«Дети-сироты и приемные родители». Армен Попов, Александра Аракелова

Армен Попов, Александра Аракелова в студии Радио ВЕРА

У нас в студии был генеральный директор Центра развития социальных проектов, основатель интернет-портала «Усыновите.ру» Армен Попов и руководитель Центра по семейному устройству при Синодальном отделе по благотворительности Александра Аракелова.

Разговор шел о том, как за последние годы в России изменилась ситуация с поддержкой детей-сирот и приемных родителей, как в такой помощи участвует Церковь, а также мы говорили о проекте наших гостей «От обители к родителям».

Ведущая: Анна Леонтьева

Анна Леонтьева

— Добрый «Светлый вечер». Сегодня с вами Анна Леонтьева. У нас в гостях Армен Попов, генеральный директор Центра развития социальных проектов, руководитель интернет-портала «Усыновите. ру» и проекта «От обители к родителям». Добрый вечер, Армен.

Армен Попов

— Добрый вечер.

Анна Леонтьева

— С нами также Александра Аракелова, руководитель Центра по семейному устройству при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. Добрый вечер, Александра.

Александра Аракелова

— Добрый вечер.

Анна Леонтьева

— Дорогие, очень рада вас видеть. Армен, очень давно мы с тобой ничего не писали, за это время много всего произошло. В частности, произошел проект «От обители к родителям», о котором я пока ничего не знаю, но надеюсь услышать, название мне очень нравится. Поговорим об этом и еще о многом другом, о семьях, о детях в приютах и обо всем, что у нас болит. Давайте начнем с проекта «От обители к родителям», что это, как родилось, когда и для чего?

Армен Попов

— Это интересный проект, о котором я подробней расскажу. Суть его заключается в том, что... Мы знаем, что в России сокращается количество детей-сирот, которые находятся в детских домах.

Анна Леонтьева

— Сокращается?

Армен Попов

— Сокращается, значительно. У нас уже последние лет 12 постоянно идет сокращение. Это очень важно, поскольку выросло целое сообщество приемных родителей.

Анна Леонтьева

— Это звучит очень оптимистично: выросло целое сообщество приемных родителей.

Армен Попов

— Оно создано просто. Оно создалось, оно выросло, произошли большие сдвиги в общественном сознании, теперь быть усыновителем и приемным родителем — это не дикость, это не странность.

Анна Леонтьева

— Не диковинка, да?

Армен Попов

— Не диковинка. Большинство людей с уважением это принимают, узнают: о, вы взяли приемного ребенка, — это вызывает интерес и положительные эмоции.

Анна Леонтьева

— Кстати, пока мы с тобой не виделись, прошу прощения, эта информация буквально выросла за пять лет, получается. Это круто.

Армен Попов

— Да, это правда. И каждый год это становится такой данностью, о которой можно уверенно говорить, уверенно констатировать, что это случилось. Официально это называется организация для детей-сирот, но давайте называть это по старинке, всем понятно детский дом или приют. Осталось много детей сложных категорий. Это дети-инвалиды, которых сложно решиться взять, это дети старшего возраста, подростки, с ними вообще отдельная история, об этом можно поговорить. Это дети — жуткое название — дети-сиблинги.

Анна Леонтьева

— Что это такое?

Армен Попов

— Но это дети, когда много братьев и сестер.

Анна Леонтьева

— А почему сиблинги, прости, пожалуйста?

Армен Попов

— Такой есть профессиональный термин, из английского идет. Сиблинги — это родство братьев и сестер. Здесь есть сложность какая? По закону, и это справедливо, их нельзя разъединять между собой. И получается, что есть чудесная девочка, которой 6 лет, она с косичками и с бантиками, но еще у нее есть три сестры 14-ти, 15-ти и 16-ти лет и брат 17-ти лет.

Анна Леонтьева

— Это такие подростки жуткие.

Армен Попов

— Это подростки с совершенно другими проблемами. Так это, данность, что этих детей очень сложно устроить в какую-то семью.

Анна Леонтьева

— То есть это героизм определенный надо проявить.

Армен Попов

— Это нужны профессиональные навыки. И есть другая история. Хорошо, детей мы разбираем из детских домов. У нас практически, я скажу грубо, от 80 до 90 процентов сирот сейчас воспитываются в семьях. Но они же приходят в семьи вместе со всеми своими проблемами. Приемная семья сейчас должна быть очень квалифицированной, очень подготовленной. Помимо нашего общего благого побуждения и желания: а давайте, спасем ребеночка-сироту, возьмем из детского дома, как из ада, приведем к себе домой, будем кормить и поить, как в рай. Это не очень работает. Нужно быть очень продвинутым родителем, с продвинутыми компетенциями, чтобы понимать, что а) ребенок совершенно не понимает или не осознает, у него нет в картине мира, что он живет в аду. У него не будет в картине мира, что он попал в рай, у него не будет в картине мира, что вы его спасли. Он совершенно не будет вам благодарным, «ноги мыть и воду пить». Вот этой картинки не будет. Причем, я ее иллюстрирую очень простым примером. Скажите, в каком возрасте вы собственных родных родителей стали благодарить и вообще поняли, что они для вас что-то сделали?

Анна Леонтьева

— Лет в 30, наверное, в среднем.

Армен Попов

— Скажу про себя, у меня это было в 34 года, я просто помню этот момент, когда вдруг я осознал, что, оказывается, для меня много что делали. Для меня это было...

Анна Леонтьева

— Открытием.

Армен Попов

— Хотя я вырос в нормальной полноценной семье, но это стало открытием. А что мы хотим от травмированного приемного ребенка. Но я к чему это говорю? Родители ищут какие-то ресурсы, профессиональную поддержку, психологическую поддержку, партнерскую поддержку от таких же приемных родителей. Когда мы анализировали... А мы проводим на платформе «Усыновите.ру» уже очень много лет Всероссийские форумы приемных семей — и кстати за то время, пока мы не виделись, за пандемию мы стали проводить в онлайн формате и онлайн формат нам позволил привлекать гигантское количество приемных семей, приемных родителей. Пять-шесть тысяч участников этих форумов о многом говорит. Вот в один из годов, если мне память не изменяет, в 2021-м, мы идентифицировали один важный ресурс для очень многих приемных родителей. Этот ресурс называется вера, очень созвучно нашему любимому радио. У нас даже прошла такая площадка на форуме «Вера как ресурс» для приемных родителей.

Анна Леонтьева

— Что значит, мы идентифицировали такой ресурс как вера? Можно по-русски?

Армен Попов

— Мы ищем, что для приемных родителей является ресурсом их выживания, чтобы не было выгорания.

Анна Леонтьева

— То есть буквально ты говоришь сейчас о христианской вере?

Армен Попов

— Абсолютно о христианской вере. Я скажу даже такую интересную, но странную вещь, для меня странную. Первое, на что я обратил внимание среди приемных родителей, я обнаружил достаточно большое количество людей приверженцев не православной христианской традиции, а протестантской. Для меня это было интересно и стало, надо сказать, вызовом. А где же наша вся православная мощь и сила? Почему мы не являемся проводником такой традиции и милосердия, и понимания, и почему Церковь не уделяет должного внимания истории приемных семей и истории вообще сиротства? И с этим мы встретились с владыкой Пантелеимоном, который в свое время очень поддержал эту инициативу, принял участие и провел эту секцию на одном из форумов наших «Вера как ресурс». И дальше мы с Синодальным отделом по благотворительности стали обсуждать, несколько раз встречаясь, что Церковь может и должна делать для поддержки семейного устройства детей-сирот. Зная, что внутри Церкви есть достаточно большое количество приютов и достаточно большое количество учреждений, которые вовлечены в историю с сиротами, где сироты живут, где сироты находятся. И дальше, наверное, мы слово передадим Александре Суреновне, потому что был создан вот этот Центр внутри Синодального отдела конечно, не благодаря тому, что мы стали это обсуждать. Это уже было на слуху, и было очевидно, что его нужно было делать.

Анна Леонтьева

— Назрела.

Армен Попов

— Назрела. И таким образом, мы очень рады, что создан такой профессиональный, очень грамотный Центр внутри Синодального отдела, который регулирует и координирует работу, которая ведется внутри Церкви. Дальше можно говорить, что мы уже второй год ведем при поддержке... Я должен оговориться и обязательно поблагодарить проект фонда «Православная инициатива» «Соработничество», которое поддерживает нас с грантами. В прошлом году мы провели целую серию, создали клуб православных приемных семей, это было очень здорово, когда многие православные приемные семьи встретились и провели первый форум православных приемных семей. А в этом году мы эту работу профессионализировали, можно так сказать. Что это значит? Мы с приемными православными семьями стали проводить целый ряд важных для них встреч. Это так называемые ресурсные группы, когда семьи встречаются, семьи обсуждают.

Анна Леонтьева

— Обмениваются опытом, это очень важно.

Армен Попов

— Обмениваются между собой, общаются с профессиональным, в данном случае еще важно, православным психологом, который знает, слышит вопросы и понимает и может давать какие-то рекомендации. Это очень важная история, потому что мы идем от запросов, что приемной семье важно, с чем им нужно поработать. Мы такую в течение всего года, мне кажется, очень важную историю провели, вот эти ресурсные группы. А вторая очень важная история, что мы сделали вместе с Синодальным отделом, что, как мне кажется, важно и для отдела и по логике вещей. Поскольку мы, в том числе, образовательный центр, у нас есть лицензия на образовательную деятельность, мы многие годы занимаемся повышением квалификации специалистов органов опеки и специалистов детских домов. И здесь мы предложили сделать совместно программу для специалистов тех организаций, приютов или детских домов, которые находятся в лоне Церкви. Потому что для них тоже важно понимать, это важно для любой организации, для светской, частной, церковной, государственной — не закапсулироваться в своих проблемах. Проблем очень много в любой организации для детей-сирот, но очень важно, чтобы специалисты понимали, что вокруг них происходит, что вокруг них делается, взяли какие-то технологии, какие-то методики, которые используют уже другие. Надеюсь, что у нас это получилось, такую образовательную программу мы тоже провели в рамках программы «От обители к родителям». Смысл ее в названии. Если ребенок находится в каком-то приюте в обители, в монастыре, то место ребенка в семье. Нам важнее, я в этом глубоко уверен и много десятилетий своей жизни, могу сказать, посвятил тому, чтобы дети воспитывались в семье, а не в учреждении, каким бы самым замечательным оно ни было.

Анна Леонтьева

— Напомню, что с нами и с вами Армен Попов, генеральный директор Центра развития социальных проектов, руководитель интернет-портала «Усыновите. ру» и проекта «От обители к родителям». А также Александра Аракелова, руководитель Центра по семейному устройству при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. То, о чем говорил сейчас Армен, мне близко, потому что я вижу эти стайки детей, которые воспитываются при монастырях. Внешне это все выглядит очень мило, пасторально, но я понимаю, насколько много проблем у этих детей. Хотя я также понимаю, что при монастырях, в основном женских, это наиболее безопасная среда для ребенка. Как-то так исторически получилось, что я сталкивалась с совершенно чудовищными историями, причем, по молодости. Будучи совсем юной журналисткой, я попала в детский дом, образцово-показательный детский дом в Москве, это были 80-е годы. Мне навстречу вышел воспитатель, у него горели глаза, он хотел создать частные детские дома. Он говорил, что в этом доме происходят чудовищные вещи. И, говорит, я хочу этих детей вывести, чтобы это было за городом, чтобы это было по-семейному, по-домашнему. И я ему абсолютно поверила на тот момент, простите, я эту историю вспомнила, хочу ее рассказать, я на тот момент с восторгом смотрела на этого человека, хотела опубликовать эту статью, как сейчас помню, в журнале «Огонек». Редактор на тот момент журнала «Огонек» сказал мне: стой, стой, стой, не надо, не торопись. Прошло несколько лет, и я узнала совершенно чудовищную историю, как этот воспитатель вывел детей из детского дома, и что дальше происходило. Он оказался абсолютно нездоровым психически человеком и все, что из этого вытекало. К счастью, это раскрыли, и дети были спасены. При монастырях более надежный вариант. Александра, что вы скажете? Как вы присоединились к этому проекту «От обители к родителям» и какая ваша роль в том, что делает этот проект?

Александра Аракелова

— Мы присоединились мы, благодаря Армену, он предложил нам общий проект сделать.

Армен Попов

— Можно, перебью? Мы его вместе создали, не то что присоединились. Проект — это совместное творчество, совместная совершенно история, роль глобальная, колоссальная, потому что мы по содержанию не могли бы ни знать, ни догадываться о том, что нужно. Это очень важно, что Центр нам ставил задачи и показывал, где проблемы. Сразу оговорюсь, что роль огромная.

Александра Аракелова

— У нас тоже основная задача, чтобы дети росли в семьях, об этом говорил и святейший патриарх неоднократно. Последний раз широко было об этом сказано, и центр этот создан. Все уже понимают, что дети должны расти в семьях, в первую очередь, в кровных, в своих родных семьях. Ну, уж если нет никаких шансов эту семью спасти, тогда уже надо искать ребенку другую семью. Наша задача, если говорить о приемных семьях, поддержать эти семьи. Армен говорил, что вера это колоссальная поддержка для них. Мы общались со многими светскими ассоциациями приемных семей, и многие говорили, что у них есть такой запрос на духовную поддержку внутри них. Поэтому понимаем, что роль священников, и храмов, и приходов, и Церкви может быть очень большой в поддержке этих семей, в сообществах, которые могут вокруг священника, вокруг храма находиться. Там могут быть не только приемные, могут быть разные семьи, но приемным семьям нужно особое внимание, потому что все понимают, что проблемы, которые есть в приемных семьях не такие же, как с кровными детьми, они действительно другие. Если этого не понимать и тем же священникам давать такие советы, которые можно к своему родному ребенку применить, то с приемным это может привести к какой-то катастрофе. И у нас такие случаи, к сожалению, были. Какая-то неверная поддержка...

Анна Леонтьева

— А вот расскажите, Александра, что это значит? На деле, какие это проблемы?

Александра Аракелова

— Такой пример, мальчик в своей родной семье родной ребенок, тебе могут сказать, пойди да выпори или так надо ему хорошенько объяснить.

Анна Леонтьева

— Это непопулярный совет.

Александра Аракелова

— Непопулярный, да, ну, не выпори, какие-то строгие.

Анна Леонтьева

— Какое-то наказание, чтобы он прочувствовал.

Александра Аракелова

— Например, а ты его запри в комнату и пусть он там посидит, подумает. С ребенком, который пережил тяжелые травматические события, такие советы категорически противопоказаны. Шлепать, еще что-то. Если дети, которые насилие физическое пережили в прошлой жизни, приходят в семью, и там такое же может повториться, то доверия никакого не будет к новым родителям и чем это лучше? Если в своей семье, может быть, иногда жесткие меры кто-то допускает, все по-разному, я не сторонник, но, тем не менее, иногда такие советы бывают, то с этими детьми надо понимать, что можно. Или, я говорила, изоляция, для таких детей это категорически нельзя, это отвержение повторное идет, он совершенно по-другому это воспринимает, чем кровный.

Анна Леонтьева

— Можно я вас перебью на этом месте? Мы часто в этой студии встречаемся с православными психологами и говорим о том, что в советское время было популярное наказание, родители, которые считали себя очень правильными родителями, говорили: не, не, не, мы ребенка никогда не шлепаем, мы просто с ним не разговариваем.

Армен Попов

— Это самое страшное.

Александра Аракелова

— Это самое тяжелое наказание. Отвержение — это самое страшное наказание.

Анна Леонтьева

— Приходят люди, которые знают, что это такое, говорят, что для ребенка это приблизительно смерть. То есть не разговаривать с ребенком, изолировать его от своего общества, это значит, что если мы, пока он к нам прирос, всецело от нас зависит, мы обеспечители его жизни, он на это время немножко умирает. Люди, которые это пережили в детстве, долго об этом вспоминают. Простите, Александра, вы говорите про приемных детей, и я понимаю, что с приемными детьми это, наверное, особенно остро.

Александра Аракелова

— Да.

Анна Леонтьева

— К счастью, родители прежде, чем усыновить кого-то или удочерить, проходят школу приемного родительства. Я часто говорю, что эту школу хорошо бы проходить всем.

Александра Аракелова

— Всем родителям, не только приемных детей, и я согласна.

Армен Попов

— Это совершенно правильная история, отдельная тема — качество этих школ, потому что часто так устроено, мы можем пройти любую школу, школу молодого бойца, а потом оказаться в бою и понять, что ты ничего не знаешь. Да, и любой студент, который приходит на настоящую работу после окончания института, в институте он был отличником, а когда пришел на настоящее производство или в настоящий бизнес процесс попал, все же говорят, чему же нас учили, а в жизни все в двадцать раз сложнее. То же самое с приемными родителями, какая бы ни была прекрасная школа приемных родителей, жизнь нам подкидывает такие фортели, о которых, конечно, ты не знаешь и не можешь догадаться, и никогда не подумаешь, что они с тобой могут случиться. Именно поэтому нужна поддержка этих приемных семей, поэтому созданы ресурсные группы, когда уже пройдя школу, будучи даже опытными людьми, но сталкиваются с такими проблемами, о которых нужно говорить, высказываться, найти людей, которые уже пережили такой опыт и которые могут подсказать, как быть. Это очень важно.

Анна Леонтьева

— Александра, я слышала о такой проблеме, когда ребенка усыновляют — я говорю как человек не сведущий — проходит год или два, и ребенок по-настоящему расслабляется. Он очень собранный, напряженный в силу своих тесных обстоятельств. И вот тут начинаются проблемы. Ребенок расслабился, доверился, и из него выходит то, что было внутри глубоко.

Александра Аракелова

— Да, да, об этом и говорят на тех же самых школах приемных родителей, эти все этапы объясняется родителям, что их ждет. Действительно, они об это забывают, и потом...

Анна Леонтьева

— И родители, наверное, расслабляются, думают, какой замечательный ребенок.

Александра Аракелова

— Это да, это естественный процесс, медовый месяц, первый год, адаптация, потом начинается жизнь.

Армен Попов

— Все, как в браке. Сначала все стараются с лучшей стороны себя показать, и ребенок старается, и родители стараются. Потом когда расслабляются, когда это жизнь, тут из всех все и повылазит.

Александра Аракелова

— Да. В этот момент очень важно, чтобы рядом были, как минимум, те, кто уже прошел этот этап, родители другие приемные. Чтобы был и духовник у семьи. Если мы говорим о православных родителях, это очень важный ресурс в поддержке семьи, когда есть опытный священник, который помогает проходить всю эту историю. Конечно, лучше, чтобы он уже знал, чем эти приемные дети отличаются от других. В этом смысле наш центр в следующем году планирует проводить обучение для тех священников, кто курирует и приемные семьи, и тему детей-сирот. Мы заметили, что обучение очень важно. Сейчас говорил Армен, у нас в этом году мы провели два больших курса для руководителей и специалистов, воспитателей, организаторов приютов. Там не только приюты, там и пансионы, и приемные семьи такие по форме, там дети живут вместе, в коллективном формате. Мы увидели, что огромный запрос есть не только на знания. У нас там были темы самые разные, много говорилось о психологии детей-сирот.

Анна Леонтьева

— Никуда от нее не денешься, от психологии.

Александра Аракелова

— Это как раз формат минишколы приемных родителей, говорилось там и о духовной стороне воспитания. Но еще был очень важный момент объединения, люди увидели, что проблемы у всех общие, давно не общались, не встречались, понимают, что надо выходить, не надо замыкаться на себе, надо общаться, надо обсуждать эти проблемы. Разбирали конкретные случаи трудные, обсуждали, как можно работать с кровной семьей, что можно сделать. Потому что сейчас в наших приютах в основном дети из семей, это не сироты, много детей из семей в трудной жизненной ситуации, когда нужно понимать, что и с родителями как-то надо выстраивать линию. Не просто родители передали в приют и забыли, важно и ребенку эту связь сохранять и помогать родителям как-то выходить из ситуации. Обо всем об этом тоже говорили. Очень нас просили дальше продолжать это обучение. Есть некоторая проблема закрытости приютов, они в себе закрыты и замыкаются отчасти некоторые, у многих было желание выйти в поле профессиональное, очень важно, чтобы они единые понятия, единые представления, современные тенденции все знали. Обо все этом говорили, и считаем, что это был важный момент в этом проекте.

Анна Леонтьева

— «Светлый вечер» продолжается. С нами и с вами Армен Попов, генеральный директор Центра развития социальных проектов, руководитель интернет-портала «Усыновите.ру» и проекта «От обители к родителям», и Александра Аракелова, руководитель Центра по семейному устройству при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. У микрофона Анна Леонтьева. Вы знаете, Александра, то, о чем вы говорили, тяжелая жизненная ситуация, я по-русски, по-простому переведу, это, например, семья переехала в Москву и ищет работу. Вы меня можете поправить, я просто моделирую ситуацию, я сталкивалась с этой проблемой, не я лично, а я видела такие семьи. Семья переехала, например, в Москву, сгорел дом в деревне, они переехали в Москву, сняли комнату, квартиру, еще не наладили быт. Приходит социальная опека, говорит: дети плохо питаются, у вас на столе нет фруктов, мало овощей, мы забираем их в приют. Что могут сделать родители? Они могут устроить ребенка в некое учреждение, где будут фрукты и все, как правильно, и начать решать пока свои проблемы. Потому что им нужно, как минимум найти нормальную работу, заработать денег, если это Москва, то это очень дорогой город. Правильно я понимаю проблему?

Армен Попов

— Примерно правильно.

Анна Леонтьева

— Поправьте меня.

Армен Попов

— Поправлю немножко. Простой пример. Небольшой город, что уж там в Москву переезжать, папа наркоман, мать алкоголичка. Работы нет.

Анна Леонтьева

— Но это не трудная жизненная ситуация, это неблагополучная семья.

Армен Попов

— А дети оказываются из-за этого в трудной жизненной ситуации.

Анна Леонтьева

— А, это дети в трудной жизненной ситуации?

Армен Попов

— Да. И поэтому возникает вопрос. По схеме советской еще, по старой схеме, что здесь напрашивается? Приходят органы опеки, дети в школу не ходят, мама пьяная, фруктов нет и вообще ничего нет, живут в грязи. Всё, антисанитария, давайте детей изымем, и отправим в детский дом.

Анна Леонтьева

— Ну, справедливо же.

Армен Попов

— А вот давайте подумаем, справедливо или не справедливо. При этом ребенок же другой жизни и не знает, а маму с папой он очень любит, мать пьяная, а он даже не понимает, что это...

Анна Леонтьева

— В любом виде любит.

Армен Попов

— А он ее любит в любом виде. Дальше вопрос: что делает государство? Оно идет по самому простому пути, мы возьмем ребенка, изымем из этой неблагополучной семьи, а дальше государство на себя берет содержание этого ребенка до 18 лет в интернатной системе. Дальше мы понимаем, что из интернатной системы ребенок ,скорее всего, попадет в тюремную систему. Государство будет всю жизнь...

Анна Леонтьева

— Содержать.

Армен Попов

— Расплачиваться.

Анна Леонтьева

— Расплачиваться.

Армен Попов

— ...за проблемы этих родителей. И мы ребенка сделаем сиротой. И во всем мире, и у нас последнее время возобладал очень здравый подход, я очень рад, что сейчас, в год семьи особенно, об этом очень много говорится — это работа с кровной семьей. Что сделать, чтобы дети вообще не становились сиротами? Мы же должны понимать, что у нас сироты не потому, что Мамай прошел, всех перебили, или потому что у нас какие-то, не приведи, Господи, климатические катастрофы. Нет, у нас сироты потому, что у нас неблагополучные семьи, с которыми никто не работал. И если приходит социальный работник в эту семью и понимает, что эта семья неблагополучная, с ней проблемы, у детей проблемы, то давайте начнем работать с этой семьей, давайте подумаем, как решить проблемы этой семьи. И чем можно решить эти проблемы, и как сделать так, чтобы ребенка не изымать из семьи? И очень важна эта работа с кровной семьей, чтобы ребенок оставался, так или иначе, в кровной семье. Очень много сейчас создается по всей стране форм, инструментов того, как это сделать. Как сделать так, чтобы не идти по этому нашему пресловутому, очень простому пути изъятия ребенка.

Анна Леонтьева

— Я не могу даже смоделировать, что может сделать социальный работник, если такая крайняя ситуация, мать наркоманка и отец алкоголик.

Армен Попов

— Один социальный работник, конечно, не может сделать. Но тут должна включаться вся система. В некоторых регионах это уже работает. Здесь и лечение, берут родителей на лечение, с родителями разговаривают, смотрят, что можно сделать с этим. Как их можно трудоустроить? С ними должны работать психологи и объяснять. Иногда это не работает, потому что есть совсем плохие варианты, что называется, люди совершенно на грани. В гигантских количествах случаев это работает. Просто с этой семьей никто никогда не работал. Вот они есть такие неблагополучные...

Анна Леонтьева

— И не чувствовали они поддержки, так скажем?

Армен Попов

— Конечно. А дальше получается очень сейчас интересная история, интересный проект, он называется профессионально между собой 0-4 — это стратегические программа уполномоченного по правам ребенка при президенте. 0-4 — это как сделать так, чтобы дети до 4-х лет вообще не оставались и не попадали в интернатную систему. Для малышей это самая жуткая травма, которая на всю жизнь. Как сделать так, чтобы они точно не попадали в нашу интернатную систему, в нашу или не в нашу, в любую? Как сделать так, чтобы они оставались в семье? И дальше результаты, мы участвовали в большом мероприятии, где подводились итоги за этот год, потрясающая статистика. Там, где в регионах стали работать серьезно, до 80% этих малышей, этих крошек, которые находятся в интернатах, если правильно развернуть работу, возвращаются в родные семьи.

Анна Леонтьева

— Потрясающе.

Армен Попов

— Даже не в приемные, а в родные семьи. Потому что родным семьям тоже не объясняли или не так объяснили, не было поддержки, не было помощи. Инструмент простой, действительно, у какой-то семьи очень низкий доход, очень плохие жилищные условия.

Анна Леонтьева

— Я об этом говорила, что не наркоманы, а реально тяжело.

Армен Попов

— Да, просто попали в такую ситуацию. Я себе легко представляю, это касается и сельской местности и маленьких городов. Там трое детей, люди на грани того, чтобы ребенка отправить в детский дом, при том, что они любят своих детей, дети любят своих родителей. С формальной точки зрения самое простое сделать именно это. С неформальной точки зрения, на которую сейчас и государственная сориентирована политика — работать с этой семьей. Муниципалитет вполне может оказать им помощь, починить им дом, помочь это устроить.

Анна Леонтьева

— Печку собрать.

Армен Попов

— Есть ставшая мемом история, о которой говорил уполномоченный президенту, история с этой печкой несчастной. Я напомню просто.

Анна Леонтьева

— Напомни.

Армен Попов

— История простая. Где-то в Сибири, в деревне сломалась печь в доме. Сибирь, холод, зима, трое детей. Органы опеки принимают формально правильное решение, но дикое, если на него посмотреть с человеческой точки зрения. Там мать одиночка, у матери маленький доход, детей изымают и отправляют в детский дом, чтобы они не заболели.

Анна Леонтьева

— Погреть.

Армен Попов

— Ну, как бы формально правильно, что делать? Зима, холода, дети в неотапливаемом доме. У них есть родная мать, которая их любит, с которой все хорошо, и есть дети, которые ее любят. Зачем изымать? Мы должны говорить о том, что у государства должен быть какой-то инструментарий для того, чтобы в таких ситуациях такой семье помогать.

Анна Леонтьева

— Печку починить. Я не знаю этого примера, просто такой образ пришел.

Армен Попов

— А, вы не знали, эта история, ставшая мемом. С одной стороны, орган опеки поступил правильно. Более того, любой специалист органов опеки скажет: а если бы мы так не сделали, ребенок бы заболел, то нас бы за это сильно наказали. Поэтому они по закону сделали? По закону, но не по уму. Потому что, конечно, должны включаться какие-то более тонкие настройки, более тонкие механизмы. Я счастлив, что в огромном количестве регионов сейчас это уже происходит. Да, есть уже такие специализированные приюты для этой ситуации, где родители могут вместе с детьми находиться. Зачем их разлучать? Если мы отбросим всякую эмоциональную составляющую, какую-то гуманистическую составляющую, с чисто прагматической точки зрения. Зачем государству брать на себя гигантское количество расходов на многие годы на одного ребенка, находящегося в государственной системе? Государству выгоднее вложиться в эту ситуацию.

Анна Леонтьева

— В печку. Очень знаковая, да, история.

Армен Попов

— В эту печку и починить эту печку за пятьдесят тысяч рублей, чем тратить миллионы на содержание этих детей. Вот, это простая история.

Анна Леонтьева

— Александра, не знаю, насколько актуальная у меня статистика, но я слышала, что большое количество детей, воспитанных в приютах, теряют социальные навыки. Что нужно детям? Детям нужно уметь жить в обществе, уметь работать, строить отношения, что после приютов оказываются вне социума. Кто-то попадает в тюрьму, кто-то еще что-то. Что вы об этом скажете? Какой у вас опыт детей, которые воспитывались в приютах?

Александра Аракелова

— Тут надо различать приюты государственные или церковные, это большая разница. Вы начали рассказывать в начале про частный приют. В 90-х — в начале двухтысячных по такой логике Церковь рассуждала и это было актуально, что надо из государственных домов детей забирать и делать меленькие частные детские дома, православные.

Анна Леонтьева

— При обителях?

Александра Аракелова

— При обителях, при храмах, разные варианты. Там получится в маленьком коллективе, в хороших условиях, в вере, в православии их воспитать. Тогда не было развито приемное родительство никак, не было школ приемных родителей, и такой идеи, что детей надо отдать в приемные семьи из детских домов, тогда не было. Наверное, тогда была оправдана эта идея создания множества приютов, потому что детей просто с улиц собирали, приводили в те же монастыри совершенно голодных и действительно заброшенных детей. Они сами приходили, некоторые уходили от своих пьяных родителей в сельской местности, и их просто спасали от смерти. И тогда в 90-е появилось много приютов и детей там воспитывали от и до. Сейчас ситуация сильно изменилась. Армен рассказал, что огромное количество приемных родителей, которые ищут по всей стране детей, потому что их уже нет такого количества. У нас уже приемных родителей гораздо больше, чем тех детей, которых они хотят взять. Хотят все взять маленьких здоровеньких детишек, таких нет, они уже все пристроены в семьи. Поэтому сейчас ситуация изменилась, сейчас нет необходимости делать новые приюты, где дети бы воспитывались, даже самые лучшие, самые православные, семейные. Сейчас надо искать семьи, хотите, православные семьи ищите для этих детей, устраивайте подростков в эти православные семьи, устраивайте детей с инвалидностью. Церковь должна самое тяжелое брать на себя, в общем-то, а не искать хорошеньких детей, брать их в монастырский приют, зная, что есть тысячи родителей, таких же православных, которые ищут этих детей. Поэтому сейчас в приютах подростки и сложные дети. Конечно, хотелось бы нам уже переориентироваться на другие виды деятельности.

Анна Леонтьева

— Напомню, что сегодня с нами и с вами Армен Попов, генеральный директор Центра развития социальных проектов, руководитель интернет-портала «Усыновите.ру» и проекта «От обители к родителям», и Александра Аракелова, руководитель Центра по семейному устройству при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному слежению. Александра, то, что вы говорите, это очень важно. У меня перед глазами в уездном городе О., как я говорю на радио, я живу там и в Москве, есть очень уютный, очень теплый монастырь, при монастыре детки, которые, видимо, из неблагополучных семей. Они ходят в храм, там причащаются, у них очень хорошие условия для жизни. Скажите, что можно сделать, чтобы эти дети попали в семью? И что делается? Условно, настоятельница монастыря, кто с этим работает и что делает?

Александра Аракелова

— Мы с этим должны работать и работаем. В первую очередь нужно понимание самой настоятельницы того, что в интересах детей. Случаи очень разные. Я не знаю конкретно, какие это дети. Иногда для ребенка... Как нам рассказывают, четыре раза девочку передавали из одной приемной семьи в другую, из кровной в приемную и, в конце концов, она попала в приют. Мы понимаем, что ее сейчас в пятую приемную семью нельзя устраивать.

Анна Леонтьева

— Она уже настрадалась.

Александра Аракелова

— Ей уже нужна стабильная обстановка, какая есть. Есть случай, когда действительно временно ребенок туда попал, мы не знаем какие конкретно дети. Но если там дети не подростки, хотя устройство подростков это отдельная история.

Анна Леонтьева

— Отдельная история, давайте пару слов скажем про подростков, это наиболее...

Александра Аракелова

— Сейчас, я закончу мысль и тогда про подростков. Если там есть дети, которых можно либо вернуть в родную семью, либо устроить в другую семью, то в первую очередь это должна понимать руководитель этого приюта, что для ребенка лучше. Мы об этом говорили на обучении, мы старались со стороны ребенка на всю эту историю посмотреть, что для него лучше. Тогда с нашей помощью, мы либо помогаем найти ресурсы, чтобы работать с семьей, потому что часто приюты не имеют таких ресурсов. Но у нас есть кризисные центры, есть семейные центры, есть психологи, есть гуманитарные центры по всей стране, где опять же финансово, материально помогут. У нас ресурсов помочь семье в Церкви довольно много, просто их нужно найти и подключить.

Анна Леонтьева

— Не только в Москве и Московской области, но и в регионах?

Александра Аракелова

— Нет, везде, во всех регионах.

Анна Леонтьева

— Потому что когда мы говорим о Москве, это какое-то отдельное государство.

Александра Аракелова

— У нас много ресурсов, мы и государственные можем подключить, и наши НКО различные и наши церковные ресурсы.

Анна Леонтьева

— НКО?

Александра Аракелова

— Благотворительные какие-то фонды, мы тоже сотрудничаем.

Анна Леонтьева

— Некоммерческая организация, НКО. Все так говорят, будто все понимают, о чем речь.

Александра Аракелова

— Тогда либо мы поможем семье, которая ребенка туда определила, либо мы поможем приемную семью. Это мы готовы сделать. Надо разбираться с каждым индивидуальным случаем, они совершенно разные.

Анна Леонтьева

— Вы говорите очень важную вещь, я хочу ее немножко заострить. Поскольку я рассказала эту чудовищную историю из конца 80-х про частный детский дом, об этом фильмы снимали и сюжеты были в СМИ. Вы говорите очень важную вещь о том, что нужно эту систему размыкать. Система приютов может быть замкнутой и может существовать стабильно, дети будут расти при приютах. Вы говорите о том, что ее нужно размыкать, чтобы она была прозрачной, нужно, чтобы дети оттуда выходили в семьи.

Армен Попов

— Дети там просто не должны жить. Система должна быть, и сейчас много историй того, как воплощение мечт происходит в некоторых регионах, которые рачительно это делают. Детские дома превращаются в некие иные учреждения, которые оказывают социальную поддержку семьям, и приемным и кровным. Это профессиональные ресурсные центры для семей. Но они перестают быть местом проживания детей. Вот это очень важно. Во-первых, многие боятся, сами сотрудники детских домов, я про государственные, мы все-таки в большинстве с государственными работаем, Александра Суреновна не даст соврать, уж конечно, эта история есть и внутри церковных организаций для детей-сирот, это боязнь перемен. Сотрудники растили-растили девочку или мальчика, они знают с младенчества, это в основном монахини.

Анна Леонтьева

— Привыкли уже, привязались.

Армен Попов

— Они привыкли, уже происходит такая профессиональная деформация. Люди забывают, что ребенку семья нужна, а не очень хорошее учреждение. И происходит деформация, с большим трудом приходится этих детей убеждать, что хорошая семья это самое лучшее, что может быть для ребенка. Очень многие боятся этих изменений, для государственных учреждений это особенно важно, потерять свои рабочие места, потерять какой-то свой статус. Был директор детского дома, сто человек детей в подчинении, себя императором маленьким чувствуешь, а тут вдруг раз, и детей нет и непонятно, что делать. Да еще есть подушное финансирование, да еще есть койкоместа, которые должны быть заполнены. Очень сложно в головах взрослых провести такие изменения. Люди профессиональные работают в детских домах, во многих регионах они проходят программу переподготовки и становятся помогающей историей, они сохраняют свои должности, свои места, свои помещения, но становятся ресурсными центрами. Это очень правильно, очень здорово. И внутри Церкви, я уверен совершенно, такое тоже могло бы быть, этим нужно продолжать заниматься. Те, кто посвятил свою жизнь помощи детям-сиротам, нужно продолжать это делать, только, может быть, немножко под другим углом.

Анна Леонтьева

— Я хочу задать неприятный вопрос. Я вас слушаю и представляю ситуацию. Настоятельница или настоятель монастыря или директор приюта — должность благородная, должность психологически возвышающая. Сталкивались ли вы с произволом. Мы говорим о том, что конечная остановка должна быть семья, конечной остановкой не должен быть приют для ребенка и дальше он выходит после 18 в жизнь, совершенно не вооруженный никакими навыками. Если у него не было семьи, то он с трудом и построит семью. А в год семьи мы говорим все-таки о том, чтобы это все сохранялось. Как с этим условным произволом, есть ли он и как с ним бороться?

Армен Попов

— Я 30 с лишним лет занимаюсь детскими домами и сиротами, и я скажу, что за эти годы я не встретил ни одного изверга в системе детских домов.

Анна Леонтьева

— А это не изверг, просто у меня свое маленькое государство детское.

Армен Попов

— Люди, которые этим занимаются, и я знаю многих монахинь и настоятельниц монастырей, где есть приюты и директоров государственных и частных детских домов, кого я только ни знаю. Как правило, это всё замечательные, потрясающие люди, которые свою жизнь кладут на то, чтобы чужих детей обеспечить, дать им всё, что возможно, всё, что они могут сделать. Вопрос заключается только в том, что часто происходит некая профессиональная деформация, когда мы считаем, что нам ребенка нужно согреть, накормить, напоить, образовать, одеть, обуть, точка.

Анна Леонтьева

— Именно о ней, порсти, я и говорю.

Армен Попов

— И вот это самая большая проблема, как убедить их, что детям нужно нечто большее, нечто иное. Здесь вопрос убеждения. В подавляющем большинстве своем, слава Богу, люди это понимают. Работники это понимают, что вот семья. Другое дело, как сделать, чтобы это была семья. Очень часто вопрос такой: вот мы нашего Ванечку растили-растили, ему сейчас 7 лет, мы же знаем, как с ним, он нам родной. А какая-то придет тетка с дядькой, которые не знают и не понимают, и,ёлки-палки, мы отдадим чужому дядьке, тетьке. А здесь другая должна быть парадигма. С этими тетьками-дядьками, конечно, нужно длительно общаться, чтобы ребенок к ним привык, чтобы они привыкли к нему и чтобы эти воспитатели подсказывали и делились опытом даже после того, как Ванечка уйдет из детского дома в семью. Чтобы у них был контакт, чтобы они говорили: что делать, он выдал нам такое-то? — Да, мы с ним вот так справлялись. Не любит он манную кашу, варите ему овсяную, грубо говоря. Да, после уроков ему обязательно, хочешь — не хочешь, нужно поспать, иначе он будет истерить, он к вечеру вас изведет. Вот эти нюансы, эти тонкости. И гораздо важнее, чтобы было партнерство между приемными родителями и воспитателями, которые знают этого ребенка.

Анна Леонтьева

— Которые растили какое-то время этого ребенка.

Армен Попов

— Но важно, чтобы эти воспитатели относились к этому, как к естественному процессу того, что ребенку лучше будет в семье. Конечно, нужно быть убежденным в том, что ребенок будет в хорошей семье. В Марфо-Мариинской обители блестящий опыт того, как семья длительно знакомится. Школа приемных родителей находится там же. Сейчас уже, наверное, это не так актуально, но когда приют находился в Марфо-Мариинской обители, кандидаты в усыновители, проходящие обучение в школе приемных родителей, знакомились с детьми, у них заранее выстраивались какие-то доверительные отношения в этом треугольнике: сами кандидаты, ребенок и воспитатель. И тогда плавная, безболезненная происходит передача. Это очень важно. Здесь огромная роль и поддержка и ресурс могла бы быть от специалистов, которые работают в детских домах. Поэтому мы и проводили эту программу обучения, их, в том числе, тоже обучали и убеждали, что это правильный ход. Кстати, маленькую оговорку сделаю, и приемные семьи в случае сложной истории сталкиваются с похожим. Приемная семья это временное устройство ребенка в семью. Я объясню, о чем идет речь. Представьте себе, вы взяли ребенка в приемную семью. Есть разница между усыновителем и приемным родителем, не каждого ребенка можно усыновить, это зависит от его юридического статуса. Это возможно, если оба родителя умерли или оба родителя лишены родительских прав без права восстановления, совсем всё плохо. Тогда у ребенка есть юридический статус сироты, его можно усыновить. Но в очень многих случаях у нас родители временно лишены родительских прав, ограничены в родительских правах. И что может случиться? Сейчас проблема для приемных родителей, для сообщества очень актуальна. Родители сидят в тюрьме долго, за наркотики, там большие сроки, 8, 9, 10 лет. Ребенок попадает в приемную семью, воспитывается в приемной семье, как родной ребенок, называет приемных родителей мама с папой. Вдруг выходит кровная мама, которая с этим ребенком, может быть, и вообще особенного контакта не имела, очень часто беременеют прямо в тюрьмах, на зоне и потом с ребенком не имеют контакта. Требует, и по закону она права, срочно верните.

Анна Леонтьева

— Вернуть ребенка.

Армен Попов

— Представляете, какая это драма для всех.

Анна Леонтьева

— Потрясающе, это прям...

Армен Попов

— А это очень часто сейчас, целая история, как сложить алгоритм этого возврата, чтобы он был минимально проблематичным для приемных родителей, самое главное для детей, а еще самое интересное, для кровных детей приемных родителей. Воспитывался этот ребенок, детям объясняли: это ваш брат или ваша сестричка, а тут вдруг, опс, и всё меняется. А для приемных родителей это тоже большой вызов и большая проблема, как сделать так, чтобы оторвать от себя. Это та же проблема, с которой встречаются у нас воспитатели в детских домах.

Анна Леонтьева

— Я чувствую, что сегодняшний очень важный разговор может перейти во вторую серию, эта драматургия, о которой Армен сказал, просто потрясающа. К сожалению, наша программа подходит к концу, что успели, то успели. Спасибо вам большое за очень важный и нужный разговор. Напомню, что сегодня с нами и с вами Армен Попов, генеральный директор Центра развития социальных проектов, руководитель интернет-портала «Усыновите.ру» и проекта «От обители к родителям», и Александра Аракелова, руководитель Центра по семейному устройству при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению. Спасибо большое, разговор непростой, но, как я уже сказала, очень важный. С вами была Анна Леонтьева.

Армен Попов

— Спасибо.

Анна Леонтьева

— Спасибо.

Александра Аракелова

— Спасибо

Анна Леонтьева

— Всего доброго.

Армен Попов

— До свиданья.

Александра Аракелова

— До свиданья.

Все выпуски программы Светлый вечер

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

Другие программы

Пайдейя

«Подростки и образование». Евгения Ульева

Скачать

Гостьей программы «Пайдейя» была психолог, мама восьми детей, бабушка девяти внуков Евгения Ульева.

Мы говорили о том как меняется отношение детей к учебе в период переходного возраста, что делать родителям, чтобы помочь детям найти свой путь, как общаться с подростками в семье, чтобы сохранять доверительные отношения.

Все выпуски программы Пайдейя

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 19 октября (вечер 18 октября) 2025г.

Неде́ля 19-я по Пятидеся́тнице.

Апо́стола Фомы́.

Глас 2.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре:

Прииди́те, поклони́мся Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Христу́ Царе́ви на́шему Бо́гу.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Самому́ Христу́, Царе́ви и Бо́гу на́шему.

Прииди́те, поклони́мся и припаде́м Ему́.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва, и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 2:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 2:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Пре́жде век от Отца́ Ро́ждшемуся Бо́жию Сло́ву,/ Вопло́щшемуся от Де́вы Мари́и,/ прииди́те, поклони́мся:/ крест бо претерпе́в,/ погребе́нию предаде́ся, я́ко Сам восхоте́:/ и воскре́с из ме́ртвых,// спасе́ мя заблужда́ющаго челове́ка.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Христо́с Спас наш,/ е́же на ны рукописа́ние пригвозди́в на Кресте́ загла́ди,/ и сме́ртную держа́ву упраздни́:// поклоня́емся Его́ Тридне́вному Воскресе́нию.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Со Арха́нгелы воспои́м Христо́во Воскресе́ние:/ Той бо есть Изба́витель и Спас душ на́ших,/ и в сла́ве стра́шней и кре́пцей си́ле,// па́ки гряде́т суди́ти ми́ру, его́же созда́.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Тебе́ Распе́ншагося и Погребе́ннаго,/ а́нгел пропове́да Влады́ку, и глаго́лаше жена́м:/ прииди́те ви́дите, иде́же лежа́ше Госпо́дь:/ воскре́се бо, я́коже рече́, я́ко Всеси́лен./ Те́мже Тебе́ поклоня́емся, Еди́ному Безсме́ртному:// Жизнода́вче Христе́, поми́луй нас.

Стихиры ап. Фомы, глас 4, подо́бен: «Я́ко до́бля...»:

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Ребру́ прикосну́вся, всеблаже́нне, Влады́чню,/ до́брых пости́гл еси́ кра́йнейшее:/ я́ко бо гу́ба во́ды, отту́ду поче́рпл еси́/ исто́чник благи́х и жизнь ве́чную/ и напои́л еси́ изсо́хшая сердца́ неве́дением,// Боже́ственнаго Богове́дения источа́я догма́ты.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Ве́рным неве́рствием твои́м ве́рных извести́л еси́,/ я́ко Бо́га и Го́спода всея́ тва́ри наче́н Богосло́вити,/ плоть поне́сшаго нас ра́ди земны́х/ и Крест же, и сме́рть претерпе́вшаго,/ и пронзе́ние гвозде́й, и копие́м ребр прободе́ние,// от ни́хже жизнь почерпа́ем.

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стихира: Фома́ чу́дный исто́чник отве́рзе догма́тов, Влады́ко, Богому́дрым:/ ребру́ бо прикосну́вся Твое́му,/ сугу́бу де́йству, существы́ сугу́быми подо́бно научи́вся и возопи́:/ Ты Бог мой еси́ и Владыка,/ Ты и Го́сподь Сла́вы,// мене́ ра́ди плоть быв.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира ап. Фомы, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Я́ко слуга́ Сло́ва и неизрече́ннаго воплоще́ния Его́,/ глубину́ му́дрости поче́рпл еси́, Фомо́ апо́столе:/ тро́стию бо креста́ возводя́ из глубины́ пре́лести, ду́ши улови́л еси́./ Отню́дуже мре́жею твои́х догма́тов всю просвети́л еси́ вселе́нную/ и све́том зна́ния инди́ан помраче́нныя ду́ши просвети́л еси́./ Тем Сла́вы Христо́вы све́тло наслажда́яся,// Того́ моли́ поми́ловати ду́ши на́ша.

Догматик, глас 2:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: Пре́йде сень зако́нная,/ благода́ти прише́дши:/ я́коже бо купина́ не сгара́ше опаля́ема,/ та́ко Де́ва родила́ еси́,/ и Де́ва пребыла́ еси́./ Вме́сто столпа́ о́гненнаго,/ пра́ведное возсия́ Со́лнце:/ вме́сто Моисе́я, Христо́с,// спасе́ние душ на́ших.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Собо́рнаго посла́ния Иоа́ннова чте́ние: [1]

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Собо́рнаго посла́ния Иоа́ннова чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 1:)

Чтец: Е́же бе испе́рва,/ е́же слы́шахом, е́же ви́дехом очи́ма на́шима,/ е́же узре́хом, и ру́ки на́ша осяза́ша, о Словеси́ Живо́тнем./ И Живо́т яви́ся, и ви́дехом, и свиде́тельствуем,/ и возвеща́ем вам Живо́т Вечный, И́же бе у Отца́ и яви́ся нам./ Е́же ви́дехом и слы́шахом, пове́даем вам, да и вы обще́ние и́мате с на́ми:/ обще́ние же на́ше со Отце́м и с Сы́ном Его́, Иису́сом Христо́м./ И сия́ пи́шем вам, да ра́дость ва́ша бу́дет испо́лнена./ И сие́ есть обетова́ние, е́же слы́шахом от Него́ и пове́даем вам,/ я́ко Бог Свет есть, и тмы в Нем несть ни еди́ныя./ А́ще рече́м, я́ко обще́ние и́мамы с Ни́м, и во тме хо́дим, лжем и не твори́м и́стины./ А́ще же во све́те хо́дим, я́коже Сам Той есть во све́те, обще́ние и́мамы друг ко дру́гу,// и Кровь Иису́са Христа́ Сы́на Его́ очища́ет нас от вся́каго греха́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Собо́рнаго посла́ния Иа́ковля чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 1:)

Чтец: Иа́ков, Бо́гу и Го́споду Иису́су Христу́ раб,/ обемана́десяте коле́нома, и́же в разсе́янии, ра́доватися./ Вся́ку ра́дость име́йте, бра́тие моя́, егда́ во искуше́ния впа́даете разли́чна,/ ве́дяще, я́ко искуше́ние ва́шея ве́ры соде́ловает терпе́ние./ Терпе́ние же де́ло соверше́нно да и́мать,/ я́ко да бу́дете соверше́ни и всеце́ли, ни в че́мже лише́ни./ А́ще же кто от вас лише́н есть прему́дрости, да про́сит от даю́щаго Бо́га всем нелицеприе́мне и не поноша́ющаго, и да́стся ему́./ Да про́сит же ве́рою, ничто́же сумня́ся:/ сумня́йся бо уподо́бися волне́нию морско́му, ве́тры возмета́ему и развева́ему./ Да не мнит бо челове́к он, я́ко прии́мет что от Бо́га./ Муж двоеду́шен, неустро́ен во всех путе́х свои́х./ Да хва́лится же брат смире́нный в высоте́ свое́й,/ бога́тый же во смире́нии своем, зане́, я́коже цвет травны́й, мимои́дет./ Возсия́ бо со́лнце со зно́ем и изсуши́ траву́, и цвет ея́ отпаде́, и благоле́пие лица́ ея́ поги́бе./ Си́це и бога́тый в хожде́нии свое́м увяда́ет./ Блаже́н муж, и́же претерпи́т искуше́ние,/ зане́ иску́сен быв, прии́мет вене́ц жи́зни,// его́же обеща́ Бог лю́бящим Его́.

Диакон: Прему́дрость.

Чтец: Собо́рнаго посла́ния Иу́дина чте́ние.

Диакон: Во́нмем.

(Из главы 1:)

Чтец: Иу́да, Иису́су Христу́ раб, брат же Иа́кову,/ су́щим о Бо́зе Отце́ освяще́нным, Иису́с Христо́м соблюде́нным зва́нным./ Ми́лость вам, и мир, и любы́ да умно́жится./ Возлю́бленнии, вся́ко тща́ние творя́ писа́ти вам о о́бщем спасе́нии ва́шем,/ ну́жду возиме́х писа́ти вам, моля́ подвиза́тися о преда́нней ве́ре святы́м еди́ною./ Привнидо́ша бо не́цыи челове́цы (дре́вле предуста́вленнии на сие́ осужде́ние) нечести́вии,/ Бо́га на́шего благода́ть прелага́ющии в скве́рну/ и Еди́наго Влады́ки Бо́га, и Го́спода на́шего Иису́са Христа́ отмета́ющиися./ Воспомяну́ти же вам хощу́, ве́дущим и вам еди́ною сие́,/ я́ко Госпо́дь лю́ди от земли́ еги́петския спасе́, последи́ неве́ровавшия погуби́./ А́нгелы же, не соблю́дшия своего́ нача́льства, но оста́вльшия свое́ жили́ще на суд вели́каго дне, у́зами ве́чными под мра́ком соблюде́./ Я́коже Содо́ма и Гомо́рра, и окре́стныя их гра́ды,/ подо́бным им о́бразом преблуди́вше и ходи́вше в след пло́ти ины́я,/ предлежа́т в показа́ние огня́ ве́чнаго, суд подъе́мше./ Вы же, возлю́бленнии, помина́йте глаго́лы преждерече́нныя от апо́стол Го́спода на́шего Иису́са Христа́./ Зане́ глаго́лаху вам, я́ко в после́днее вре́мя бу́дут руга́тели, по свои́х по́хотех ходя́ще и нече́стиих./ Си́и суть отделя́юще себе́ (от еди́ности ве́ры и су́ть) теле́сни, Ду́ха не иму́ще./ Вы же, возлю́бленнии, свято́ю ва́шею ве́рою назида́юще себе́, Ду́хом Святы́м моля́щеся,/ са́ми себе́ в любви́ Бо́жией соблюда́йте, жду́ще ми́лости Го́спода на́шего Иису́са Христа́ в жизнь ве́чную./ И о́вех у́бо ми́луйте, разсужда́юще,/ о́вех же стра́хом спаса́йте, от огня́ восхища́юще./ Облича́йте же с боя́знию, ненави́дяще и я́же от пло́ти оскверне́ную ри́зу./ Могу́щему же сохрани́ти вы без греха́ и без скве́рны и поста́вити пред сла́вою свое́ю непоро́чных в ра́дости,/ Еди́ному Прему́дрому Бо́гу и Спа́су на́шему (Иису́сом Христо́м, Го́сподем на́шим), сла́ва и вели́чие,// держа́ва и власть пре́жде всего́ ве́ка, и ны́не, и во вся ве́ки. Ами́нь.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́:

Поется стихира храма [2] , затем:

Стихиры ап Фомы, глас 4, подобен: «Я́ко до́бля...»:

Стихира: Тро́стию благода́ти от глубины́ су́етства челове́ки извле́кл еси́, досточу́дне,/ Учи́теля ма́нием повину́вся, Фомо́,/ просве́щшаго по всему́ твое́ разуме́ние,/ и апо́стола, и че́стна Богоглаго́льника тя, всеблаже́нне, показа́вша/ Того́ Непостижимаго Божества́.

Стихира: Ду́ха сия́ние на тя сни́де во о́гненне ви́де/ и тя, блаже́нне, Боже́ственное прия́телище соде́ла,/ ско́ро отгоня́ща безбо́жия мглу и мир просвеща́юща сия́нием всему́дрых твои́х слове́с,/ тайноглаго́льниче, апо́столов украше́ние,// Христо́в самови́дче, блаже́нне.

Стихира: Мо́лниями пропове́дания во тме седя́щия неве́дения, сла́вне, просвети́в,/ показа́л еси́ сы́ны Влады́ки и Бо́га ве́ры ра́ди./ Eгóже страсте́м ревнова́л еси́ и сме́рти/ и сла́вы был еси́ насле́дник,/ я́ко мудр и Богоглаго́лив, я́ко учени́к И́стины.

Стихира ап Фомы, глас 2:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Оста́вив земна́я, после́довал еси́ Христу́/ и, зна́менався дохнове́нием Свята́го Ду́ха,/ по́слан быв от Него́ в язы́ки поги́бшия/ обраща́ти челове́ки во свет Богозна́ния, апо́столе Фомо́,/ и, сконча́в по́двиги Боже́ственныя твоея́ стра́сти и мук разли́чных,/ ду́шу твою́ Христу́ пре́дал еси́.// Того́ моли́, всеблаже́нне, дарова́ти нам ве́лию ми́лость.

Богородичен воскресный, глас 8:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: О чудесе́ но́ваго всех дре́вних чуде́с!/ Кто бо позна́ ма́терь без му́жа ро́ждшую,/ и на руку́ нося́щую, всю тварь Содержа́щаго?/ Бо́жие есть изволе́ние Ро́ждшееся./ Его́же, я́ко Младе́нца, Пречи́стая,/ Твои́ма рука́ма носи́вшая,/ и Ма́тернее дерзнове́ние к Нему́ иму́щая,/ не преста́й моля́щи о чту́щих Тя,// уще́дрити и спасти́ ду́ши на́ша.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихиры воскресные, глас 2:

Стихира: Воскресе́ние Твое́, Христе́ Спа́се,/ всю просвети́ вселе́нную,/ и призва́л еси́ Твое́ созда́ние:// Всеси́льне Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: Госпо́дь воцари́ся,// в ле́поту облече́ся.

Стихира: Дре́вом, Спа́се, упраздни́л еси́,/ ю́же от дре́ва кля́тву,/ держа́ву сме́рти погребе́нием Твои́м умертви́л еси́,/ просвети́л же еси́ род наш воста́нием Твои́м./ Те́мже вопие́м Тебе́:// Животода́вче Христе́ Бо́же наш, сла́ва Тебе́.

Стих: И́бо утверди́ вселе́нную,// я́же не подви́жится.

Стихира: На кресте́ я́влься, Христе́, пригвожда́емь,/ измени́л еси́ добро́ту зда́ний:/ и безчелове́чие у́бо во́ини показу́юще,/ копие́м ре́бра Твоя́ прободо́ша,/ евре́и же печа́тати гро́ба проси́ша,/ Твоея́ вла́сти не ве́дуще./ Но за милосе́рдие утро́б Твои́х,/ прие́мый погребе́ние, и тридне́вен воскресы́й// Го́споди, сла́ва Тебе́.

Стих: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня,// Го́споди, в долготу́ дний.

Стихира: Животода́вче Христе́, во́лею страсть претерпе́вый сме́ртных ра́ди,/ во ад же снизше́д я́ко си́лен,/ та́мо Твоего́ прише́ствия ожида́ющия,/ исхи́тив я́ко от зве́ря кре́пкаго,/ рай вме́сто а́да жи́ти дарова́л еси́./ Те́мже и нам сла́вящим тридне́вное Твое́ воста́ние,/ да́руй очище́ние грехо́в,// и ве́лию ми́лость.

Стихира ап. Фомы, глас 6:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Боже́ственныя ви́дя Христо́вы му́дрости,/ у́мный показа́лся еси́ крати́р та́инственно, Фомо́ апо́столе,/ в не́мже ве́рных ду́ши веселя́тся:/ Боже́ственною бо мре́жею Ду́ха лю́ди возвле́кл еси́ из глубины́ отча́яния./ Те́мже от Сио́на, я́ко река́ благода́ти, изше́л еси́,/ твоя́ источа́ющая Боже́ственныя догма́ты во всю тварь./ Тем Христо́вым страсте́м подо́бяся, в ре́бра прободе́н был еси́,/ во мрак вшед нетле́ния.// Того́ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Богородичен воскресный, глас 6:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: Творе́ц и Изба́витель мой, Пречи́стая,/ Христо́с Госпо́дь из Твои́х ложе́сн проше́д,/ в мя оболки́йся,/ пе́рвыя кля́твы Ада́ма свободи́./ Те́мже Ти, Всечи́стая,/ я́ко Бо́жии Ма́тери же и Де́ве, вои́стинну/ вопие́м немо́лчно:/ ра́дуйся а́нгельски, ра́дуйся, Влады́чице,/ предста́тельство и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Т рижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

У́треня

Шестопса́лмие:

Хор: Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия