действительно все видят, знают, что вот они конкретные добрые дела, совершаемые фондом, и не какие-то слова ради пиара, а конкретная помощь этим людям замечательным.

Диакон Даниил Булычев:

— Да, и что касается как раз системного решения, на самом деле Святейший патриарх Кирилл, я точно не помню, сколько лет назад, но Святейший благословил создание епархиальных попечительских комиссий как раз с той целью, чтобы епархиальное управление через различные механизмы помощи, кассы взаимопомощи епархиальные, епархиальные благотворительные фонды, различные механизмы с помощью них поддерживать духовенство на местах. И вот как раз при реализации такого механизма это будет системное решение, когда духовенство не будет нуждаться. Каким образом? Епархиальные попечительские комиссии есть, но есть еще и фонд, который, первое, помогает епархиальным попечительским комиссиям на местах выстраивать взаимодействия с благотворителями. Это очень такой непростой процесс, который требует определенного вкуса и методологии, каким образом это нужно делать. Во-вторых фонд имел бы возможность поддерживать материально епархиальные попечительские комиссии, потому что нам безусловно с нашими небольшими человеческими ресурсами очень сложно охватить всех, и очень сложно знать всё. А на территории епархий, ну, всё равно, священноначалие знают проблемы своего духовенства. И здесь мы могли бы выступать, как перечислять финансовую подпитку таким комиссиям, чтобы они напрямую оказывали эту помощь.

В. Рулинский:

— Да, действительно, опыт, который, я так понимаю, вы получили в бизнесе, потому что до своего рукоположения вы уже занимались, получается, такой во многом, по-моему, маркетинг у вас был.

Диакон Даниил Булычев:

— Да, продажи, маркетинг, развитие бизнеса.

В. Рулинский:

— Это всё очень помогает на этом поприще служения церкви, потому что, конечно, на такую сложную тематику собирать средства, на самом деле, это очень непросто, это просто без опыта, здесь можно сказать, можно опустить руки, впасть в отчаяние, и вообще на это всё, как говорится, плюнуть, потому что ну как это объяснить-то, да? Даже объяснить сложно, не говоря уже. Для меня это загадка, то, что удаётся, и так фонд хорошо развивается, у вас же, получается, и количество пожертвований, количество епархий, тех, кому вы помогаете, всё это увеличилось, причём, по-моему, в разы, да?

Диакон Даниил Булычев:

— В разы. Вот количество епархий увеличилось более, чем в два раза. Количество духовенства, у нас всего оказана помощь более 130 или 140 семьям всего. Только в этом году у нас более 50 уникальных получателей помощи, которые не получали помощи от фонда год или два назад, то есть это совершенно новые семьи священнослужителей. Количество пожертвований у нас уже возросло в несколько раз, в том числе благодаря сначала Радио ВЕРА, когда вышел первый эфир. Второе, у нас, естественно, появляются люди, предприниматели, новые компании, которые принимают участие в жизни фонда. С другой стороны, в начале этого года дал обращение отец Андрей Ткачев по своей аудитории. И это был какой-то колоссальный всплеск, да и, казалось бы, там отец Андрей, насколько я понимаю, никогда не рассказывает о тех добрых делах, которые он совершает, на его канале этого нет. А это есть. И это была очень серьезная финансовая поддержка для фонда, когда это обращение вышло, совместно вот там со своими помощниками, отец Андрей вот так существенно поддержал наш фонд.

В. Рулинский:

— Слава Богу, отче, но вот за это время что вы для себя поняли в сфере благотворительности? Вы как-то выросли профессионально, либо вы что-то поняли о тех людях, кому вы помогаете что-то? Как изменилось за это время, время роста, ваше собственное такое мироощущение?

Диакон Даниил Булычев:

— Знаете, изменилось, меняются ощущения, прежде всего, когда посещаю семьи, и когда наш приезд, особенно, когда с нами приезжает епархиальный архиерей, и наш приезд становится не только и не просто финансовой поддержкой, она уходит на третий план. Мне потом пишут матушки или батюшки напрямую письма, которые попадают ко мне, и они говорят о том, что ваш приезд как глоток свежего воздуха, как серьезная моральная поддержка, когда вот ощущение, что они не одни, что мы не одни. Наша церковь, она огромная и она сильная. Она сильна людьми, она сильна ресурсами, и каждый ощущает себя в церкви как в одной большой семье. И вот я это для себя уяснил, что финансовая поддержка важна, безусловно, с помощью неё можно реализовать многое. Но на первом месте стоит моральная поддержка, о том, что люди, особенно священнослужители, не одни, и есть собратья, которые готовы их поддержать, даже если у них, казалось бы, для них непоправимая ситуация.

В. Рулинский:

— Вот у нас остаётся очень мало времени, вы можете сейчас, собственно, сказать о том, почему, собственно, важно поддержать работу фонда, и мы на этом, мне кажется, должны завершить наш эфир. Поскольку времени просто нет, очень интересно общаться с вами. Если так вот кратко, почему всё-таки, если человек становится перед выбором, кому помогать, всё-таки это ваш фонд?

Диакон Даниил Булычев:

— Во-первых, важно помогать всегда и всем, кто в этом нуждается, если у тебя есть такая возможность. Ты потом видишь плоды этой помощи на своей жизни. Как Иоанн Златоуст сказал; «Благодеяние приносит выгоду и пользу не столько принимающим, сколько подающим». И человек, который помогает и пережил это, он уже ощущает на себе это. Поэтому надо оказывать помощь всегда, если у тебя есть такие ресурсы и возможности. Это самое благостное, что есть, когда у тебя есть возможность помочь, ты приходишь, и для кого-то проблема нерешаемая, там, ремонт сделать в квартире, а для тебя это просто, ну, вот так вот на кофе перечислить. Действительно, есть люди, для которых это так и есть. А почему нужно помогать священникам? Да потому что пока в каком-то городе есть праведник, то этот город будет стоять, это село будет стоять и развиваться. Как только этого праведника не станет, то всё умрёт, загнётся, и никакого развития не будет. Во многом как раз те праведники, эти семьи многочадные священнослужителей, да и не только многочадные, которые вот несут такое служение в таких стесненных непростых условиях и занимаются поддержкой и духовной, и порой материальной всех, кто в этом нуждается: бабушек, старушек, детей, предпринимателей, да кого угодно, пока стоит храм, пока есть там священник, будет жить село.

В. Рулинский:

— Да, спасибо большое. Мы сегодня говорили в программе «Делатели» с диаконом Даниилом Булычевым, директором благотворительного фонда «Свете Тихий». И очень важно поддержать работу фонда. Это можно сделать с помощью СМС, отправив на короткий номер 3434, слово «батюшка», поставить пробел и написать сумму. Например, «батюшка пробел 300». Также можно зайти на сайт фонда «Свете Тихий», можно ввести его название в поисковике. Спасибо большое, отче, это был очень вдохновляющий эфир. И я уверен, что еще больше станет тех, кто готов поддержать работу фонда после этой замечательной записи. Спасибо большое. Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Меня зовут Василий Рулинский. До новых встреч.

Диакон Даниил Булычев:

— Спасибо большое, Василий.

Все выпуски программы Делатели

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 3 августа (вечер 2 августа) 2025г.

Неделя 8-я по Пятидесятнице. Прпп. Симеона и Иоанна. Прор. Иезекииля.

Глас 7.

Всенощное бдение. Великая Вечерня.

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 7:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 7:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Прииди́те, возра́дуемся Го́сподеви,/ сокруши́вшему сме́рти держа́ву,/ и просвети́вшему челове́ческий род,/ со безпло́тными зову́ще:// Соде́телю и Спа́се наш, сла́ва Тебе́.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Крест претерпе́л еси́ Спа́се,/ и погребе́ние нас ра́ди,/ сме́ртию же я́ко Бог смерть умертви́л еси́./ Те́мже покланя́емся тридне́вному воскресе́нию Твоему́:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Апо́столи ви́девше воскресе́ние Соде́теля, чудя́хуся,/ пою́ще хвалу́ а́нгельскую:/ сия́ сла́ва есть церко́вная,/ сие́ бога́тство Ца́рствия:// пострада́вый нас ра́ди, Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: А́ще и ят был еси́ Христе́, от беззако́нных муже́й,/ но Ты ми еси́ Бог, и не постыжду́ся;/ бие́н был еси́ по плеще́ма, не отмета́юся;/ на Кресте́ пригвожде́н был еси́, и не таю́;/ воста́нием Твои́м хвалю́ся:/ смерть бо Твоя́ живо́т мой,// Всеси́льне и Человеколю́бче Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стихиры прпп. Симеона и Иоанна, глас 4, подобен: «Дал еси́ зна́мение...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: В пусты́ню все́льшеся единомы́слием, блаже́ннии,/ плотска́я двиза́ния посто́м, и моли́твами,/ и виде́нии све́тлыми увяди́сте я́ве,/ сердца́ же уясни́сте,/ прия́тно соде́лавше духо́вным преда́нием,/ Симео́не и Иоа́нне,// мона́шествующих утвержде́ние.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: Бу́ими притворе́нии/ мудреца́ зло́бы обезу́мил еси́, блаже́нне,/ соверша́я пресла́вная,/ де́йствуя зна́мения, де́моны отгоня́,/ просвеща́я су́щия в нощи́ грехо́вней, о́тче./ И ум несмуще́н посреде́ пли́щей соблю́л еси́, Симео́не,// безстра́стие от Бо́га прие́м.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Смире́н мудрова́нием,/ и ми́лостив, и Боголюби́в, и любве́ испо́лнен/ яви́лся еси́, Богодохнове́нне,/ умиле́н и кро́ток,/ я́коже А́нгел, по земли́ обходя́/ и житие́ име́я Небе́сное,/ те́мже почи́ на тебе́, я́коже на чистоте́, блаже́нне Симео́не,// Оте́ц, и Сын, и Дух Святы́й.

Стихиры прор. Иезекииля, глас 8, подобен: «О, пресла́внаго чудесе́...»:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Иезеки́иле чу́дне,/ ю́же па́че ума́ мо́лнию/ и сла́ву неизрече́нную Госпо́дню, прему́дре,/ Херуви́мы Боже́ственными носи́му и восходя́щу/ и пева́ему тьма́ми уст,/ ума́ чистото́ю у́мно ви́дел еси́,// предочи́стив ду́шу и те́ло, Богоблаже́нне.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Иезеки́иле Богоприя́тне,/ я́ко Христо́в подо́бник,/ чужда́го до́лга томи́тельство претерпе́л еси́,/ лю́те истяза́емь,/ преднапису́я хотя́щее честна́го ра́ди Креста́/ бы́ти ми́ру спасе́ние, Богоявле́нне, и избавле́ние./ Его́же причасти́тися всем ны́не умоли́,// воспева́ющим тя.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Иезеки́иле Богодохнове́нне,/ сви́ток прие́м из руки́ Вседержи́теля,/ я́ве ме́да сладча́йши усто́м,/ священноявле́нен, Богови́ден/ и Богосло́в Богозри́телев ты был еси́,/ прогне́вающему собо́ру// от Бо́га, сла́вне, ра́зум пода́в.

Догматик, глас 7:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Ма́ти у́бо позна́лася еси́,/ па́че естества́, Богоро́дице,/ пребыла́ же еси́ Де́ва,/ па́че сло́ва и ра́зума:/ и чудесе́ Рождества́ Твоего́ сказа́ти язы́к не мо́жет./ Пресла́вну бо су́щу зача́тию Чи́стая,/ непости́жен есть о́браз рожде́ния:/ иде́же бо хо́щет Бог, побежда́ется естества́ чин./ Те́мже Тя вси, Ма́терь Бо́жию ве́дуще,/ мо́лим Ти ся приле́жно,// моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма [1] , затем:

Богородичные стихиры Павла Аморрейского, глас 2, подобен: «Егда́ от дре́ва...»:

Стихира: Ты еси́ А́нгелов Ра́дость,/ Ты еси́ челове́ков Сла́ва,/ Ты ве́рных Hаде́жда, Влады́чице Всепе́тая,/ Предста́тельница на́ша:/ и к Тебе́ прибега́ем во вся́кой ну́жди,/ я́ко да мольба́ми Твои́ми, от стрел вра́жиих па́губы душетле́нныя,/ и вся́ких скорбе́й изба́вимся// вси воспева́ющии Тя, Богоневе́стная.

Стихира: Ты ми Богоро́дице, Упова́ние,/ Ты ми Предста́тельница и стена́ и прибе́жище,/ Влады́чице Препе́тая, Я́же Бо́га пло́тию неискусому́жно ро́ждши ми́ру Спаси́теля:/ Ты мольба́ми Твои́ми от одержа́щих нас изба́ви иску́шений, и бед и обстоя́ний,// Еди́на христиа́н Прибе́жище.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Укроти́ пло́ти моея́ стремле́ния,/ угаси́ пла́мень страсте́й мои́х,/ отыми́ от мене́, Богоро́дице, зной лука́вый жела́ния моего́,/ и непрекло́нный мой обы́чай возврати́ Де́во,/ от вся́каго бесо́вскаго стремле́ния:/ я́ко да в тишине́ се́рдца, и в безстра́стии души́ моея́,// песносло́влю Тя, Всепе́тую.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 7:

Стихира: Воскре́сл еси́ из гро́ба Спа́се ми́ра,/ и совоздви́гл еси́ челове́ки с пло́тию Твое́ю:// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Воскре́сшему из ме́ртвых, и просвети́вшему вся,/ прииди́те поклони́мся:/ от а́дова бо мучи́тельства нас свободи́л есть,/ свои́м тридне́вным Воскресе́нием живо́т нам дарова́вый,// и ве́лию ми́лость.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: Во ад соше́д Христе́, смерть плени́л еси́,/ и тридне́вен воскре́с, нас совоскреси́л еси́,/ сла́вящих Твое́ всеси́льное воста́ние,// Го́споди Человеколю́бче.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Стра́шен яви́лся еси́ Го́споди, во гро́бе лежа́ я́ко спя,/ воскре́с же тридне́вен я́ко си́лен,/ Ада́ма совоскреси́л еси́ зову́ща:/ сла́ва Воскресе́нию Твоему́,// Еди́не Человеколю́бче.

Богородичен воскресный, глас 7:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Под кров Твой Влады́чице,/ вси земноро́днии прибега́юще, вопие́м ти:/ Богоро́дице упова́ние на́ше,/ изба́ви ны от безме́рных прегреше́ний,// и спаси́ ду́ши на́ша.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Утреня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия