Поделиться
Ирина Собыленская
Недавно мы с мужем обсуждали, что в сложные времена появляется потребность в духовных ориентирах, хочется иметь место, где можно передохнуть от жизненной гонки и подумать о высоком, о прекрасном.
Я вспомнила, что еще до воцерковления в поисках покоя и умиротворения приходила в стены храма, наблюдала за мерцанием свечей в полумраке церкви, слушала песнопения, звучащие в записи. Даже интересно, почему из всех мест я выбирала именно храм? Ведь можно было погулять в парке, сходить на концерт классической музыки или просто посидеть дома в тишине? Возможно, душа сама подсказывала, что ей полезнее?
Встретила у святителя Иоанна Златоуста слова, которые стали ответом на мой вопрос: «...Бог устроил церкви в городах, как пристани на море, дабы мы, прибегая сюда от бури житейских смятений, наслаждались величайшею тишиною... Здесь, в храме, не нужно бояться ни бурного движения волн, ни нападения разбойников, ни нашествия злодеев, ни силы ветров, ни засады зверей; это — пристань свободная от всего такого; это — духовная пристань душ».
Красивое и точное объяснение, согласитесь. Получается, что душа человека стремится быть рядом со своим Создателем, а храм распахивает нам окно мира иного, дает возможность приблизиться к Богу и к тайне жизни. Но достаточно ли просто время от времени заходить в церковь, чтобы встретить Бога? Есть ли какая-то гарантия, что спустя время Бог появится в жизни как несомненная реальность, придет то, что называют «чувством Бога»?
К сожалению, инструкции или схемы, как и где гарантированно встретить Бога не существует. Иначе не было бы стольких историй духовных поисков с их надеждами, разочарованиями и радостью. Например, меня нахождение в храме подтолкнуло к чтению Библии, к изучению текстов песнопений, так как хотелось понимать их смысл, к участию в богослужениях. Спустя какое-то время пришло живое чувство Бога. Но как именно оно пришло и в какой точно момент — это для меня тайна. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа», — говорил Христос Никодиму.
Я верю, что в какой-то степени мы сами можем приблизить встречу с Богом — для этого важно прислушиваться к своим душевным порывам, учиться видеть подсказки. Если нас в сложную минуту тянет в храм, важно не ограничиваться только атмосферой, а смотреть шире и самому создавать возможности для встречи с Христом: через беседу со священником, чтение Евангелия, святых отцов, через Причастие, молитву, добрые дела. Господь обязательно увидит наши шаги навстречу и придет. Просто нужно дать себе и Ему время.
Автор: Ирина Собыленская
Все выпуски программы Частное мнение
24 сентября. «Осенние сумерки»
Поделиться
Фото: Sergey Kosa/Unsplash
Как быстро темнеет в осенние месяцы, по сравнению с «белыми ночами» июньского лета! Не успеешь оглянуться — а на дворе уже темно, исчезают в сумерках очертания домов и деревьев, словно кто-то залил живописный пейзаж лиловыми чернилами. Умудрённые в духовной жизни и внимательные к своему сердцу хорошо знают по опыту: едва лишь задержишь в душе греховное представление или мечтание, замедлишь в собеседовании с дурным помыслом — и благодать, этот незримый свет Христов, покидает сердце, оставляя его в темноте, смущении, печали. Отринь грех покаянием и молитвой — и вновь становится светло и мирно!
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
24 сентября. О значении борьбы с гордостью
Поделиться
Сегодня 24 сентября — День памяти преподобного Силуана Афонского, который наставлял: «Гордость не дает душе вступить на путь веры».
О значении борьбы с гордостью — настоятель храма великомученика Феодора Стратилата в городе Старый Оскол Белгородской области священник Николай Дубинин.
В нашей духовной жизни гордыня является самым сильным, самым разрушительным грехом и страстью, потому что вот как от одного корня может произрастать множество ветвей, веток и листвы, так от одной гордыни рождается множество разных страстей и пороков.
Преподобный Ефрем Сирин говорит, что от гордости происходит уничижение бедных, немощных, слабых, то есть когда человек превозносится над слабыми, и страсть к деньгам. От гордости у нас и властолюбие, и сластолюбие, когда человек излишне гонится за комфортом, вот каким-то самоугождением.
Гордыня сподвигает человека двигаться на пути к самовосхвалению, саможалению, навязыванию себя. Даже вот, посмотрите, обидчивость — то же самое, это же от уязвлённой гордости. Человек обижается, потому что считает, что к нему относятся не так, как он сам себя ценит. Или словоохотливость — человек болтает много. Вот это постоянно самопрезентация какая-то, навязывает себя, свою точку зрения, потому что себя мнит выше остальных, что он должен всем подсказывать и советы давать.
Так что да, гордыня — это основной грех, это вот как материнская плата в системном блоке, на ней всё крепится. На гордыне крепится очень много других грехов. Не случайно, кстати, преподобный Исаак Сирин сказал, что гордому монаху даже бес не нужен — он сам является бесом. Представьте себе, вот такой страшный грех.
Поэтому в практике христиан, особенно вот у монахов, на первом месте всегда стояла борьба с гордыней. Тот, кто борется с гордыней, тот зрит в корень. И наша задача в духовной жизни — подтачивать этот корень, сушить его, чтобы меньше было гордыни, а больше смирения и любви к ближним.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 сентября. Об основателях Валаамского монастыря
Поделиться
Сегодня 24 сентября — Перенесение мощей преподобных Сергия и Германа, Валаамских чудотворцев.
Об основателях Валаамского монастыря — председатель миссионерской комиссии Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин.
Церковное Предание говорит о том, что преподобные Сергий и Герман были греческими иноками-миссионерами. Они приходят во владения Великого Новгорода с целью просвещения местного языческого населения. Карельские племена, живущие на Валааме, также становятся целью их миссионерской проповеди. Со временем на острове Валаам Сергий и Герман основывают монастырь, который существует и поныне.
Подробного жития преподобных не сохранилось, поскольку в XVI веке монастырь был разорён, и рукописи, как и вся библиотека, были уничтожены. Но мощи преподобных сохранились, и сегодня Валаамский монастырь, переживший многие и многие испытания и неоднократные разорения и опустошения, является центром паломничества и центром духовной жизни многих и многих людей, которые приезжают не только как паломники, но и остаются — и братия монастыря пополняется.
Дай Господь, чтобы миссионерское служение преподобных Сергия и Германа на Валааме продолжалось и по сей день, чтобы добродетельная христианская монашеская жизнь была примером для всех людей, которые прикасаются к духовному наследию преподобных Сергия и Германа.
Все выпуски программы Актуальная тема:
