Поделиться
У нас в гостях был сотрудник Отдела по тюремному служению Московской Епархии, настоятель Покровского храма деревни Новопокров иеромонах Димитрий (Леонов).
Мы говорили о том, тяжело ли священнику нести служение в тюрьме, насколько важна для заключенных духовная поддержка и может ли человек искренне раскаяться, обратиться к Богу и изменить свою жизнь.
В. Емельянов
– Здравствуйте, это программа «Светлый вечер» на радио «Вера», в студии Владимир Емельянов. Мой сегодняшний собеседник иеромонах Димитрий (Леонов), духовник Федерального казенного учреждения Можайской воспитательной колонии УФСИН России по Московской области, сотрудник отдела по тюремному служению Московской епархии Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма деревни Новопокров Можайского района Московской области, подворья Лужецкого Ферапонтова монастыря, города Можайска Московской области. Все правильно я сказал?
Иеромонах Димитрий
– Все правильно.
В. Емельянов
– Еще, насколько я знаю, вы окормляете и женскую колонию, и следственный изолятор, и работаете с подростками.
Иеромонах Димитрий
– Ну естественно, конечно. Весь, как говорится, наш Можайский куст. Не зря же еще в советские времена за 101-й километр выселяли всех хулиганов. И у нас в городе Можайске есть три учреждения, УФСИНа России – это воспитательная колония для подростков, где находятся мальчики, это женская колония, где сидят женщины. И два следственных изолятора, под номером 10 и номером 4. И вот все эти учреждения, естественно, нам приходится с духовенством, которое к этому делу имеет талант, которое мы, члены комиссии по окормлению заключенных можем привлечь. Ну в основном это наши единомышленники, наши близкие друзья, кому мы можем тоже как бы доверять.
В. Емельянов
– Скажите, пожалуйста, а как вам пришла в голову эта идея, свершать тюремное служение? Или это не ваше, так сказать, желание там человеческое, профессиональное, или это, так сказать, указание, предписание, и вы его выполняете волю?
Иеромонах Димитрий
– Ну, естественно. Мне это в голову не пришло. Вы знаете, я об этом прочитал в Священном Писании. Там написано: «Был в темнице, ты Меня посетил». Поэтому во исполнение этой заповеди Божией, поскольку у нас в Можайске, как я сказал выше, четыре таких организации, вот как-то потянуло. И дело в том, что стало получаться. Не все имеют таланты к этому.
В. Емельянов
– Вот я хотел бы очень, чтобы вы немножко подробней сказали об этом. Потому что вот эта фраза «имеют талант» к служению в Церкви, что это за таланты?
Иеромонах Димитрий
– Ну, не в служении Церкви. В служение Церкви, может быть, многие имеют таланты, но не у всех получается разговаривать с заключенными. Я просто знаю многих священников, которые пришли, говорили с ними, диалога никакого не получилось
В. Емельянов
– А почему?
Иеромонах Димитрий
– Может быть, не те слова находили. Может быть, разговаривали, потому что думали, что у них какой-то есть уровень духовной подготовки. В общем это очень сложно. Тюрьма, она не каждого принимает, она очень быстро человека раскусывает, как клещи орешек. И если человек немножко неискренен, тюрьма это чувствует сразу. И какие-то высокопарные слова, может быть, и правильные совершенно, и даже и в каком-то смысле и духовные не всегда может понять и принять. В тюрьме нужно говорить очень просто и там нужно быть тем, кто ты есть на самом деле. И вот здесь она либо тебя примет, тюрьма, либо не примет. Например, у меня очень долго не получалось общаться с подростками. Мальчики говорили так: у тебя, наверное, под рясой там штаны с лампасами. Но я поднимал рясу, я говорю: посмотрите, видите, обычные спортивные штаны, никаких лампас на них нет. Не доверяли. Но когда уже начинают доверять, тогда уже получатся полный диалог, и тогда мы достигаем того, чего ради, собственно, мы туда и ходим. Ну я имею в виду мы – духовенство.
В. Емельянов
– Многие, ну скажем так, не многие, некоторые люди, слушая нас и понимая, что мы сегодня говорим о тюремном служении священника, скажут, ну конечно, вот они там, я не знаю, кто-то, кто-то там, я не знаю, воры, убийцы там и так далее, и давайте мы еще будем окормлять их, еще священников будем посылать. То есть у нас вообще к этим людям, и подчеркиваю, к людям, потому что какой бы грех они ни совершили, какое бы преступление они ни совершили, это ну они люди, они такие же люди, как и мы. Просто мы можем знать о каких-то случаях, скажем, судебных ошибок, и я думаю, что вы согласитесь со мной...
Иеромонах Димитрий
– И такое бывает.
В. Емельянов
– Есть люди, которые отбывают сроки совершенно, ну я не знаю, не то что незаконно, а просто ошибочно. А в советское время и того пуще было: людей иногда приговаривали к высшей мере наказания, а они вообще были ни в чем не виноваты.
Иеромонах Димитрий
– Есть и такие люди. И для таких людей нам тоже приходится находить слова, чтобы они не пришли в состояние уныния. Вы знаете, я все время вспоминаю фильм «Место встречи изменить нельзя»...
В. Емельянов
– «Милосердие – поповское слово»?
Иеромонах Димитрий
– Нет, другое. Помните, там Владимир Семенович Высоцкий, который играет Жеглова роль, и когда ему говорят, что вот ты незаконно человека там арестовал, он говорит: без вины наказания не бывает. Потому что каждый в чем-то виноват.
В. Емельянов
– Это серия, где Груздева выпускают на свободу.
Иеромонах Димитрий
– Да, именно так. Поэтому на самом деле есть такие люди, которые утверждают, что они там ни в чем не виноваты, по крайней мере, то, что им инкриминируют следственные органы. Но на самом деле, начинаешь разбираться, виноваты-то еще и в том, и в том, и в другом, и как курица в перьях, ты весь в грехах. Приходится и объяснять это. Вы знаете, как я сказал, с ними нужно говорить на доступном для них языке. Иногда приходится такие мыслеформы изобретать, что сам даже удивляешься.
В. Емельянов
– Ну например.
Иеромонах Димитрий
– Ну вот например, пожалуйста. Человек получает срок ну там лет восемь. За непредумышленное убийство. Ну в сердцах, с кем, как говорится, не бывает. Кто-то там кого-то по лбу ударил – человек ударился там виском и испустил дух. Понятно, гнев только до таких вещей и может довести, гнев недобрая вещь. Так вот человек в состоянии стресса, он в состоянии уныния. Как ему объяснить? Вот я не виноват, вот я там не хотел. Или же действительно человек не виноват. А как помочь? Ну вот объясняю на их языке. Вот идет заседание суда. И сидит заключенный, и его приговаривают – я это так называю, чтобы им понятнее было, – к пожизненному заключению, только к вечному пожизненному заключению, если мы понимаем, аналогия имеется в виду ад. И человек плачет, потому что каждый из заключенных понимает, что пожизненное заключение, ну как некоторые говорят, лучше был бы расстрел в этом случае, чем сидеть на пожизненном. Я говорю: вот и как ты себя будешь вести, если вот такой человек, к примеру, ты? Он говорит: ну как? буду плакать. Я говорю, волосы на себе драть будешь? – Да, конечно, будут реветь, волосы на себе драть. Я говорю, а вот теперь представь себе, что в зал заседания входит верховный судия, который смотрит на твои слезы, на твое раскаяние, который милосердно на тебя взирает и спрашивает у судей: ну что этот хулиган натворил? Ну судьи говорят, вот то-то, то-то сделал, виноват. А ты плачешь, сокрушаешься и просишь прощения. И милосердный этот верховный судия взирает на тебя и говорит: ну что же, я данной властью мне верховного судьи ваш приговор отменяю, а этому хулигану назначаю там пять волшебных пендалей, четыре подзатыльника и, ради бога, пусть идет себе домой. Я говорю, как ты будешь относиться к этому верховному судии? Он говорит: батюшка, да буду ноги мыть и воду эту пить. Я говорю: ну вот представь себе, что тот срок, который тебе дали, который тебе кажется огромный и большой, на самом деле это и есть те несколько пендалей и подзатыльников, которые тебе нужно просто претерпеть. А потом ты будешь свободен, свободен от многих грехов. Ведь есть духовный закон, который гласит очень просто: дважды за одно не судят.
В. Емельянов
– Да еще как судят, у нас бывает такое.
Иеромонах Димитрий
– Ну я говорю о духовном законе, а не уголовном кодексе. По уголовному кодексу могут и три раза осудить, и четыре, возможно. Хотя я верю в наш уголовный кодекс, как любой гражданин. Так вот дважды за одно не судят. Это значит, если ты в этой жизни хлебнул скорбей, хлебнул вот такого зла, которого, может быть, ты и не совсем достоин воспринять, и все это со смирением понес, вспоминая о своих прежних грехах, своих прежних поступках, то уже на Страшному суде за многое с тебя уже не взыщется, потому что ты уже здесь, в жизни пострадал, ты уже это понес. И на Страшном суде многие грехи тебе не помянутся, и ты освободишься от самого главного, пожизненного вечного заключения. Люди это понимают. Люди приходят в себя. У меня было таких несколько случаев, которые в буквальном смысле уже думали о самоубийстве, но ничего потом пришли в себя. И, слава Богу, один уже освободился.
В. Емельянов
– А вот сколько вы с таким человеком разговариваете? У вас же есть какой-то лимитированный отрезок времени?
Иеромонах Димитрий
– Вы знаете, нет.
В. Емельянов
– Или вам дозволяется сколько угодно?
Иеромонах Димитрий
– Вы знаете, я здесь недавно так сам над собой посмеялся. Я так посчитал где-то в среднем, сколько я нахожусь в местах заключения, ну вот в неделю часов.
В. Емельянов
– И сколько же?
Иеромонах Димитрий
– По-разному бывает. Бывает, там два-три раза в неделю, бывает и по четыре, по пять часов. Бывает, и даже больше.
В. Емельянов
– То есть вы посчитали, сколько вы отсидели уже на зоне?
Иеромонах Димитрий
– Да, я посчитал, что где-то уже года полтора я уже срок отмотал, как у нас говорят. Поэтому все по-разному. С кем-то пять минут достаточно поговорить, понимаете, передать молитвослов, крестик, благословить, погладить по голове, немножко утешить. А кого-то нужно исповедовать тщательно и причастить. А с кем-то нужно просто поговорить, чтобы человек пришел в себя. Это очень индивидуально. Но где-то, в среднем, мы заходим часов в 9 и выходим уже далеко после обеда, часа в 2-3 дня.
В. Емельянов
– Ну в среднем возьмем, вы с ним проговорили час и вы уходите на другую сторону...
Иеромонах Димитрий
– Вы знаете, час на самом деле, наверное, это редкий случай.
В. Емельянов
– Полчаса.
Иеромонах Димитрий
– Полчаса, да, это стандарт.
В. Емельянов
– Вы идете дальше, а потом вы покидаете стены этих учреждений, а они остаются там. И возможно ваши слова утешения, все то, что вы им передаете, молитвослов, Евангелие, крестик я не знаю, разрешены ли свечи в колонии, в камерах, думаю, что нет.
Иеромонах Димитрий
– Ну да, они не разрешены, но они там есть.
В. Емельянов
– Ну я понимаю, да, иконы наверняка, это все можно.
Иеромонах Димитрий
– И иконы есть, ламинированные, да.
В. Емельянов
– И все равно он остается один на один вот с тем окружением тюремным, в котором он существует и в котором ему вариться еще какое-то время.
В. Емельянов
– Иеромонах Димитрий (Леонов) мой сегодняшний собеседник, духовник Федерального казенного учреждения Можайской воспитательной. Вообще отец Димитрий окормляет все то, что называют «можайским кустом», там несколько таких учреждений, вот он сидельцев вот этих вот темниц он окормляет. Бог так управил, что я не знаю, что это такое вообще, вот заключение, тюрьма и так далее, хотя я всегда держу русскую хорошую народную поговорку...
Иеромонах Димитрий
– От тюрьмы и от сумы, да...
В. Емельянов
– От тюрьмы и от сумы не зарекайся, потому что не знаешь, где вообще в жизни можно споткнуться.
Иеромонах Димитрий
– Одни духоносный старец говорил так, вздыхая: эх, тюрьма, тюрьма, кто в тебе не был – тот побудет, а кто был – тот не забудет.
