Поделиться
«Творяй ангелы своя духи» — эта известная многим строчка из сто третьего псалма говорит о том, что бесплотные духи — ангелы Божии, просвещая и назидая наши сердца, возвещают людям волю Отца Небесного. Но в этих же словах видится и иное — человек, посвятивший себя познанию и исполнению воли Божией, постепенно одухотворяется, становится духовным, возрастает в Божией благодати, дарованной каждому христианину в Таинстве святого крещения. Действительно, внимательная и сердечная молитва, которую нам заповедано стяжевать, раскрывает пред внутренним взором ученика Христова его собственный бессмертный дух как незримое вместилище Божией благодати.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
8 ноября. Землетрясение в Царьграде
Поделиться
Сегодня 8 ноября — Воспоминание великого землетрясения, бывшего в Царьграде в 740 году.
О значении этого события — клирик храма во имя святого Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна в Самаре диакон Александр Чернышов:
8 ноября в православном календаре — День воспоминания великого и страшного землетрясения, которое произошло в Константинополе в 740 году. Значение этого праздника выходит далеко за рамки простого воспоминания о стихийном бедствии. Для верующих это прежде всего повод задуматься о действии промысла Божиего в истории.
Осенью 740 года Константинополь и другие города Византийской империи потрясли мощные подземные толчки. Последствия были серьёзными: были разрушены многие жилые и церковные здания. Люди в панике молились о прекращении бедствия.
Это событие — не просто природная катастрофа, а знак свыше. Церковное предание это связано с правлением императора Льва III Исавра. Он вошёл в историю как инициатор иконоборчества. Политики направлены против почитания святых икон. Землетрясение увидели как Божий суд. Таким образом, в церковном воспоминании акцент смещён с самого факта бедствия на его символическое значение.
В память об этом событии Церковь установила ежегодные молитвенные воспоминания. Были составлены специальные богослужебные тексты — Тропарь и Кондак. Так что, по сути, этот день учит нас видеть в исторических событиях, даже трагических, действие промысла Божия и побуждает к молитвенному размышлению о том, как вера помогает пережить любые испытания.
Все выпуски программы Актуальная тема:
8 ноября. Воинская доблесть
Поделиться
Сегодня 8 ноября — День памяти великомученика Димитрия Солунского.
О христианском понимании воинской доблести — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван:
Что составляет сущность воинской доблести? Во все времена сущность заключается, во-первых, в вере — в вере в то, что ты не один. И в русском языке даже сознательно отказались от глагола победы в единственном числе в будущем времени — нет такого слова. Мы «победим» — вот какое слово есть. И когда мы слышим это слово, мы понимаем, что с Богом всё возможно, что от Бога победа.
И тогда человек приобретает такую фантастическую силу, невыразимую силу, которая помогает ему преодолеть, поднять какие-то неподъёмные тяжести, какие-то безумные просто поступки. Какие-то за гранью понимания подвиги совершаются силой уже Божией. И при этом человек осознаёт свою немощь. Всю доблесть нашу христианскую мы понимаем как доблесть не человеческую, а божественную, когда человек становится орудием в руке правды.
И наше христолюбивое воинство всегда молилось небесным покровителям, таким как святой великомученик Димитрий Солунский. В чём его великая мука? Ну, разумеется, это тяжёлые испытания, которые он доблестно перенёс перед лицом врагов Божиих. Но самая главная его доблесть даже не на поле брани, а в его сердце произошла.
Вот в этом, я думаю, самая главная воинская доблесть: понять наконец, что мы с Богом тогда, когда мы за правду. И напротив, если мы забудем о Боге, если мы забудем о правде, то, конечно, нас покарает Бог. И это очень важно понимать всем — от простого солдата до военачальника, от которого зависит принятие стратегически важных решений.
Мне очень хочется пожелать в этот день Божией помощи, мудрости и настоящей христианской самоотверженной доблести всем защитникам, которые сегодня на поле брани предстоят за весь русский народ.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Еф., 220 зач., II, 4-10
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Почему никак не получается примириться со своей совестью? Давно раскаялся во всех грехах, веду образ жизни верующего человека, исповедуюсь, причащаюсь, а прошлое тяготит. Свой ответ на этот вопрос предлагает отрывок из 2-й главы послания апостола Павла к Ефессянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 2.
4 Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас,
5 и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом,- благодатью вы спасены,-
6 и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе,
7 дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе.
8 Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар:
9 не от дел, чтобы никто не хвалился.
10 Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять.
Вы знаете, что такое кап? Это такой нарост на стволе дерева, похожий на большую бугристую опухоль. Обычно он появляется там, где дерево было повреждено. Например, повредили его кору, туда проникли грибок или насекомые. В ответ на рану в этом месте появляется множество спящих почек. Они не прорастают в ветки, а остаются внутри, и волокна древесины начинают закручиваться вокруг них, переплетаясь во все стороны. Снаружи это выглядит уродливой шишкой. Но если сделать срез, то открывается удивительный узор: завитки, переливы, которых нет в гладком здоровом стволе. Древесина капа плотная, почти не колется и не трескается при высыхании. Поэтому во все времена мастера делали из него ковши, братины, табакерки и шкатулки. В Вятской губернии в XIX веке сложился целый капо-корешковый промысел. А шпон из капа ореха до сих пор идёт на отделку салонов самых дорогих автомобилей.
Этот образ — замечательная иллюстрация к тому отрывку из послания апостола Павла, который только что прозвучал. Апостол напоминает своим слушателям о том, что они были «мертвы по преступлениям». Греческие слова, которые он использует, вызывают у его адресатов определённый ассоциативный ряд. «Мы были подобны трупам, лежащим вдоль дороги», — слышат они. Важно то, что к таким мёртвым Павел причисляет и себя. «Однако, — продолжает он далее, — Бог вернул нас к жизни и спас» для того, чтобы «явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей». По мысли апостола Павла, каждый спасённый Христом человек — это доказательство Божией доброты, выставленное на всеобщее обозрение. В одном из своих посланий он прямо говорит о себе: «я помилован, чтобы Иисус Христос во мне первом показал всё долготерпение». Бывший гонитель христиан не прячет своё прошлое. Он предъявляет его как аргумент и как бы говорит: «Смотрите, из какой ямы меня вытащил Бог». Зачем это Павлу? Ответ вполне конкретный: «мы — Его творение, — пишет он, — созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
Мы не можем примириться со своей совестью часто именно потому, что хотим забыть своё прошлое, избавиться от него. Мы воспринимаем его как компромат. Но для Бога всё иначе. Для Него это история нашего спасения. И она должна послужить другим Его детям. Поэтому вместо того, чтобы охранять свои душевные раны как постыдную тайну, которая может подмочить нашу репутацию, необходимо учиться использовать этот опыт для помощи окружающим. Так мы отдаём Богу не только свои достоинства, но и свои недостатки. Он начинает использовать в своих целях весь наш ресурс. Часто внутри нас возникает напряжение и конфликт именно потому, что мы этого не делаем. Тот опыт, который мог бы послужить к прославлению Творца, просто протухает у нас внутри из-за нашего ложного стыда.
Безусловно, сказанное не означает, что теперь мы должны рассказывать всякому встречному о тёмных сторонах своей биографии. Подробности греха оставим для исповеди. Но оглянитесь. Возможно, рядом с нами есть люди, которые прямо сейчас страдают от того, от чего когда-то страдали и мы. Им не поможет никакая проповедь. Им поможет лишь тихое и доверительное слово: «Брат, я знаю, каково это. Я через это прошёл. И мне помог Бог. Попробуй и ты». Если научимся так служить ближним, наши былые раны перестанут нас беспокоить. Со временем мы перестанем ощущать их своим позором. Мы найдём мир со своей совестью. И пусть снаружи они всё ещё будут выглядеть как уродливый нарост на стволе. Но на срезе — это окажется самым прочным и самым красивым узором нашей жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
