Поделиться
Фото: Happy Donut / Pexels
В Государственном историческом музее на Красной Площади можно увидеть редкий экспонат — доспех, рубаху-кольчугу из плоских металлических колец. Такая разновидность кольчуги называется «байдана». Весит она больше 12 килограммов! Работа при этом весьма тонкая: на каждом из колец байданы мельчайшими буквами выбиты молитвенные слова: «Мати Божия, буди с нами», «Бог с нами, никтоже на ны». А на некоторых кольцах присутствует ещё и владельческая надпись. Согласно ей, байдана принадлежала Ивану Выродкову — первому из известных русских инженеров.
Жил он в 16 столетии, в эпоху царя Ивана Грозного. Доспех красноречиво свидетельствует о его ратной службе. Действительно, из письменных источников, довольно подробно сообщающих биографию Ивана Григорьевича Выродкова, известно, что происходил он из рода служилых людей, то есть, военных. В 1535 году поступил в Разрядный приказ — государственный орган, который занимался военными вопросами. Проявил себя Иван Григорьевич и на дипломатическом поприще — ездил в Ногайскую Орду для торговых переговоров. Известно, что в 1549 году Иван Выродков принял участие в первом русском Земском соборе, который был созван по инициативе молодого царя Ивана IV Грозного.
В 1551 году царь задумал масштабный поход на Казанское ханство — один из осколков некогда могущественной Золотой Орды. Для взятия Казани было необходимо возвести рядом с городом мощное укрепление. Но как это сделать, учитывая, что противник будет всеми силами препятствовать строительству? Талантливый военный инженер Иван Выродков нашёл решение. Под городом Угличем была построена деревянная крепость. При строительстве Иван Выродков усовершенствовал идею так называемого «гуляй-города» — передвижных полевых укреплений русского войска, которое состояло из деревянных щитов — досок, высотой около 2 метров и шириной около полутора. Их размеры могли разниться. Когда возникала необходимость, щиты быстро скреплялись между собой. Возведённую под Угличем крепость разложили на элементы, каждый из них особым образом пометили, и сплавили по Волге — к месту, примерно в 20-ти верстах от Казани. Там снова собрали. Заняла сборка крепости всего 4 недели! Противник не успел опомниться, как вырос перед ним мощно укреплённый город — Свияжск. Так, во многом благодаря гению инженерной мысли Ивана Выродкова в 1552 году Казанское ханство было присоединено к России. Позже, в конце 1550-х, деревянную крепость и первые православные храмы Иван Григорьевич возвёл в Астрахани — ещё одном завоёванном Россией осколке Золотой Орды. Участвовал в Ливонской войне за прибалтийские земли.
По всей видимости, именно во время Ливонской кампании 1564 года доспех — кольчуга-байдана Ивана Выродкова — попал в руки к неприятелю. Русское войско тогда отступало под Оршей. Литовцы, взяв город, спрятали часть трофеев, среди которых была байдана воеводы Ивана Выродкова. Обнаружили её лишь в середине 19 века во время ремонта старинной монастырской стены. Доспех был замурован в нише. А в 1915 году уникальный исторический артефакт — доспех первого из известных русских военных инженеров — обрёл свое место в Государственном Историческом музее на Красной площади Москвы.
Все выпуски программы Открываем историю
24 августа. О духовнике и духовном отце
Поделиться
О духовнике и духовном отце — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Духовник и духовный отец, конечно же, отличаются. Духовником может быть любой священник, которому ты регулярно исповедуешься и который тебя более-менее знает, может давать какие-то советы.
А духовный отец — это, собственно, нечто большее. Это когда чаще всего человек тебя рождает во Христе или же ты, уже будучи христианином, прилепился к нему, — но как отец в жизни бывает один, так и духовный отец бывает один. И вне зависимости от того, где ты окажешься, в каком месте, когда, ты всегда будешь всё равно обращаться к нему за помощью. Всегда будешь находить способ связаться с ним, письменно ли или при помощи средств современной телекоммуникации. Но ни один важный вопрос в своей жизни без него не будешь решать, а духовник — по мере того, что переехал, сегодня на этом приходе он один, там завтра ты в другом городе нашёл другого.
Иногда связь с духовником может перерасти в отношения с духовным отцом, так бывает. Вы начинаете с каких-то простых отношений, но постепенно они перерождаются и перерастают в нечто большее. Но опять-таки не нужно спешить, на самом деле обязанность не только по отношению к духовному чаду, но и к самому духовнику. Чтобы стать для кого-то отцом, надо действительно вырасти до отца до этого.
Сознание отцовства и ответственности отцовства — ты принимаешь его на всю оставшуюся жизнь. Это не на пять минут, не на полгода, не «нравится — не нравится», а навсегда.
Поэтому важно и для чада при любом каком-то непонравившемся ответе духовника, или духовного отца, не убегать сразу, показывая прежде всего свою незрелость духовную, но и для наставника, если уже ты принял, то это должно уже стать совместным шествием за Христом и ко Христу на протяжении многих лет и на протяжении даже всей своей жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
24 августа. О добродетели терпения
Поделиться
О добродетели терпения — председатель Совета по культуре Санкт-Петербургской епархии священник Илья Макаров.
У Экзюпери в «Маленьком принце» говорится о том, что терпение — это ключ, который открывает все двери. Потрясающая фраза, действительно. А Экзюпери — всё-таки духовно мыслящий писатель. То есть вот эта фраза, казалось бы, светского писателя, настолько вторит опыту Церкви, когда мы действительно в аскетической литературе читаем о добродетелях и в том числе о терпении, и разрушается миф о том, что терпение — это, как сейчас говорят, «терпила». То есть ты просто пасуешь перед трудностями. Это неправда.
Терпение — почему это добродетель? Потому что терпение — это желание и способность пережить происходящее, но с целью осмыслить его, потому что первая реакция — она обычно бывает ошибочной. Ну, как правило, если у тебя нет опыта, ты должен это пережить, и в этом переживании ты находишь осмысление. Поэтому обиды не нужно копить. Почему? Потому что это бесполезно, это тебе ничего не даст. Это разрушит тебя самого.
А терпение — это сосредоточение, это некое такое философское, что ли, осмысление происходящего. И если ты потерпишь даже чуть-чуть, тебе придёт правильное решение. Ты правильно поступишь, ты изменишь реальность своим правильным поведением.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Второе послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
2 Кор., 186 зач., VIII, 7-15
Комментирует протоиерей Павел Великанов.
Один из сложнейших вопросов, над которым многие века, да и тысячелетия, всё продолжают биться лучшие умы человечества — это социальная справедливость. Как сделать так, чтобы всем было хорошо? Как найти тот самый почти неуловимый баланс, когда и скромность — достаточно обеспечена, и богатство — незазорно?
Сегодня в храмах за богослужением читается отрывок из 8-й главы 2-го послания апостола Павла к Коринфянам, в котором предлагается необычный подход к решению вопроса социального неравенства.
Глава 8.
7 А как вы изобилуете всем: верою и словом, и познанием, и всяким усердием, и любовью вашею к нам,- так изобилуйте и сею добродетелью.
8 Говорю это не в виде повеления, но усердием других испытываю искренность и вашей любви.
9 Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою.
10 Я даю на это совет: ибо это полезно вам, которые не только начали делать сие, но и желали того еще с прошедшего года.
11 Совершите же теперь самое дело, дабы, чего усердно желали, то и исполнено было по достатку.
12 Ибо если есть усердие, то оно принимается смотря по тому, кто что имеет, а не по тому, чего не имеет.
13 Не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть, но чтобы была равномерность.
14 Ныне ваш избыток в восполнение их недостатка; а после их избыток в восполнение вашего недостатка, чтобы была равномерность,
15 как написано: кто собрал много, не имел лишнего; и кто мало, не имел недостатка.
Главная тема, которой посвящено чтение — это помощь Иерусалимской общине христиан, находившейся в крайне стеснённых обстоятельствах. Заметим, что апостол предельно деликатен: он не требует, не «призывает к совести» богатых Коринфян, не «давит» на них своим авторитетом, выпрашивая необходимую помощь. Его подход очень грамотный и глубокий: он обращает свой взор на Христа, Который «будучи богат, обнищал» — ради вас, Коринфяне! — чтобы вы — и дальше — фантастический поворот! — «обогатились Его... нищетой!» Но это же — полный абсурд: как можно «обогатиться нищетой»?
Через такой парадокс апостол заостряет тему двух «модусов» отношения к благам: «собственничество» или «присвоение» и «распоряжение». Одно дело, когда материальные ресурсы — «мои», и совсем другое — «мне дали подержать» — чтобы я их передал дальше. Вокруг этих двух «модусов» постоянно вращаются разные евангельские притчи, и везде финал схожий: обязательно есть «наблюдатель», Отец Небесный, Который точно потребует отчета о том, как распорядились данными ресурсами.
Апостол Павел употребляет слово ἰσότης — равенство, соразмерность, справедливый баланс. Он не требует, чтобы у каждого в каждый момент было одинаковое количество вещей: «не требуется, чтобы другим было облегчение, а вам тяжесть». Речь о восполнении недостатка: нынешний избыток одного служит нужде другого, а в иной момент роли могут перемениться. Пример небесной манны отсылает к Книге Исход (16:18): собравший много не имел лишнего, собравший мало — не испытывал недостатка. Манна портилась, когда её пытались превратить из ежедневного дара в средство гарантированного превосходства над ближними, то есть «удержать», «присвоить»: Сам Бог был идеальным «распорядителем» этого продукта, и пытаться её «законсервировать» было проявлением растущего недоверия Богу.
Вот какой замечательный образ предлагает нам сегодня апостол Павел в качестве «ключа» к вопросу социального неравенства: учиться «балансу», когда каждый христианин ощущает себя всего лишь «распорядителем», а не «собственником». И тогда «круговорот материальных благ» — словно вращающееся колесо гироскопа — сам по себе становится гарантом социальной справедливости!
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