В. Емельянов
– Но вот читая, тем не менее, об этом там, я не знаю, в интернете какая-то информация появляется или художественная литература, там вспоминаешь, Шаламова, Домбровского, ну кто еще у нас писал об этом. Ну понимаешь, что нравы там довольно жесткие, если не сказать, жестокие. И вот он остается после вашего разговора вот в этом всем. Как им не растерять всего того, что вы сеете в них? Чтобы вот это окружающее не задавило это.
Иеромонах Димитрий
– Да. Ну вы знаете, здесь уже идет разговор... Мне даже трудно ответить на этот вопрос. Это все зависит от человека, а не от моей проповеди. От крепости его духа, от его психологического состояния. Если человек смелый, если человек бодрый, его тюрьма не задавит. И на самом деле, к нам, к нашей проповеди даже те, кто к нам не обращается, относятся с уважением. Я ни одной шутки не слышал в свой адрес, находясь в тюрьме, когда вот там ведут заключенных, мы с ними встречаемся, с некоторой группой. Никто никогда, все, наоборот, поклон головы нам такой делают.
В. Емельянов
– И с почтением.
Иеромонах Димитрий
– И с почтением, да. Не то, что в городе. Вот сегодня я к вам ехал, мужчина сидел напротив, корчил мне рожи.
В. Емельянов
– Что, правда что ли?
Иеромонах Димитрий
– Да. А потом уже, видимо, ему нужно было выходить, он подошел к тому мужчине, который рядом со мной сидел, и говорит ему: будь осторожен, это опиум для народа. Ну это я опиум, значит. Ну в тюрьме такого просто не может быть, абсолютно. Вы знаете, я сейчас вспоминаю одного пожилого человека. Я думаю, что для нас, которые здесь находятся, вне тюрьмы, это очень полезно услышать. Потому что можно и в тюрьме быть абсолютно свободным человеком, и здесь, вне тюремных стен можно чувствовать себя заключенным. Вот в своих каких-то рамках, которые мы сами себе делаем, или бесы нам их, эти стены вокруг нас возводят наши греховные. Я помню, ко мне подошел один уже пожилой человек, ему уже было, наверное, за 60. И я так понял, ну вот что он пользуется уважением в тюрьме. Это был такой рецидивист с сорокалетним стажем, но который абсолютно изменил свою жизнь. И вот я увидел свободного человека. Он в свое время, когда был на свободе, он построил несколько храмов, литературу духовную туда привозил, вот он сфокусировался на этом. Ну, видимо, враг рода человеческого не может простить таких поступков, поэтому ему немножко отомстил, и он находился в следственном изоляторе. Ну я так знаю, что его освободили в конце концов. И он подошел ко мне со слезами... Нет, он еще тогда не плакал. Он обратился ко мне вот с чем. Ну там у него получилось непредумышленное убийство. И говорит: батюшка, знаете, я же человека убил, мне теперь нельзя 20 лет причащаться. А я, ну очень тяжело мне без причастия, я очень хочу причаститься. Я исповедовал его и сказал: ты знаешь, я не могу стоять между тобой и Богом и тебя не допускать к Богу. Я просто на это права не имею. Я, конечно, понимаю, что святитель Василий Великий воинов даже, которые приходили с войны, года на три отлучал от причастия. Но дело в том, что я не помню, кто еще из святителей это делал. Только он, святитель Василий Великий, видимо, очень был строгий человек. Но ни Иоанн Златоуст, ни святитель Григорий, никто таких вещей не делал. Я говорю, я тем более не буду. Глядя на его тягу и его желание соединиться со Христом, я просто не имел права быть препятствием к этому. И я его причастил. И знаете, это было удивительно видеть уже на седьмом десятке лет человека, который рыдал, как ребенок, от счастья, что его допустили ко святому причастию. И вот вы знаете, я от него услышал очень интересную фразу, я ее запомнил на всю мою жизнь. Он говорит: знаете, батюшка, я вот уважаемый авторитетный человек в таких узких, так скажем, кругах. И подо мной есть, ну как они, шестерки...
В. Емельянов
– Ну да, я не знаю эту терминологию...
Иеромонах Димитрий
– Я сам не очень в ней. Я, кстати, никогда с ними на их терминологии не разговариваю.
В. Емельянов
– На фене, да?
Иеромонах Димитрий
– Да, они пытаются, я сразу заворачиваю, я говорю: давай говорить на русском языке, мне эта тема непонятна. И когда там пытаются, я говорю, в чем виноват? Он статью называет там, номер. Я говорю, ты знаешь, я в этом ничего не понимаю, ты говорю, мне о деле своем говори.
В. Емельянов
– Так что он вам сказал, какую фразу?
Иеромонах Димитрий
– Так вот он сказал, что подо мной есть такие, кто мне в услужении находятся. И я когда-то по молодости своей думал, что я вот такой вот авторитетный человек, вот такой я, гордился, кичился тем, что подо мной, так сказать, ходит группа лиц. Я говорит вот сейчас к старости, я понял, что я точно такой же шестерка, только у сатаны. Да мы, говорит, большинство из нас вот такая вот шестерка у сатаны, которая у него в подчинении находится. И я когда это понял, мне, говорит, стало так грустно, что я больше не захотел им быть. И вот когда он это понял, он стал свою жизнь менять. У него была, видимо, такая возможность, и он действительно стал литературу привозить духовную и пытаться на зонах храмы строить. Ну вот такой интересный человек. Много чего можно увидеть в тюрьме. И вы знаете, это ведь страна в стране, по большому счету.
В. Емельянов
– Ну я думаю, да. Я хотел бы вас вот о чем спросить. Вот это вот, то, с чего мы начали вообще нашу сегодняшнюю беседу, сегодняшнюю встречу евангельскими словами, что нужно посетить в темницах, в больницах, и так далее, вот заповедь это Христова. Эта заповедь, она для всех или она только для священнослужителей? Мы все очень охотно ходим на церковные праздники, приносим для освящения там либо плоды, либо там ну какую-то снедь на Пасху, там еще по каким-то случаям и поводам и так далее. И мы там кто-то очень любит помолиться, кто-то там прямо жизни себе не мыслит без насчет похода в церковь в воскресенье на литургию и так далее. А вот такие вещи как посещение немощных в больницах и узником в темницах. Вот если так вот спросить у людей, поспрашивать в храмах, я к ним, кстати, тоже отношусь, и мне не кажется, что прямо каждый третий, каждый пятый вот такую заповедь Христову исполняет. Мы как-то не очень к этому стремимся. В гнойную хирургию, например, в тюрьмы, к детям, которые сидят в этих колониях, к подросткам, которые нуждаются в чем-то, в том числе не только в продуктах.
Иеромонах Димитрий
– Вы знаете, я с вами согласен. Я констатирую, что я, к сожалению, с вами согласен, что немногие жаждут этого. Но вы знаете, ведь критерий Божиего суда это ведь не сколько я сделал поклонов земных и как я строго постился...
В. Емельянов
– Ну сколько любви ты отдал.
Иеромонах Димитрий
– Да. И любви не на словах, а любви конкретной. Вы знаете, «вера без дел мертва», – апостол Павел говорит. Так вот эти дела, как он говорит: «ты мне покажи веру свою, а я тебе покажу дела свои». И вот давайте взвесим на весах Божией правды, что важнее. Можно очень красиво говорить, но ничего не делать. Можно не уметь красиво говорить, но делать. И дела, они будут свидетельствовать о твоей вере. Тяжело идти в больницу к гнойному больному, тяжело видеть эти гнойники, ощущать этот запах. Тяжело заходить в тюрьму. Вы знаете, я захожу туда всегда, скрепя сердце. Очень тяжело мне там.
В. Емельянов
– Не идут ноги туда, да?
Иеромонах Димитрий
– Не идут ноги, абсолютно не идут ноги. Всегда я себя заставляю. Я не могу сказать, что у меня большая любовь к этому делу. Но вы знаете, если я скажу что я любил посещать гнойных больных и, в общем-то, развращенных людей, развращенных грехом, убийц там каких-нибудь, наркоманов, с которым мне приходится, естественно, общаться. И многие из них еще и больными являются, они болеют – и гепатитом, и СПИД, и все что угодно.
В. Емельянов
– Туберкулез.
Иеромонах Димитрий
– И туберкулез и все что угодно. Мне с ними все равно нужно там общаться. Вы знаете, если бы я сказал, что это я очень люблю делать, наверное, я был б лицемером, по большом счету. Не потому, что я так люблю этих людей, я туда хожу, а именно потому, что заповедь Божия мне об этом говорит. Господь мне говорит, что это Я там нахожусь. И именно поэтому я люблю это делать. Потому что в каждом я пытаюсь увидеть Бога. И вы знаете, и в каждом Он есть, даже в самом, кажется, развращенном, опущенном человеке Он есть. И это стоит увидеть, и ради этого стоит потрудиться. Это, знаете, как икона, когда берете старинную икону, она черная все от времени, вот образ...
В. Емельянов
– Как говорят, намоленная.
Иеромонах Димитрий
– Ну намоленная, возможно, но там уже и образа не видно. А опытный реставратор, он начинает тихонечко так дистилированную воду лить и отмывать мягкой губочкой, и глядишь, вот появляется образ на ней, лик Спасителя. Вот так и в человеке. Понимаете, вот мы начинаем потихонечку с ними работать, раз с ними встретимся, два, три, четыре, пять – глядишь, он уже и сам к нам ходит. Это если, допустим, он в колонии находится, он начинает посещать храм. Вы знаете, если сказать о миссии Церкви, вы прямо в точку попали своим вопросом, я недавно как раз задумался, а в чем миссия Церкви, если сказать в целом, вот в местах заключения, с чем ее можно сравнить. Вот ну это мое субъективное мнение, конечно, я ее сравниваю с Гефсиманией. Когда Христос выходит в Гефсиманию, вот эту темную черную ночь, и это злоба, которая Его там окружает. Вот эти люди, Иуда и воины, которые идут Его схватить, вот сатана, который все это дело организовал – они хотят Его уничтожить, они хотят уничтожить Христа. Но у них ничего не получается, потому что Христос есть Солнце правды. И Христос Сам идет в эту тьму, чтобы эту тьму изнутри взорвать Своим Божественным светом. Вот так можно и сказать о миссии Церкви в тюрьмах. Потому что, конечно, мы понимаем, тюрьма это не пионерский лагерь. И там действительно многим очень тяжело. Это место злобы, место отчаяния, место недоверия полного. Место такого вот внутреннего, психического, я бы даже сказал, напряжения.
В. Емельянов
– Постоянного...
Иеромонах Димитрий
– Постоянного, конечно, напряжения.
В. Емельянов
– В течение многих лет, если люди получают большой срок.
Иеромонах Димитрий
– Да. И вот это место скорби, место вот этой злобы и темноты. И Церковь идет туда. Идет туда, чтобы вот своим светом духовным, который Церковь имеет в себе, вот эту тьму взорвать. И вы знаете, что удивительно – ведь получается. И когда получается, ты радуешься безмерно. И когда туда если ноги не несут, поверьте мне, я оттуда иду – и мне кажется, крылья на ботинках, как у мифического героя, вырастают. Я уже не говорю, на лопатках – это будет слишком высокопарно о себе так говорить, но я оттуда лечу, как на крыльях, у меня радость. Думаю: откуда эта радость, чего я радуюсь? Иногда выхожу с улыбкой оттуда, улыбаюсь. Не потому, что как бы все наконец-то закончил, фу, я теперь могу отдохнуть. А потому что в душе какая-то радость, и эту радость, я понимаю, дает Сам Господь. Потому что удалось поработать Богу. Не кому-нибудь поработать, не людям поработать, а именно конкретно Богу поработать. И эту радость я бы ни за что бы не отдал, я не хочу с ней расставаться. Поэтому я на самом деле, в каком-то смысле, и люблю вот это свое служение.
В. Емельянов
– Иеромонах Димитрий (Леонов) мой сегодняшний собеседник, духовник Федерального казенного учреждения Можайской воспитательной колонии УФСИН России по Московской области, сотрудник отдела по тюремному служению Московской епархии Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма деревни Новопокров Можайского района, подворья Лужецкого Ферапонтова монастыря города Можайска Московской области. Мы вернемся буквально через секунду. Просто я удивляюсь, как у вас на все время хватает. В студии Владимир Емельянов, сделаем небольшой перерыв.
В. Емельянов
– Мы возвращаемся к нашему «Светлому вечеру». Мой сегодняшний собеседник иеромонах Димитрий (Леонов). Он окормляет исправительные учреждения Можайского района. Их там несколько три, по-моему, да, правильно я говорю? Четыре. В студии Владимир Емельянов, и мы продолжаем наш разговор. Отец Димитрий, вы окормляете и мужчин, и женщин, и подростков. Это все очень разные такие, как мне кажется, группы.
Иеромонах Димитрий
– Естественно, к каждой нужен свой подход.
В. Емельянов
– Вот расскажите, пожалуйста, в чем отличие разговоров со всеми тремя группами, бесед. Что тревожит, скажите, пожалуйста, что тревожит женщин в колонии? Вообще женщина в тюрьме – это само по себе уже немного противоестественно.
Иеромонах Димитрий
– Да, вы знаете, именно такая мысль у меня всякий раз, когда я захожу в женскую колонию. Я смотрю на женщин, и у меня какой-то диссонанс, я его вижу, я не могу понять. Я смотрю на них и понимаю, что им здесь не место. Они здесь не должны быть, это не то место. Вот если мужчины здесь это еще понятно, а когда видишь женщину, да, это странно.
В. Емельянов
– Я смотрел одну телевизионную передачу, кстати, между прочим, чуть ли не из Можайской колонии. Но это был не репортаж, это такой как бы документальный телевизионный фильм, не очень длинный, но, тем не менее, про женщин, которые находятся в местах не столь отдаленных. Я тоже совершенно согласен с вами, что женщине не место как бы в темнице и все такое прочее. Но да, там среди этих женщин есть те, кто распространял наркотики, там в особо крупных размерах и так далее, там за какие-то другие преступления осужден. Но прям вот отдельно, не знаю, режиссер или автор фильма, выделил группу женщин, вполне себе, кстати, между прочим, миловидных, довольно прилично общающихся, с нормальным словарным запасом, ну то есть это не какие-то там, я не знаю, низы общества, но вот тем не менее. И рассказ был о том, что да, вот она жила в семье, муж у нее, значит, не то что выпивал, он просто пьяница, алкоголик, неоднократно на нее поднимал руку, на детей на их поднимал руку, выгонял из дома в мороз там, я не знаю, в ночной рубашке, дети в пижаме и так далее. Нарастает критическая масса...
Иеромонах Димитрий
– Да, и во всем виноват, как всегда, кухонный нож.
В. Емельянов
– И в какой-то момент женщина берет, как вы правильно говорите, или кухонный нож, или сковородку, или скалку там, предположим, и получатся трагедия. С одной стороны, ее можно понять, конечно, ну извел просто и, видимо, уже насколько просто чаша терпения переполнена, что она просто другого выхода не видит.
Иеромонах Димитрий
– А выход всегда есть. Вы знаете, это удивительное дело, вы опять попали в точку своим вопросом. Мне сразу вспомнилась одна раба Божия. Ничего определенного такого уж прям я ей не сказал. Ну мы так недолго поговорили и, ну как правило, эти женщины, они невоцерковленные, как правило, они храма не знали, ну может быть, иногда заходили там...
В. Емельянов
– Как вы, священники, называете таких людей, захожане...
Иеромонах Димитрий
– Ну да, может быть, даже и захожанами они такими, ну разочек, может быть, и была в церкви. Ну знаете, есть такие люди, которые в церкви бывают два раза за всю свою жизнь, и оба раза их туда приносят, я говорю – один раз крестить, а другой раз отпевать. Вот, может быть, из этой, такой вот когорты была и эта женщина. Ничего особенного мы ей не сказали, просто дали самую обычную книжечку «В помощь кающемуся», где перечисляются грехи и какие-то краткие советы, как с этим делом справляться. И я был поражен: когда мы пришли в следующий раз, она со слезами с крокодильими на глазах подошла и, показывая на эту книжечку, сказала, что если бы она это знала раньше, она бы никогда бы не схватилась за нож. Вот в этом вся причина. Можно быть внешне образованным человеком, ну знаете, здесь ведь идет вопрос о духовности, что мы считаем духовностью, понимаете. Ведь мы же сейчас как скажем о человеке образованном, эстетически там как-то развитом, разбирающемся в науках там, в культуре. Но ведь это же не обязательно духовный человек. Это может быть бездуховный вполне человек и совершенно отвратительный. Ну вот большинство таких, которые внешне кажутся благополучными, они такими и являются, по сути дела. Я не встречал ни разу, вот искренне, положа руку на сердце, может быть они просто мне не попадались, но я вот за все свое служение ни одной женщины, которая бы регулярно посещала бы храм Божий и имела бы там проблемы с мужем или вообще какие-то проблемы с законом, я на зоне не встречал ни разу. То есть люди не знали храма Божиего. И иногда эти женщины, они мне напоминают ну таких совершенно каких-то неразумных детей.
В. Емельянов
– Ну они же не поэтому попали в места не столь отдаленные, потому что они храма не знают.
Иеромонах Димитрий
– И детей, кстати, они у нас рожают тоже.
В. Емельянов
– Да, я знаю.
Иеромонах Димитрий
– У нас есть на территории колонии родильный дом...
В. Емельянов
– И детское отделение.
Иеромонах Димитрий
– И детское отделение, да.
В. Емельянов
– Они живут там тоже на зоне?
Иеромонах Димитрий
– Они живут полгода с ребенком, потом они уже выходят на работу. Ну они на облегченном содержании находятся эти женщины до трех лет, чтобы они могли ребенка кормить. А в три года они уже должны с ребенком своим расстаться, если у них большой срок. К сожалению, так бывает, да. Ну вот мы детишек этих крестим в надежде, в уповании, что они не потеряются в этом море человеческой жизни, найдут свой путь.
В. Емельянов
– Ну вот она его рожает в колонии, до трех лет он находится с ней. Ей еще пять лет, предположим...
Иеромонах Димитрий
– И не факт, что она его заберет.
В. Емельянов
– И не факт, что она его заберет, а его больше некому поддержать, он уходит в детский дом. А что происходит с этими детьми, когда они выходят из детского дома, я приблизительно тоже себе представляю. Потому что очень незначительный процент исправляют свою дорогу. И даже, возможно, если там, я не знаю, каким-то образом исправляют дорогу там своей матери или отца, который сидит, поступают там в университет или в какое-то там учебное заведение, заочно не заочно, или идут работать, предположим – ну пытаются выправить свою жизнь, с Божией помощью, каким-то образом. Это одна часть. Вторая часть, к сожалению, заканчивает, ну не заканчивает, продолжают свою жизнь, перемещаясь из детского дома на скамью подсудимых и обратно в колонию.
Иеромонах Димитрий
– Ну, возможно, так, да. Ну вот как раз с этой темой я не очень знаком. Но вот о чем могу сказать, это тех подростках, которые у нас, допустим, находятся в нашей колонии. Вот эти подростки, они не брошены.
В. Емельянов
– Нет?
Иеромонах Димитрий
– Нет. Они выходят из колонии, мы с ними общаемся. Во-первых, я всем ребятам, кто желает, конечно, естественно, я не навязываюсь, но многие желают, я оставляю свой телефон. Они могут мне позвонить, если им очень трудно. Несколько ребят ко мне приезжало. Не скажу, что там прям все ко мне приезжают, но несколько ребят ко мне приезжало, они у меня пожили, пообщались. Один мальчик мне очень запомнился, он сказал: знаете, батюшка, а можно мы с мамой к вам приедем? Я говорю: с мамой? Ну давай с мамой, ладно, что ж. Хоть у нас и все-таки мужской монастырь, ну ладно, найдем место и для мамы твоей. Я говорю, надеюсь не навсегда? А он говорит: нет, но мне хочется у нас побыть после того, как я освобожусь. Вы знаете, мне абсолютно не хочется возвращаться в ту среду, в которой я раньше жил. То есть мне хочется оттуда вырваться. У нас дети не брошенные. Ничего подобного. И не только мы там с ними работаем, мы-то ладно. Есть социальные органы, есть опека. И все равно звонят и беспокоятся о родителях. Мы ребенку, если он там, понятно, папа мама такие, им ребенок не нужен, ему не в чем даже освободиться, мы ему там собираем какую-то одежонку, обувь ему покупаем. Стараемся, в общем-то, подержать детей, чтобы они вышли, и там дальше проследить их судьбу. Чтобы они учились спокойно, чтобы немножко как-то хоть им было, что покушать. Нет, у нас дети не брошены. А потом ну они, во-первых, выходят с профессией, они кое-что умеют уже.
В. Емельянов
– Подростки вообще это такой социальный пласт, с которым довольно сложно в определенный возраст совладать. Подросткам свойственно закрываться, подросткам свойственна недоверчивость.
Иеромонах Димитрий
– Естественно. А еще они максималисты, как и любые молодые люди.
В. Емельянов
– Максималисты невероятные. Сложно с ними общаться? Они самая сложная группа вот из этих трех, да?
Иеромонах Димитрий
– Они самая сложная группа, и с ними очень тяжело общаться до тех пор, пока они не начинают тебе доверять. Пока, как у нас Олег Александрович, начальник воспитательной колонии, говорит: пока искра между вами не загорится. У нас есть священник, кто еще тоже со мной несет там послушание, он служит в храме Андрея Первозванного, который у нас там на территории подростковой колонии построен нашими собственными силами, силами благочиния. И храм уже освященный архиерейский освящением. Серпуховской владыка, епископ Роман его освящал, по благословению митрополита Ювеналия. И там регулярно у нас проходят богослужения. И, как начальник говорит, у вас искра есть. Вот священник служит, да, он служит литургию, я ему помогаю, исповедую ребят. А вот он говорит, между тобой и ребятами искра. Вот я, говорит, вижу ее. И поэтому постоянно меня призывает. С каким-нибудь из хулиганов поговорить, который там плохо себя ведет – ко мне обращается. Вы знаете, да, ребята доверяют. И есть уже определенный костяк, ну собственно говоря, прихожане храма, которых так можно назвать. Ну вот у нас воспитательный в подростковой колонии очень серьезный результат, наилучший, на самом деле, наверное.
В. Емельянов
– А потому что они еще молодые...
Иеромонах Димитрий
– Процентов 60 ребят, которые находятся...
В. Емельянов
– Все еще впереди, все еще можно исправить.
Иеромонах Димитрий
– Так вы понимаете, в том-то и дело. Ну что эти дети видели? Ведь они постоянно слышали, что он там поросенок, свинья там, хулиган и так далее.
В. Емельянов
– «Сам пожрешь!» – такие вещи.
Иеромонах Димитрий
– Или родители говорят: иди воруй, нету у тебя одежды – иди воруй.
В. Емельянов
– Принеси на бутылку.
Иеромонах Димитрий
– Ну да, ну что они, эти ребята могли видеть. Ну не все такие, есть и из благополучных семей. Но в любом случае, они ничего доброго-то, собственно говоря, в этом мире не видели, и мир они видят очень однобоко. Церковь, она же надмирная организация-то, и мы-то можем далеко видеть. И в этом смысле мы в состоянии им помочь – показать им, что жизнь, она не однобокая, что жизнь, она многогранная. Это как бриллиант, который всеми своими гранями может искриться и светить. Я еще по профессии огранщик алмазов в бриллианты, еще ко всему прочему.
В. Емельянов
– Ничего себе.
Иеромонах Димитрий
– Ну да, есть у меня еще такая профессия еще в руках. Так что не пропаду, если что.
В. Емельянов
– А что тут, что, куда уж тут пропадать.
Иеромонах Димитрий
– Так вот нет, я это так, я шучу, конечно. Но вы знаете, есть что-то общее, на самом деле, в моей светской профессии. Я еще, правда, технолог общественного питания, по институтской профессии.
В. Емельянов
– Слушайте, как вообще вам повезло.
Иеромонах Димитрий
– Да вообще не пропаду – могу алмазы гранить, могу кашу варить. Иногда, кстати, в монастыре помогаю, да. Когда у нас повар там куда-то по каким-то нуждам отправляется, я встаю на кухню и кашеварю.
В. Емельянов
– Правда?
Иеромонах Димитрий
– Да, и братия говорит, что батюшка, у тебя получатся даже лучше, чем у повара у нашего. Это приятно, конечно, слышать, да, когда братия подхваливают. Хотя, знаете, это я немножко сейчас отвлекусь от нашей темы. Много послушаний действительно, я говорю, как елка новогодняя в шарах, так я весь в послушаниях. И братия говорят: отец, ты хоть фотографию свою нам оставь, мы хоть посмотрим, как настоятель наш выглядит – так уже надо мной издеваются. Потому что действительно приходится очень много ездить по району. В день даже, иногда так получается, до четырех сот километров проезжаю. Ну просто от подворья нашего до Можайска 55 километров. Иногда в день приходится несколько раз туда-сюда съездить, ну вот так поэтому и получается.
В. Емельянов
– Вы сами за рулем, да?
Иеромонах Димитрий
– Да, я сам, к сожалению, за рулем. Мне, может, не очень нравится, хорошо бы сидеть сзади и совершать молитву по четкам, но, к сожалению, приходится садиться и ехать, потому что нет другого варианта. А так если на автобусе, это невозможно. Там будешь два часа только с половиной ехать.
В. Емельянов
– Ну и такие люди попадаются, про которых вы в первой части сказали, которые вам рожи корчат.
Иеромонах Димитрий
– Ну да. Поэтому лучше уж тихонечко сесть на машину, включить магнитофон. Я, кстати, все время говорю... Батюшка, а можно ли слушать молитвенное правило по магнитофону? Я говорю, можно, почему нет. Но, говорю, при этом будет спасаться только один магнитофон. Поэтому лучше, конечно, все-таки самому читать.
В. Емельянов
– Это, кстати, вы сейчас подсказали отдельную тему для программы: вера и новые технологии.
Иеромонах Димитрий
– Ну да.
В. Емельянов
– Потому что можно, предположим, мирянину просто прийти в храм с молитвословом, а можно прийти в храм с планшетом, где скачан молитвослов или просто...
Иеромонах Димитрий
– Вы знаете, я грешник, у меня есть планшет, где скачан не только молитвослов, но и каноник, и все Минеи. И ну всякое бывает, понимаете. Все-таки как-то хочется исполнить суточный молитвенный круг, а я не могу находиться в храме. И да, вот планшет выручает. И вечером где-нибудь если я нахожусь вне храма, я могу просто достать, посмотреть богослужение сегодняшнего дня и хотя бы прочитать канон, который там был на утрени. Ну, в общем, как-то келейно совершить хотя бы этот суточный круг, чтобы все-таки монашество мое не было лишь только в ношении клобука.
В. Емельянов
– Я хочу напомнить наши слушателям, что я веду беседу с иеромонахом Димитрием (Леонова), духовником Федерального казенного учреждения Можайской воспитательной колонии. Я так кратко скажу, но на самом деле отец Димитрий окормляет четыре подобных учреждения. Плюс он еще настоятель Покровского храма деревни Новопокров Можайского района Московской области. И вот поэтому, да, мы уже говорили о том, что непонятно вообще, когда у него на что хватает времени, потому что дел очень много. Вы знаете, у нас остается не очень много времени до завершения нашего разговора, вопросов очень много. И их, конечно бы, вообще, по большому счету, отсортировать и так далее. Но вы знаете, меня очень радует, что вот мы подобные темы поднимаем в наших программах, и мы не первый раз говорим уже о тюремном служении, и каждый раз открываются какие-то новые вещи для знания просто о том, как живут эти люди. И поэтому вот я хочу вам такой вопрос задать. Как нам научиться относиться к осужденным как к людям, а не как к изгоям, как к отверженным? И как в себе научиться бороть предубеждение против них? Потому что мы, конечно, к таким людям в нашей обычной жизни, вот по эту сторону тюремных ворот, мы относимся с некоей настороженностью. Я бы даже сказал, что некоторые относятся с опаской, потому что люди понимают, что такое тюрьма. История наша очень богатая, в том смысле, что у нас, вот почему у нас так популярна одна из радиостанций, у которой формат, скажем так, блатные песни, потому что у нас полстраны сидело, полстраны их охраняло. Вернее так: треть сидела, треть охраняла, а треть стучала и на тех и на других, вот так скажем. Поэтому нам вот эта лагерная тематика, почему-то она оказалась генетически близка. Сейчас я с таким смешком говорю об этом, на самом деле это горькая очень ухмылка. Как нам перебороть это все в себе, как нам увидеть в них людей?
Иеромонах Димитрий
– Ну это, смотря о ком мы сейчас говорим. Если мы говорим о верующем человеке, это сделать, наверное, очень просто, основываясь на той заповеди, о которой мы сказали в самом начале нашей с вами беседы: «Я был в темнице, ты Меня посетил». Я вам скажу даже больше. Ведь это же не просто формальность какая-то. Почему это вводится в некую заслугу человеку? Ну действительно человек осужденный, он как бы отверженный обществом, никому неинтересный, его и побаиваются и прочее и прочее. Поэтому к нему идти-то, может быть, и страшновато даже, и как-то неприятно, и можно человеком погнушаться. Но вы знаете, Церковь это то место, куда человек может прийти, если он отвергнут вообще всем миром, Церковь всегда примет. У Бога нет вообще чужих людей. И когда ты это понимаешь, то во исполнение заповеди Божией туда идешь и относишься к ним, как к своим братьям, которые оступились. Вы знаете, грех-то ведь бывает разный. Можно человека убить физически, а можно и словом человека убить.
В. Емельянов
– Но вы говорите все-таки про ту сторону.. Я про мир говорю.
Иеромонах Димитрий
– Да, если мы сейчас говорим про мир, то знаете, я бы советовал людям, живущим в миру, просто задуматься вот о чем: ну вот они-то в конце концов освободятся, они-то к вам придут. Да, вы их на какое-то время сейчас изолировали от себя, вы их отрезали от себя, вы про них забыли. Но помните о них – они вернутся. И вот какие они вернулся? Как они будут относиться к вам – к тем, кто живет в миру, тем, кто их изолировал от себя, тем, кто про них не думал, тем, кто гнушался общением с ними. Они ведь вернутся.
В. Емельянов
– Так вот они возвращаются, и они продолжают быть отпихиваемыми обществом. Очень сложно устроиться на приличную работу. Везде недоверие к тебе: а, он зэк, надо это помнить. И фактически человеку нереально получить хорошую какую-то позицию. Мы там говорим про все эти социальные лифты, но все это такая туфта, потому что это конкретная человеческая жизнь. Да, человек совершил преступление, да, он понес справедливое наказание, если оно справедливое, да, он отбыл свой положенный срок. И вот он возвращается в мир, и вот он не хочет больше вот этого всего. А мир иногда его толкает обратно, выпихивает обратно в эту среду от себя, не принимает его.
Иеромонах Димитрий
– Да, к сожалению, у нас недавно совсем очень такой грустный случай был. Условно-досрочно освободился человек, он находился в следственном изоляторе, там отбывал срок наказании, у него был небольшой срок и мы собирали для него рекомендации. Через две с половиной недели мы его увидели вновь после освобождения. Я говорю: ты как, ну как ты мог? Мы ну все в шоке, мы так радовались за тебя, как так? Он говорит: батюшка, просто кушать ничего было и все, просто украл еду. Вот украл еду. Вот что ты с этим сделаешь? Только одно: только милосердие, только поддержать, только помочь.
В. Емельянов
– Это в это мире, где каждый сейчас сам за себя?
Иеромонах Димитрий
– Каждый сам за себя... Ну вы знаете, я же не зря сказал, что Церковь это то место, куда человек может прийти, если он отвергнут всем миром. И мы часто видим, что в монастыри приходят вот такие вот люди, потому что им просто некуда деваться. Им нужно хотя бы, знаете, пройти какой-то курс, какой-то период реабилитации, чтобы он немножко адекватно стал себя ощущать в этом мире, от которого он отвык. Вы знаете, я в армию уходил, когда вернулся через два года, я и то в себя какое-то время приходил. Потому что и жизнь изменилась. Я ушел, скажем так, в армию из такого совсем еще Советского Союза, а вернулся – уже там новое, нэп начался, новая экономическая политика. Да, уже открылись какие-то кооперативы.
В. Емельянов
– Конец 80-х, наверное.
Иеромонах Димитрий
– Да, это как раз был 88-й год, и все стало меняться совершенно. Так а представляете, сейчас человек там уходит на 10 лет и возвращается. Он вообще в другую страну возвращается.
В. Емельянов
– Нет, не представляю.
Иеромонах Димитрий
– Да я сам это с трудом, на самом деле, представляю. Поэтому, естественно, мы таких поддерживаем, если они к нам попадают. А почему они к нам попадают? А потому что я там с ним встретился, потому что я с ним там поговорил. Ну не я конкретно, я имею в виду, конечно, какого-то церковнослужителя. Потому что он заходил в храм, он знает, что такое церковь Божия. Он ее не боится, она для него родная. У него нет уже предубедительного отношения, что это опиум для народа, и там только сидит злой бородатый дядька...
В. Емельянов
– Жадный.
Иеромонах Димитрий
– Жадный. Который хочет тебя как-нибудь развести там на деньги. Вот обмануть там тебя, объегорить и захватить твою собственность. Нет, они знают, что Церковь наоборот совершенно, по-другому поступает. А значит, они могут обратиться к любому другому православному христианину. Вот здесь вот самое главное: найти в себе Христа и увидеть Христа в этом человеке. У нас есть такие комиссии, куда заключенный возвращается, и где он должен отмечаться после того, как он там или условно-досрочно ему дали, вот он освободился...
В. Емельянов
– Какой-то контроль, да.
Иеромонах Димитрий
– Да, и я сейчас, к сожалению, недавно мы только стали сотрудничать с этой организацией, но это все равно... А, нет, это уже не к УФСИНу относится, это к милиции относятся. Ну такие есть комиссии, простите, забыл, как они называются.
В. Емельянов
– Ну суть понятна.
Иеромонах Димитрий
– Да. Так вот там висит у нас большой щит, на котором есть телефоны мои, отца Даниила – это еще благочинного Можайского округа, – куда человек может обратиться. И там есть краткая информация о наших храмах, адреса этих храмов и телефоны, куда человек может обратиться. Потому что мы как раз понимаем, что это проблема очень серьезная. И мир как таковой пока не готов ее решать. Я вам скажу, по большому счету, может быть, это несколько так голословно я говорю, может, даже горделиво, да, но Церковь берет на себя эту функцию.
В. Емельянов
– Все-таки.
Иеромонах Димитрий
– Все-таки берет на себя эту функцию – поддержать человека именно в этот период, когда ему крайне необходима реабилитация.
В. Емельянов
– Если он, конечно, сам этого хочет.
Иеромонах Димитрий
– Конечно. Хотя бы просто с ним поговорить, просто помочь ему одеждой, и может быть, договориться с работой. Ну вот буквально недавно я вот освободившегося заключенного принял к себе на работу. А по той простой причине, что ему нужно работать в Можайском районе, а работы особо у нас нет. Он работает в Москве.
В. Емельянов
– Ну весь Можайск в Москву ездит.
Иеромонах Димитрий
– Да. Ну вот а работать в Москве можно. А вот ему обязательно нужно справку, что он работает в Можайском районе. Ну почему? Ну и да, я его принял на работу. Он мне помогает, по выходным приезжает и кое-чего там с лопатой мне помогает делать.
В. Емельянов
– Отец Димитрий, у нас буквально пара минут остается. Поэтому два вопроса и два коротких ответа, хорошо?
Иеромонах Димитрий
– Постараемся.
В. Емельянов
– Встречались ли вам бывшие заключенные, которые потом свою жизнь связали с Церковью?
Иеромонах Димитрий
– В смысле, стали священнослужителями?
В. Емельянов
– Стали священнослужителями, алтарниками стали, в общем, которые стали в храме, в церкви. Ну просто да или нет. Знакомы вам такие случаи?
Иеромонах Димитрий
– Троих знаю.
В. Емельянов
– И последний вопрос. Сейчас, я думаю, что в ближайшее время будет много разговоров на эту тему, но я хотел бы ваше мнение узнать. Скажите, пожалуйста, а как вы лично относитесь к зарубежному опыту по гуманизации исправительной системы? Считаете ли вы, что его нам нужно перенимать?
Иеромонах Димитрий
– Сложный вопрос. Однозначно не могу ответить. И да, и нет. Вот понимаете, вот мой такой ответ будет очень странный, несколько шизофреничный.
В. Емельянов
– Нет, почему же. Я думаю, что ваш ответ нам всем даст возможность подумать, почему да, а почему нет.
Иеромонах Димитрий
– Я бы сказал так: частично. Частично нужно принимать. А все-таки на русской ниве не все у нас приживается.
В. Емельянов
– Спасибо. У меня сегодня в гостях в программе «Светлый вечер» был иеромонах Димитрий (Леонов), духовник Федерального казенного учреждения Можайской воспитательной колонии УФСИН России по Московской области, сотрудник отдела по тюремному служению Московской епархии Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма деревни Новопокров, Можайского района, подворья Лужецкого Ферапонтова монастыря города Можайска Московской области. Спасибо вам большое, что пришли к нам. Очень много мы с вами еще не выяснили вопросов. А как вы взаимодействуете с людьми, которые охраняют заключенных, у них же тоже есть какое-то выгорание, с ними тоже проблемы какие-то...
Иеромонах Димитрий
– И еще какие.
В. Емельянов
– Приходите к нам, пожалуйста, еще раз, и мы с вами об этом поговорим.
Иеромонах Димитрий
– Благодарю, с удовольствием приду.
В. Емельянов
– Спасибо большое. Программу провел Владимир Емельянов. Я с вами прощаюсь. До новых встреч, до свидания.
Иеромонах Димитрий
– До свидания.
14 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Jakob Owens/Unsplash
Как учится ходить малыш, только-только вставший с четверенек? Покачиваясь на своих слабеньких, широко расставленных ножках, он непременно должен ухватиться за что-нибудь или за кого-нибудь, чтобы, сохраняя равновесие, сделать первые в его жизни один-два шага... Так ученику Христову должно учиться держаться благодати Божией, мало-помалу распознавая её присутствие умом и сердцем. В чём и как проявляется она? В ясности ума, в свободе от докучливых помыслов, в мире и покое сердечном, в устремлении нашего внимания единственно к Богу.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Часы воскресного дня. 15 марта 2026г.
Поделиться
Утро 15.03.26.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
Глас 7.
Тре́тий час
Иерей: Благослове́н Бог наш всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́.
Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины, И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю, прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (12 раз)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 16:
Услы́ши, Го́споди, пра́вду мою́, вонми́ моле́нию моему́, внуши́ моли́тву мою́ не во устна́х льсти́вых. От лица́ Твоего́ судьба́ моя́ изы́дет, о́чи мои́ да ви́дита правоты́. Искуси́л еси́ се́рдце мое́, посети́л еси́ но́щию, искуси́л мя еси́, и не обре́теся во мне непра́вда. Я́ко да не возглаго́лют уста́ моя́ дел челове́ческих, за словеса́ усте́н Твои́х аз сохрани́х пути́ же́стоки. Соверши́ стопы́ моя́ во стезя́х Твои́х, да не подви́жутся стопы́ моя́. Аз воззва́х, я́ко услы́шал мя еси́, Бо́же, приклони́ у́хо Твое́ мне и услы́ши глаго́лы моя́. Удиви́ ми́лости Твоя́, спаса́яй упова́ющия на Тя от проти́вящихся десни́це Твое́й. Сохрани́ мя, Го́споди, я́ко зе́ницу о́ка, в кро́ве крилу́ Твое́ю покры́еши мя. От лица́ нечести́вых остра́стших мя, врази́ мои́ ду́шу мою́ одержа́ша. Тук свой затвори́ша, уста́ их глаго́лаша горды́ню. Изгоня́щии мя ны́не обыдо́ша мя, о́чи свои́ возложи́ша уклони́ти на зе́млю. Объя́ша мя я́ко лев гото́в на лов и я́ко ски́мен обита́яй в та́йных. Воскресни́, Го́споди, предвари́ я́ и запни́ им, изба́ви ду́шу мою́ от нечести́ваго, ору́жие Твое́ от враг руки́ Твоея́. Го́споди, от ма́лых от земли́, раздели́ я́ в животе́ их, и сокрове́нных Твои́х испо́лнися чре́во их, насы́тишася сыно́в, и оста́виша оста́нки младе́нцем свои́м. Аз же пра́вдою явлю́ся лицу́ Твоему́, насы́щуся, внегда́ яви́ти ми ся сла́ве Твое́й.
Псало́м 24:
К Тебе́, Го́споди, воздвиго́х ду́шу мою́, Бо́же мой, на Тя упова́х, да не постыжу́ся во век, ниже́ да посмею́т ми ся врази́ мои́, и́бо вси терпя́щии Тя не постыдя́тся. Да постыдя́тся беззако́ннующии вотще́. Пути́ Твоя́, Го́споди, скажи́ ми, и стезя́м Твои́м научи́ мя. Наста́ви мя на и́стину Твою́, и научи́ мя, я́ко Ты еси́ Бог Спас мой, и Тебе́ терпе́х весь день. Помяни́ щедро́ты Твоя́, Го́споди, и ми́лости Твоя́, я́ко от ве́ка суть. Грех ю́ности моея́, и неве́дения моего́ не помяни́, по ми́лости Твое́й помяни́ мя Ты, ра́ди бла́гости Твоея́, Го́споди. Благ и прав Госпо́дь, сего́ ра́ди законоположи́т согреша́ющим на пути́. Наста́вит кро́ткия на суд, научи́т кро́ткия путе́м Свои́м. Вси путие́ Госпо́дни ми́лость и и́стина, взыска́ющим заве́та Его́, и свиде́ния Его́. Ра́ди и́мене Твоего́, Го́споди, и очи́сти грех мой, мног бо есть. Кто есть челове́к боя́йся Го́спода? Законоположи́т ему́ на пути́, его́же изво́ли. Душа́ его́ во благи́х водвори́тся, и се́мя его́ насле́дит зе́млю. Держа́ва Госпо́дь боя́щихся Его́, и заве́т Его́ яви́т им. О́чи мои́ вы́ну ко Го́споду, я́ко Той исто́ргнет от се́ти но́зе мои́. При́зри на мя и поми́луй мя, я́ко единоро́д и нищ есмь аз. Ско́рби се́рдца моего́ умно́жишася, от нужд мои́х изведи́ мя. Виждь смире́ние мое́, и труд мой, и оста́ви вся грехи́ моя́. Виждь враги́ моя́, я́ко умно́жишася, и ненавиде́нием непра́ведным возненави́деша мя. Сохрани́ ду́шу мою́, и изба́ви мя, да не постыжу́ся, я́ко упова́х на Тя. Незло́бивии и пра́вии прилепля́хуся мне, я́ко потерпе́х Тя, Го́споди. Изба́ви, Бо́же, Изра́иля от всех скорбе́й его́.
Псало́м 50:
Поми́луй мя, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, и по мно́жеству щедро́т Твои́х очи́сти беззако́ние мое́. Наипа́че омы́й мя от беззако́ния моего́, и от греха́ моего́ очи́сти мя; я́ко беззако́ние мое́ аз зна́ю, и грех мой предо мно́ю есть вы́ну. Тебе́ Еди́ному согреши́х и лука́вое пред Тобо́ю сотвори́х, я́ко да оправди́шися во словесе́х Твои́х, и победи́ши внегда́ суди́ти Ти. Се бо, в беззако́ниих зача́т есмь, и во гресе́х роди́ мя ма́ти моя́. Се бо, и́стину возлюби́л еси́; безве́стная и та́йная прему́дрости Твоея́ яви́л ми еси́. Окропи́ши мя иссо́пом, и очи́щуся; омы́еши мя, и па́че сне́га убелю́ся. Слу́ху моему́ да́си ра́дость и весе́лие; возра́дуются ко́сти смире́нныя. Отврати́ лице́ Твое́ от грех мои́х и вся беззако́ния моя́ очи́сти. Се́рдце чи́сто сози́жди во мне, Бо́же, и дух прав обнови́ во утро́бе мое́й. Не отве́ржи мене́ от лица́ Твоего́ и Ду́ха Твоего́ Свята́го не отыми́ от мене́. Возда́ждь ми ра́дость спасе́ния Твоего́ и Ду́хом Влады́чним утверди́ мя. Научу́ беззако́нныя путе́м Твои́м, и нечести́вии к Тебе́ обратя́тся. Изба́ви мя от крове́й, Бо́же, Бо́же спасе́ния моего́; возра́дуется язы́к мой пра́вде Твое́й. Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. Я́ко а́ще бы восхоте́л еси́ же́ртвы, дал бых у́бо: всесожже́ния не благоволи́ши. Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н; се́рдце сокруше́нно и смире́нно Бог не уничижи́т. Ублажи́, Го́споди, благоволе́нием Твои́м Сио́на, и да сози́ждутся сте́ны Иерусали́мския. Тогда́ благоволи́ши же́ртву пра́вды, возноше́ние и всесожега́емая; тогда́ возложа́т на олта́рь Твой тельцы́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богоро́дице, Ты еси́ лоза́ и́стинная, возрасти́вшая нам Плод живота́, Тебе́ мо́лимся: моли́ся, Влады́чице, со святы́ми апо́столы поми́ловати ду́ши на́ша.
Госпо́дь Бог благослове́н, благослове́н Госпо́дь день дне,/ поспеши́т нам Бог спасе́ний на́ших, Бог наш, Бог спаса́ти.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Влады́ко Бо́же О́тче Вседержи́телю, Го́споди Сы́не Единоро́дный Иису́се Христе́, и Святы́й Ду́ше, Еди́но Божество́, Еди́на Си́ла, поми́луй мя, гре́шнаго, и и́миже ве́си судьба́ми, спаси́ мя, недосто́йнаго раба́ Твоего́, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Чтец: Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́, Царе́ви на́шему Бо́гу.
Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.
Псало́м 53:
Бо́же, во и́мя Твое́ спаси́ мя, и в си́ле Твое́й суди́ ми. Бо́же, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ глаго́лы уст мои́х. Я́ко чу́ждии воста́ша на мя и кре́пции взыска́ша ду́шу мою́, и не предложи́ша Бо́га пред собо́ю. Се бо Бог помога́ет ми, и Госпо́дь Засту́пник души́ мое́й. Отврати́т зла́я враго́м мои́м, и́стиною Твое́ю потреби́ их. Во́лею пожру́ Тебе́, испове́мся и́мени Твоему́, Го́споди, я́ко бла́го, я́ко от вся́кия печа́ли изба́вил мя еси́, и на враги́ моя́ воззре́ о́ко мое́.
Псало́м 54:
Внуши́, Бо́же, моли́тву мою́ и не пре́зри моле́ния моего́. Вонми́ ми и услы́ши мя: возскорбе́х печа́лию мое́ю и смято́хся от гла́са вра́жия и от стуже́ния гре́шнича, я́ко уклони́ша на мя беззако́ние и во гне́ве враждова́ху ми. Се́рдце мое́ смяте́ся во мне и боя́знь сме́рти нападе́ на мя. Страх и тре́пет прии́де на мя и покры́ мя тьма. И рех: кто даст ми криле́, я́ко голуби́не? И полещу́, и почи́ю. Се удали́хся бе́гая и водвори́хся в пусты́ни. Ча́ях Бо́га, спаса́ющаго мя от малоду́шия и от бу́ри. Потопи́, Го́споди, и раздели́ язы́ки их: я́ко ви́дех беззако́ние и пререка́ние во гра́де. Днем и но́щию обы́дет и́ по стена́м его́. Беззако́ние и труд посреде́ его́ и непра́вда. И не оскуде́ от стогн его́ ли́хва и лесть. Я́ко а́ще бы враг поноси́л ми, претерпе́л бых у́бо, и а́ще бы ненави́дяй мя на мя велере́чевал, укры́л бых ся от него́. Ты же, челове́че равноду́шне, влады́ко мой и зна́емый мой, и́же ку́пно наслажда́лся еси́ со мно́ю бра́шен, в дому́ Бо́жии ходи́хом единомышле́нием. Да прии́дет же смерть на ня, и да сни́дут во ад жи́ви, я́ко лука́вство в жили́щах их, посреде́ их. Аз к Бо́гу воззва́х, и Госпо́дь услы́ша мя. Ве́чер и зау́тра, и полу́дне пове́м, и возвещу́, и услы́шит глас мой. Изба́вит ми́ром ду́шу мою́ от приближа́ющихся мне, я́ко во мно́зе бя́ху со мно́ю. Услы́шит Бог и смири́т я́, Сый пре́жде век. Несть бо им измене́ния, я́ко не убоя́шася Бо́га. Простре́ ру́ку свою́ на воздая́ние, оскверни́ша заве́т Его́. Раздели́шася от гне́ва лица́ Его́, и прибли́жишася сердца́ их, умя́кнуша словеса́ их па́че еле́а, и та суть стре́лы. Возве́рзи на Го́спода печа́ль твою́, и Той тя препита́ет, не даст в век молвы́ пра́веднику. Ты же, Бо́же, низведе́ши я́ в студене́ц истле́ния, му́жие крове́й и льсти не преполовя́т дней свои́х. Аз же, Го́споди, упова́ю на Тя.
Псало́м 90:
Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся. Рече́т Го́сподеви: Засту́пник мой еси́ и Прибе́жище мое́, Бог мой, и упова́ю на Него́. Я́ко Той изба́вит тя от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна, плещма́ Свои́ма осени́т тя, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни, от ве́щи во тме преходя́щия, от сря́ща и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится, оба́че очи́ма твои́ма смо́триши, и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты, Го́споди, упова́ние мое́, Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́, я́ко А́нгелом Свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя во всех путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́, на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва и зми́я. Я́ко на Мя упова́ и изба́влю и́, покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне и услы́шу его́, с ним есмь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́, долгото́ю дней испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Я́ко не и́мамы дерзнове́ния за премно́гия грехи́ на́ша, Ты и́же от Тебе́ Ро́ждшагося моли́, Богоро́дице Де́во, мно́го бо мо́жет моле́ние Ма́тернее ко благосе́рдию Влады́ки. Не пре́зри гре́шных мольбы́, Всечи́стая, я́ко ми́лостив есть и спасти́ моги́й, И́же и страда́ти о нас изво́ливый.
Ско́ро да предваря́т ны щедро́ты Твоя́, Го́споди, я́ко обнища́хом зело́; помози́ нам, Бо́же, Спа́се наш, сла́вы ра́ди И́мене Твоего́, Го́споди, изба́ви нас и очи́сти грехи́ на́ша, И́мене ра́ди Твоего́.
Трисвято́е по О́тче наш:
Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.
Го́споди, поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Чтец: Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Го́споди, поми́луй. (40 раз)
Окончание часа:
И́же на вся́кое вре́мя и на вся́кий час, на Небеси́ и на земли́, покланя́емый и сла́вимый, Христе́ Бо́же, Долготерпели́ве, Многоми́лостиве, Многоблагоутро́бне, И́же пра́ведныя любя́й и гре́шныя ми́луяй, И́же вся зовы́й ко спасе́нию обеща́ния ра́ди бу́дущих благ. Сам, Го́споди, приими́ и на́ша в час сей моли́твы и испра́ви живо́т наш к за́поведем Твои́м, ду́ши на́ша освяти́, телеса́ очи́сти, помышле́ния испра́ви, мы́сли очи́сти и изба́ви нас от вся́кия ско́рби, зол и боле́зней, огради́ нас святы́ми Твои́ми А́нгелы, да ополче́нием их соблюда́еми и наставля́еми, дости́гнем в соедине́ние ве́ры и в ра́зум непристу́пныя Твоея́ сла́вы, я́ко благослове́н еси́ во ве́ки веко́в, ами́нь.
Го́споди поми́луй. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Честне́йшую Херуви́м и Сла́внейшую без сравне́ния Серафи́м, без истле́ния Бо́га Сло́ва ро́ждшую, су́щую Богоро́дицу, Тя велича́ем.
И́менем Госпо́дним благослови́, о́тче.
Иерей: Моли́твами святы́х оте́ц на́ших, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, поми́луй нас.
Чтец: Ами́нь. Бо́же и Го́споди сил и всея́ тва́ри Соде́телю, И́же за милосе́рдие безприкла́дныя ми́лости Твоея́ Единоро́днаго Сы́на Твоего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́, низпосла́вый на спасе́ние ро́да на́шего, и честны́м Его́ Кресто́м рукописа́ние грех на́ших растерза́вый, и победи́вый тем нача́ла и вла́сти тьмы. Сам, Влады́ко Человеколю́бче, приими́ и нас, гре́шных, благода́рственныя сия́ и моле́бныя моли́твы и изба́ви нас от вся́каго всегуби́тельнаго и мра́чнаго прегреше́ния и всех озло́бити нас и́щущих ви́димых и неви́димых враг. Пригвозди́ стра́ху Твоему́ пло́ти на́ша и не уклони́ серде́ц на́ших в словеса́ или́ помышле́ния лука́вствия, но любо́вию Твое́ю уязви́ ду́ши на́ша, да, к Тебе́ всегда́ взира́юще и е́же от Тебе́ све́том наставля́еми, Тебе́, непристу́пнаго и присносу́щнаго зря́ще Све́та, непреста́нное Тебе́ испове́дание и благодаре́ние возсыла́ем, Безнача́льному Отцу́ со Единоро́дным Твои́м Сы́ном и Всесвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в, ами́нь.
Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Божественная литургия. 15 марта 2026г.
Поделиться
Утро 15.03.26.
Неделя 3-я Великого поста, Крестопоклонная.
Глас 7.
Боже́ственная литурги́я святи́теля Васи́лия Вели́кого
Литургия оглашенных:
Диакон: Благослови́, влады́ко.
Иерей: Благослове́но Ца́рство Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вели́кая ектения́:
Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.
О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.
О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.
О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.
О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Пе́рвый антифо́н, псало́м 102:
Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ благослове́н еси́ Го́споди./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́./ Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и не забыва́й всех воздая́ний Его́,/ очища́ющаго вся беззако́ния твоя́,/ исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́,/ избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой,/ венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами,/ исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́:/ обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́./ Творя́й ми́лостыни Госпо́дь,/ и судьбу́ всем оби́димым./ Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови,/ сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́:/ Щедр и Ми́лостив Госпо́дь,/ Долготерпели́в и Многоми́лостив./ Не до конца́ прогне́вается,/ ниже́ в век вражду́ет,/ не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам,/ ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам./ Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́,/ утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́./ Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад,/ уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша./ Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны,/ уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́./ Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше,/ помяну́, я́ко персть есмы́./ Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́,/ я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т,/ я́ко дух про́йде в нем,/ и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́./ Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́,/ и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́./ Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой,/ и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет./ Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́,/ си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́./ Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́,/ слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́./ Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́./
Благослови́, душе́ моя́, Го́спода,/ и вся вну́тренняя моя́/ и́мя свя́тое Его́.// Благослове́н еси́, Го́споди.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Второ́й антифо́н, псало́м 145:
Хор: Хвали́, душе́ моя́, Го́спода./ Восхвалю́ Го́спода в животе́ мое́м,/ пою́ Бо́гу моему́, до́ндеже есмь./ Не наде́йтеся на кня́зи, на сы́ны челове́ческия,/ в ни́хже несть спасе́ния./ Изы́дет дух его́/ и возврати́тся в зе́млю свою́./ В той день поги́бнут вся помышле́ния его́./ Блаже́н, ему́же Бог Иа́ковль Помо́щник его́,/ упова́ние его́ на Го́спода Бо́га своего́,/ сотво́ршаго не́бо и зе́млю,/ мо́ре и вся, я́же в них,/ храня́щаго и́стину в век,/ творя́щаго суд оби́димым,/ даю́щаго пи́щу а́лчущим./ Госпо́дь реши́т окова́нныя./ Госпо́дь умудря́ет слепцы́./ Госпо́дь возво́дит низве́рженныя./ Госпо́дь лю́бит пра́ведники./ Госпо́дь храни́т прише́льцы,/ си́ра и вдову́ прии́мет/ и путь гре́шных погуби́т./ Воцари́тся Госпо́дь во век,// Бог твой, Сио́не, в род и род.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Единоро́дный Сы́не:
Единоро́дный Сы́не и Сло́ве Бо́жий, Безсме́ртен Сый/ и изво́ливый спасе́ния на́шего ра́ди/ воплоти́тися от Святы́я Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и,/ непрело́жно вочелове́чивыйся,/ распны́йся же, Христе́ Бо́же, сме́ртию смерть попра́вый,/ Еди́н Сый Святы́я Тро́ицы,// спрославля́емый Отцу́ и Свято́му Ду́ху, спаси́ нас.
Ектения́ ма́лая:
Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко благ и человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Тре́тий антифо́н, блаже́нны:
Хор: Во Ца́рствии Твое́м помяни́ нас, Го́споди, егда́ прии́деши, во Ца́рствии Твое́м.
На 12: Блаже́ни ни́щии ду́хом, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Блаже́ни пла́чущии, я́ко ти́и уте́шатся.
На 10: Блаже́ни кро́тции, я́ко ти́и насле́дят зе́млю.
Воскресные, глас 7:
Тропарь: Красе́н бе и добр в снедь, и́же мене́ умертви́вый плод:/ Христо́с есть Дре́во живо́тное,/ от Него́же яды́й не умира́ю,/ но вопию́ с разбо́йником:// помяни́ мя Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Блаже́ни а́лчущии и жа́ждущии пра́вды, я́ко ти́и насы́тятся.
Тропарь: На Крест возне́сся Ще́дре,/ Ада́мово рукописа́ние дре́вняго греха́ загла́дил еси́,/ и спасл еси́ от пре́лести весь род челове́ческий.// Те́мже воспева́ем Тя, благоде́телю Го́споди.
На 8: Блаже́ни ми́лостивии, я́ко ти́и поми́ловани бу́дут.
Тропарь: Пригвозди́л еси́ на Кресте́ Ще́дре, грехи́ на́ша Христе́,/ и Твое́ю сме́ртию смерть умертви́л еси́/ воздви́гнувый уме́ршия из ме́ртвых:// те́мже покланя́емся Твоему́ свято́му воскресе́нию.
Блаже́ни чи́стии се́рдцем, я́ко ти́и Бо́га у́зрят.
Тропарь: Излия́ яд змий в слу́хи Е́вины иногда́:/ Христо́с же на Дре́ве кре́стнем источи́л есть ми́рови жи́зни сла́дость./ Те́мже взыва́ем:// помяни́ нас Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
На 6 Блаже́ни миротво́рцы, я́ко ти́и сы́нове Бо́жии нареку́тся.
Тропарь: Во гро́бе я́ко сме́ртен положе́н был еси́, Животе́ всех Христе́:/ и вереи́ а́довы сломи́л еси́:/ и воскре́с во сла́ве тридне́вен я́ко си́лен, всех просвети́л еси́:// сла́ва Твоему́ воста́нию.
Блаже́ни изгна́ни пра́вды ра́ди, я́ко тех есть Ца́рство Небе́сное.
Тропарь: Госпо́дь воскре́с тридне́вен из ме́ртвых,/ дарова́ мир Свой ученико́м,/ и сих благослови́в посла́, рек:// вся приведи́те во Ца́рствие Мое́.
На 4: Блаже́ни есте́, егда́ поно́сят вам, и изжену́т, и реку́т всяк зол глаго́л на вы, лжу́ще Мене́ ра́ди.
Недели Крестопоклонной, глас 1:
Тропарь: Прииди́те, песнь пои́м но́ву,/ разруше́ние а́дово торжеству́юще:/ из гро́ба бо Христо́с воскре́се,// смерть плени́в, и спасе́ вся́ческая.
Ра́дуйтеся и весели́теся, я́ко мзда ва́ша мно́га на Небесе́х.
Тропарь: Прииди́те, почерпе́м ве́рнии,/ не от исто́чника источа́ющаго во́ду тле́нную,/ но от исто́чника просвеще́ния,/ Креста́ Христо́ва поклоне́нием,// о не́мже и хва́лимся.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.
Троичен: Еди́наго в трех Ипоста́сех Бо́га безнача́льнаго чту:/ неразде́льнаго Существа́ зра́ком,/ Отца́, Сы́на, и Ду́ха Жива́го,// в ни́хже крести́хомся.
И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Богородичен: В купине́ Моисе́й Твое́ обра́зно та́инство дре́вле Чи́стая ви́де:/ я́коже бо о́ныя пла́мень,// огнь Божества́ Твою́ утро́бу не опали́.
Ма́лый вход (с Ева́нгелием):
Диакон: Прему́дрость, про́сти.
Хор: Прииди́те, поклони́мся и припаде́м ко Христу́. Спаси́ ны, Сы́не Бо́жий, Воскресы́й из ме́ртвых, пою́щия Ти: аллилу́иа.
Тропари́ и кондаки́ по вхо́де:
Тропа́рь воскре́сный, глас 7:
Разруши́л еси́ Кресто́м Твои́м смерть,/ отве́рзл еси́ разбо́йнику рай;/ мироно́сицам плач преложи́л еси́/ и Апо́столом пропове́дати повеле́л еси́,/ я́ко воскре́сл еси́, Христе́ Бо́же,/ да́руяй ми́рови// ве́лию ми́лость.
Тропа́рь Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1:
Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды на сопроти́вныя да́руя,// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство.
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Конда́к Неде́ли Крестопокло́нной, глас 7, самогла́сен:
Не ктому́ пла́менное ору́жие/ храни́т врат Еде́мских:/ на ты́я бо на́йде пресла́вный соу́з Дре́во кре́стное,/ сме́ртное жа́ло, и а́дова побе́да прогна́ся./ Предста́л бо еси́ Спа́се мой,/ вопия́ су́щим во а́де:// вни́дите па́ки в рай.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Я́ко Свят еси́, Бо́же наш и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно.
Диакон: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Хор: Го́споди, спаси́ благочести́выя.
Диакон: И услы́ши ны.
Хор: И услы́ши ны.
Диакон: И во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Вме́сто Трисвято́го:
Хор: Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко,/ и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим. (Трижды)
Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
И свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Кресту́ Твоему́ покланя́емся Влады́ко, и свято́е Воскресе́ние Твое́ сла́вим.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Мир всем.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Проки́мен Неде́ли Крестопокло́нной, глас 6:
Чтец: Проки́мен, глас шесты́й: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: К Тебе́, Го́споди, воззову́, Бо́же мой, да не премолчи́ши от мене́.
Хор: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,/ и благослови́ достоя́ние Твое́.
Чтец: Спаси́ Го́споди лю́ди Твоя́,
Хор: И благослови́ достоя́ние Твое́.
Чте́ние Апо́стола:
Диакон: Прему́дрость.
Чтец: Ко Евре́ем посла́ния свята́го Апо́стола Па́вла чте́ние.
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние Неде́ли Крестопокло́нной (Евр., зач.311: гл.4, ст.14 — гл.5, ст.6):
Чтец: Бра́тие, иму́ще Архиере́а вели́ка, проше́дшаго небеса́, Иису́са Сы́на Бо́жия, да держи́мся испове́дания. Не и́мамы бо архиере́а не могу́ща спострада́ти не́мощем на́шим, но искуше́на по вся́ческим по подо́бию, ра́зве греха́. Да приступа́ем у́бо с дерзнове́нием к престо́лу благода́ти, я́ко да прии́мем ми́лость и благода́ть обря́щем во благовре́менну по́мощь. Всяк бо первосвяще́нник, от челове́к прие́млемь, за челове́ки поставля́ется на слу́жбы я́же к Бо́гу, да прино́сит да́ры же и же́ртвы о гресе́х. Спострада́ти моги́й неве́жствующим и заблужда́ющим: поне́же и той не́мощию обложе́н есть. И сего́ ра́ди до́лжен есть я́коже о лю́дех, та́коже и о себе́ приноси́ти за грехи́. И никто́же сам о себе́ прие́млет честь, но зва́нный от Бо́га, я́коже и Ааро́н. Та́ко и Христо́с, не Себе́ просла́ви бы́ти первосвяще́нника, но Глаго́лавый к Нему́: Сын Мой еси́ Ты, Аз днесь роди́х Тя. Я́коже и и́нде глаго́лет: Ты еси́ свяще́нник во век по чи́ну Мелхиседе́кову.
Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего.
Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха.
Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.
Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи,
могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью,
и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах.
И никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон.
Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто сказал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя;
как и в другом месте говорит: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
Иерей: Мир ти.
Чтец: И ду́хови твоему́.
Диакон: Прему́дрость.
Аллилуа́рий Неде́ли Крестопокло́нной, глас 1 [1]:
Чтец: Глас пе́рвый: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Помяни́ сонм Твой, его́же стяжа́л еси́ испе́рва.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Чтец: Бог же Царь наш пре́жде ве́ка, соде́ла спасе́ние посреде́ земли́.
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Диакон: Благослови́, влады́ко, благовести́теля свята́го Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка.
Иерей: Бог, моли́твами свята́го, сла́внаго, всехва́льнаго Апо́стола и Евангели́ста Ма́рка, да даст тебе́ глаго́л благовеству́ющему си́лою мно́гою, во исполне́ние Ева́нгелия возлю́бленнаго Сы́на Своего́, Го́спода на́шего Иису́са Христа́.
Диакон: Ами́нь.
Диакон: Прему́дрость, про́сти, услы́шим свята́го Ева́нгелия.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: От Ма́рка свята́го Ева́нгелия чте́ние.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Чте́ние Ева́нгелия:
Диакон: Во́нмем.
Чте́ние неде́ли Неде́ли Крестопокло́нной (Мк., зач.37: гл.8, ст.34 — гл.9, ст.1):
Диакон: Рече́ Госпо́дь: и́же хо́щет по Мне ити́, да отве́ржется себе́, и во́змет крест свой, и по Мне гряде́т. И́же бо а́ще хо́щет ду́шу свою́ спасти́, погуби́т ю, а и́же погуби́т ду́шу свою́ Мене́ ра́ди и Ева́нгелия, той спасе́т ю. Ка́я бо по́льза челове́ку, а́ще приобря́щет мир весь, и отщети́т ду́шу свою́? Или́ что даст челове́к изме́ну на души́ свое́й? И́же бо а́ще постыди́тся Мене́ и Мои́х слове́с в ро́де сем прелюбоде́йнем и гре́шнем, и Сын Челове́ческий постыди́тся его́, егда́ прии́дет во сла́ве Отца́ Своего́ со а́нгелы святы́ми. И глаго́лаше им: ами́нь глаго́лю вам, я́ко суть не́ции от зде стоя́щих, и́же не и́мут вкуси́ти сме́рти, до́ндеже ви́дят Ца́рствие Бо́жие прише́дшее в си́ле.
И, подозвав народ с учениками Своими, сказал им: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною.
Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее.
Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?
Или какой выкуп даст человек за душу свою?
Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами.
Хор: Сла́ва Тебе́, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Ектения́ сугу́бая:
Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.
Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)
Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.
Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.
Еще́ мо́лимся о бра́тиях на́ших, свяще́нницех, священномона́сех, и всем во Христе́ бра́тстве на́шем.
Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.
Прошения о Святой Руси: [2]
Еще́ мо́лимся Тебе́, Го́споду и Спаси́телю на́шему, о е́же прия́ти моли́твы нас недосто́йных рабо́в Твои́х в сию́ годи́ну испыта́ния, прише́дшую на Русь Святу́ю, обыше́дше бо обыдо́ша ю́ врази́, и о е́же яви́ти спасе́ние Твое́, рцем вси: Го́споди, услы́ши и поми́луй.
Еще́ мо́лимся о е́же благосе́рдием и ми́лостию призре́ти на во́инство и вся защи́тники Оте́чества на́шего, и о е́же утверди́ти нас всех в ве́ре, единомы́слии, здра́вии и си́ле ду́ха, рцем вси: Го́споди, услы́ши и ми́лостивно поми́луй.
Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.
Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.
Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Моли́тва о Свято́й Руси́: 8
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Иерей: Го́споди Бо́же Сил, Бо́же спасе́ния на́шего, при́зри в ми́лости на смире́нныя рабы́ Твоя́, услы́ши и поми́луй нас: се бо бра́ни хотя́щии ополчи́шася на Святу́ю Русь, ча́юще раздели́ти и погуби́ти еди́ный наро́д ея́. Воста́ни, Бо́же, в по́мощь лю́дем Твои́м и пода́ждь нам си́лою Твое́ю побе́ду.
Ве́рным ча́дом Твои́м, о еди́нстве Ру́сския Це́ркве ревну́ющим, поспе́шествуй, в ду́хе братолю́бия укрепи́ их и от бед изба́ви. Запрети́ раздира́ющим во омраче́нии умо́в и ожесточе́нии серде́ц ри́зу Твою́, я́же есть Це́рковь Жива́го Бо́га, и за́мыслы их ниспрове́ргни.
Благода́тию Твое́ю вла́сти предержа́щия ко вся́кому бла́гу наста́ви и му́дростию обогати́.
Во́ины и вся защи́тники Оте́чества на́шего в за́поведех Твои́х утверди́, кре́пость ду́ха им низпосли́, от сме́рти, ран и плене́ния сохрани́.
Лише́нныя кро́ва и в изгна́нии су́щия в до́мы введи́, а́лчущия напита́й, [жа́ждущия напои́], неду́гующия и стра́ждущия укрепи́ и исцели́, в смяте́нии и печа́ли су́щим наде́жду благу́ю и утеше́ние пода́ждь.
Всем же во дни сия́ убие́нным и от ран и боле́зней сконча́вшимся проще́ние грехо́в да́руй и блаже́нное упокое́ние сотвори́.
Испо́лни нас я́же в Тя ве́ры, наде́жды и любве́, возста́ви па́ки во всех страна́х Святы́я Руси́ мир и единомы́слие, друг ко дру́гу любо́вь обнови́ в лю́дех Твои́х, я́ко да еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем испове́мыся Тебе́, Еди́ному Бо́гу в Тро́ице сла́вимому. Ты бо еси́ заступле́ние и побе́да и спасе́ние упова́ющим на Тя и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ об оглаше́нных:
Диакон: Помоли́теся, оглаше́ннии, Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: Ве́рнии, о оглаше́нных помо́лимся, да Госпо́дь поми́лует их.
Огласи́т их сло́вом и́стины.
Откры́ет им Ева́нгелие пра́вды.
Соедини́т их святе́й Свое́й собо́рней и апо́стольстей Це́ркви.
Спаси́, поми́луй, заступи́ и сохрани́ их, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Оглаше́ннии, главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Да и ти́и с на́ми сла́вят пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Литургия верных:
Ектения́ ве́рных, пе́рвая:
Диакон: Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те, оглаше́ннии, изыди́те. Ели́цы оглаше́ннии, изыди́те. Да никто́ от оглаше́нных, ели́цы ве́рнии, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва, честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Ектения́ ве́рных, втора́я:
Диакон: Па́ки и па́ки, ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.
О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Прему́дрость.
Иерей: Я́ко да под держа́вою Твое́ю всегда́ храни́ми, Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Херуви́мская песнь:
Хор: И́же Херуви́мы та́йно образу́юще и животворя́щей Тро́ице Трисвяту́ю песнь припева́юще, вся́кое ны́не жите́йское отложи́м попече́ние.
Вели́кий вход:
Диакон: Вели́каго господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имярек, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Иерей: Преосвяще́нныя митрополи́ты, архиепи́скопы и епи́скопы, и весь свяще́ннический и мона́шеский чин, и при́чет церко́вный, бра́тию свята́го хра́ма сего́, всех вас, правосла́вных христиа́н, да помяне́т Госпо́дь Бог во Ца́рствии Свое́м, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Я́ко да Царя́ всех поды́мем, а́нгельскими неви́димо дориноси́ма чи́нми. Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Испо́лним моли́тву на́шу Го́сподеви.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О предложе́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
О святе́м хра́ме сем, и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Щедро́тами Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Возлю́бим друг дру́га, да единомы́слием испове́мы.
Хор: Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха,/ Тро́ицу Единосу́щную/ и Неразде́льную.
Диакон: Две́ри, две́ри, прему́дростию во́нмем.
Си́мвол ве́ры:
Люди: Ве́рую во еди́наго Бо́га Отца́ Вседержи́теля, Творца́ не́бу и земли́, ви́димым же всем и неви́димым. И во еди́наго Го́спода Иису́са Христа́, Сы́на Бо́жия, Единоро́днаго, И́же от Отца́ рожде́ннаго пре́жде всех век. Све́та от Све́та, Бо́га и́стинна от Бо́га и́стинна, рожде́нна, несотворе́нна, единосу́щна Отцу́, И́мже вся бы́ша. Нас ра́ди челове́к и на́шего ра́ди спасе́ния сше́дшаго с небе́с и воплоти́вшагося от Ду́ха Свя́та и Мари́и Де́вы и вочелове́чшася. Распя́таго же за ны при Понти́йстем Пила́те, и страда́вша, и погребе́нна. И воскре́сшаго в тре́тий день по Писа́нием. И возше́дшаго на небеса́, и седя́ща одесну́ю Отца́. И па́ки гряду́щаго со сла́вою суди́ти живы́м и ме́ртвым, Его́же Ца́рствию не бу́дет конца́. И в Ду́ха Свята́го, Го́спода, Животворя́щаго, И́же от Отца́ исходя́щаго, И́же со Отце́м и Сы́ном спокланя́ема и ссла́вима, глаго́лавшаго проро́ки. Во еди́ну Святу́ю, Собо́рную и Апо́стольскую Це́рковь. Испове́дую еди́но креще́ние во оставле́ние грехо́в. Ча́ю воскресе́ния ме́ртвых, и жи́зни бу́дущаго ве́ка. Ами́нь.
Евхаристи́ческий кано́н:
Диакон: Ста́нем до́бре, ста́нем со стра́хом, во́нмем, свято́е возноше́ние в ми́ре приноси́ти.
Хор: Ми́лость ми́ра,/ же́ртву хвале́ния.
Иерей: Благода́ть Го́спода на́шего Иису́са Христа́ и любы́ Бо́га и Отца́ и прича́стие Свята́го Ду́ха, бу́ди со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Иерей: Горе́ име́им сердца́.
Хор: И́мамы ко Го́споду.
Иерей: Благодари́м Го́спода.
Хор: Досто́йно и пра́ведно есть/ покланя́тися Отцу́ и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху,// Тро́ице Единосу́щней и Неразде́льней.
Иерей: Побе́дную песнь пою́ще, вопию́ще, взыва́юще и глаго́люще.
Хор: Свят, свят, свят Госпо́дь Савао́ф,/ испо́лнь не́бо и земля́ сла́вы Твоея́;/ оса́нна в вы́шних,/ благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне,// оса́нна в вы́шних.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Приими́те, яди́те, сие́ есть Те́ло Мое́, е́же за вы ломи́мое во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Даде́ святы́м Свои́м ученико́м и апо́столом, рек: Пи́йте от нея́ вси, сия́ есть Кровь Моя́ Но́ваго Заве́та, я́же за вы и за мно́гия излива́емая, во оставле́ние грехо́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Твоя́ от Твои́х Тебе́ принося́ще, о всех и за вся.
Хор: Тебе́ пое́м,/ Тебе́ благослови́м,/ Тебе́ благодари́м, Го́споди,// и мо́лим Ти ся, Бо́же наш.
Иерей: Изря́дно о Пресвяте́й, Пречи́стей, Преблагослове́нней, Сла́вней Влады́чице на́шей Богоро́дице и Присноде́ве Мари́и.
Вме́сто «Досто́йно есть...»:
О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная вся́кая тварь,/ А́нгельский собо́р и челове́ческий род,/ освяще́нный хра́ме и раю́ слове́сный,/ де́вственная похвало́,/ из Нея́же Бог воплоти́ся,/ и Младе́нец бысть, пре́жде век Сый Бог наш:/ ложесна́ бо Твоя́ престо́л сотвори́/ и чре́во Твое́ простра́ннее Небе́с соде́ла.// О Тебе́ ра́дуется, Благода́тная, вся́кая тварь, сла́ва Тебе́.
Иерей: В пе́рвых помяни́, Го́споди, Вели́каго Господи́на и отца́ на́шего Кири́лла, Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́, и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к, епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его, и́хже да́руй святы́м Твои́м це́рквам, в ми́ре, це́лых, честны́х, здра́вых, долгоде́нствующих, пра́во пра́вящих сло́во Твоея́ и́стины.
Хор: И всех, и вся.
Иерей: И даждь нам еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем сла́вити и воспева́ти пречестно́е и великоле́пое и́мя Твое́, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: И да бу́дут ми́лости вели́каго Бо́га и Спа́са на́шего Иису́са Христа́ со все́ми ва́ми.
Хор: И со ду́хом твои́м.
Ектения́ проси́тельная:
Диакон: Вся святы́я помяну́вше, па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)
Диакон: О принесе́нных и освяще́нных Честны́х Даре́х, Го́споду помо́лимся.
Я́ко да человеколю́бец Бог наш, прие́м я́ во святы́й и пренебе́сный и мы́сленный Свой же́ртвенник, в воню́ благоуха́ния духо́внаго, возниспо́слет нам Боже́ственную благода́ть и дар Свята́го Ду́ха, помо́лимся.
О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.
Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Дне всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.
Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)
Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.
Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.
До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.
Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.
Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.
Соедине́ние ве́ры и прича́стие Свята́го Ду́ха испроси́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: И сподо́би нас, Влады́ко, со дерзнове́нием, неосужде́нно сме́ти призыва́ти Тебе́, Небе́снаго Бо́га Отца́ и глаго́лати:
Моли́тва Госпо́дня:
Люди: О́тче наш, И́же еси́ на небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.
Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Мир всем.
Хор: И ду́хови твоему́.
Диакон: Главы́ ва́ша Го́сподеви приклони́те.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Благода́тию и щедро́тами и человеколю́бием Единоро́днаго Сы́на Твоего́, с Ни́мже благослове́н еси́, со Пресвяты́м и Благи́м и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Диакон: Во́нмем.
Иерей: Свята́я святы́м.
Хор: Еди́н свят, еди́н Госпо́дь, Иису́с Христо́с, во сла́ву Бо́га Отца́. Ами́нь.
Прича́стен Неде́ли Крестопокло́нной:
Хор: Зна́менася на нас свет лица́ Твоего́ Го́споди.
Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Прича́стие:
Диакон: Со стра́хом Бо́жиим и ве́рою приступи́те.
Хор: Благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне, Бог Госпо́дь и яви́ся нам.
Иерей: Ве́рую, Го́споди, и испове́дую, я́ко Ты еси́ вои́стинну Христо́с, Сын Бо́га жива́го, прише́дый в мир гре́шныя спасти́, от ни́хже пе́рвый есмь аз. Еще́ ве́рую, я́ко сие́ есть са́мое пречи́стое Те́ло Твое́, и сия́ есть са́мая честна́я Кровь Твоя́. Молю́ся у́бо Тебе́: поми́луй мя и прости́ ми прегреше́ния моя́, во́льная и нево́льная, я́же сло́вом, я́же де́лом, я́же ве́дением и неве́дением, и сподо́би мя неосужде́нно причасти́тися пречи́стых Твои́х Та́инств, во оставле́ние грехо́в и в жизнь ве́чную. Ами́нь.
Ве́чери Твоея́ та́йныя днесь, Сы́не Бо́жий, прича́стника мя приими́; не бо враго́м Твои́м та́йну пове́м, ни лобза́ния Ти дам, я́ко Иу́да, но я́ко разбо́йник испове́даю Тя: помяни́ мя, Го́споди, во Ца́рствии Твое́м.
Да не в суд или́ во осужде́ние бу́дет мне причаще́ние Святы́х Твои́х Та́ин, Го́споди, но во исцеле́ние души́ и те́ла.
Во время Причащения людей:
Хор: Те́ло Христо́во приими́те, Исто́чника безсме́ртнаго вкуси́те.
После Причащения людей:
Хор: Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
По́сле Прича́стия:
Иерей: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́, и благослови́ достоя́ние Твое́.
Хор: Ви́дехом свет и́стинный,/ прия́хом Ду́ха Небе́снаго,/ обрето́хом ве́ру и́стинную,/ неразде́льней Тро́ице покланя́емся,// Та бо нас спасла́ есть.
Иерей: Всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Да испо́лнятся уста́ на́ша/ хвале́ния Твоего́ Го́споди,/ я́ко да пое́м сла́ву Твою́,/ я́ко сподо́бил еси́ нас причасти́тися/ Святы́м Твои́м, Боже́ственным, безсме́ртным и животворя́щим Та́йнам,/ соблюди́ нас во Твое́й святы́ни/ весь день поуча́тися пра́вде Твое́й.// Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.
Ектения́ заключи́тельная:
Диакон: Про́сти прии́мше Боже́ственных, святы́х, пречи́стых, безсме́ртных, небе́сных и животворя́щих, стра́шных Христо́вых Та́ин, досто́йно благодари́м Го́спода.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Диакон: День весь соверше́н, свят, ми́рен и безгре́шен испроси́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.
Хор: Тебе́, Го́споди.
Иерей: Я́ко Ты еси́ освяще́ние на́ше и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: С ми́ром изы́дем.
Хор: О и́мени Госпо́дни.
Диакон: Го́споду помо́лимся.
Хор: Го́споди, поми́луй.
Заамво́нная моли́тва:
Иерей: Благословля́яй благословя́щия Тя, Го́споди, и освяща́яй на Тя упова́ющия, спаси́ лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, исполне́ние Це́ркве Твоея́ сохрани́, освяти́ лю́бящия благоле́пие до́му Твоего́: Ты тех возпросла́ви Боже́ственною Твое́ю си́лою, и не оста́ви нас, упова́ющих на Тя. Мир ми́рови Твоему́ да́руй, це́рквам Твои́м, свяще́нником, во́инству и всем лю́дем Твои́м. Я́ко вся́кое дая́ние бла́го, и всяк дар соверше́н свы́ше есть, сходя́й от Тебе́ Отца́ све́тов и Тебе́ сла́ву и благодаре́ние и поклоне́ние возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)
Псало́м 33:
Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и́./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода не лиша́тся вся́каго бла́га./ Прииди́те, ча́да, послу́шайте мене́,/ стра́ху Госпо́дню научу́ вас./ Кто есть челове́к хотя́й живо́т,/ любя́й дни ви́дети бла́ги?/ Удержи́ язы́к твой от зла,/ и устне́ твои́, е́же не глаго́лати льсти./ Уклони́ся от зла и сотвори́ бла́го./ Взыщи́ ми́ра, и пожени́ и́./ О́чи Госпо́дни на пра́ведныя,/ и у́ши Его́ в моли́тву их./ Лице́ же Госпо́дне на творя́щия зла́я,/ е́же потреби́ти от земли́ па́мять их./ Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их,/ и от всех скорбе́й их изба́ви их./ Близ Госпо́дь сокруше́нных се́рдцем,/ и смире́нныя ду́хом спасе́т./ Мно́ги ско́рби пра́ведным,/ и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь./ Храни́т Госпо́дь вся ко́сти их,/ ни еди́на от них сокруши́тся./ Смерть гре́шников люта́,/ и ненави́дящии пра́веднаго прегреша́т./ Изба́вит Госпо́дь ду́ши раб Свои́х,/ и не прегреша́т// вси, упова́ющии на Него́.
Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.
Хор: Ами́нь.
Иерей: Сла́ва Тебе́, Христе́ Бо́же, упова́ние на́ше, сла́ва Тебе́.
Хор: Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь. Го́споди, поми́луй. (Трижды) Благослови́.
Отпу́ст:
Иерей: Воскресы́й из ме́ртвых Христо́с, И́стинный Бог наш, моли́твами Пречи́стыя Своея́ Ма́тере...
Многоле́тие:
Хор: Вели́каго Господи́на и Отца́ на́шего Кири́лла,/ Святе́йшаго Патриа́рха Моско́вскаго и всея́ Руси́,/ и Господи́на на́шего Преосвяще́ннейшаго (или: Высокопреосвяще́ннейшего) имяре́к,/ епи́скопа (или: митрополи́та, или: архиепи́скопа) титул его,/ богохрани́мую страну́ на́шу Росси́йскую,/ настоя́теля, бра́тию и прихо́жан свята́го хра́ма сего́/ и вся правосла́вныя христиа́ны,// Го́споди, сохрани́ их на мно́гая ле́та.
[1] Согласно Постной Триоди аллилуиарий Недели Крестопоклонной поется на 1-й глас, Типикон и Апостол же предписывает петь этот аллилуиарий на 8-й глас.
[2] Прошения и молитва о Святой Руси размещены на сайте «Новые богослужебные тексты», предназначеном для оперативной электронной публикации новых богослужебных текстов, утверждаемых для общецерковного употребления Святейшим Патриархом и Священным Синодом.
