Поделиться
Деян., 48 зач., XXV, 13-19.
13 Через несколько дней царь Агриппа и Вереника прибыли в Кесарию поздравить Феста.
14 И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: здесь есть человек, оставленный Феликсом в узах, 15 на которого, в бытность мою в Иерусалиме, с жалобою явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его.
16 Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения.
17 Когда же они пришли сюда, то, без всякого отлагательства, на другой же день сел я на судейское место и повелел привести того человека.
18 Обступив его, обвинители не представили ни одного из обвинений, какие я предполагал; 19 но они имели некоторые споры с ним об их Богопочитании и о каком-то Иисусе умершем, о Котором Павел утверждал, что Он жив.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
В сегодняшнем чтении мы слышим разговор о язычников, людей ничего, ни в христианстве, ни в иудаизме не понимающих, не очень в них заинтересованных. Они смотрят на иудеев и Павла как на субъектов интересного для них юридического случая.
Религиозные люди часто пренебрегают светскими и государственными институтами. Смотрят на них как на результат существования падшего человеческого общества и не видят в их существовании никакой пользы для духовного мира. На самом же деле, Церковь призвана не бежать от мира и не пренебрегать им, но преображать его, потому что люди, которые его составляют, хотя и грешники, но все же имеют образ Божий и нередко оказываются способны к нравственной жизни. Христианин живущий в мире должен вносить в него ценности Царствия Божиего. Но сделать это он может только если будет уважать и видеть хотя бы проблески добра, справедливости, верности и любви, которые уже есть в обществе.
Римская империя и дороги, которые в ней существовали никак не были связаны с христианством, но отсутствие культурных и других границ внутри империи, дороги по которым можно было беспрепятственно передвигаться способствовали скорому распространению евангельского благовестия.
В сегодняшнем чтении мы видим, как язычнику Фесту оказывается небезразлична судьба Павла, он думает о его деле, обсуждает его со знакомыми и хочет в нем разобраться. Мы видим, что так же как римские дороги, христианам в отдельных случаях помогали римские законы. Конечно, настанет время и строгость тех же римских законов обратиться на христиан во время гонений. Однако пока, именно она спасает Павла от рук разъяренной толпы. И все потому, что как говорит Фест: «у Римлян нет обыкновения выдавать какого-нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения».
Казалось бы, это нормы еще языческие, но как было бы хорошо, если бы в той части которая говорит о свободе защищаться от обвинений они стали бы общечеловеческой нормой. Причем не нормою юридической, но нормой нравственной. Чтобы люди не были настроены агрессивно заранее, чтобы переживали о том, справедливо ли их мнение и рождающееся из него отношение. В том числе и в религиозной сфере.
Если сегодня спросить людей о том, чем отличаются христиане от иудеев — не многие смогут ответить что-нибудь по сути вопроса. В первую очередь это так потому, что люди вообще не очень хорошо разбираются в религиозных учениях, скорее обращая внимание на внешнюю сторону жизни верующих. Но если мы обратимся к сегодняшнему тексту, мы увидим, что главной проблемой было не обрезание и не исполнение ветхого закона... Главный вопрос, который вызывал споры — это вопрос о Христе. Кто Он? За кого почитают Его люди? От того, как мы ответим на него для самих себя, зависит на самом деле очень многое. Ведь если Он просто один из учителей израильских, Его призывы — это дело истории, но если Он Бог — нам стоит Ему поверить и постараться исполнить Его слова.
Деяния святых апостолов
Поделиться
Деян., 40 зач. XVII, 19-28
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Если бы нам сегодня предложили в нескольких словах рассказать о христианстве тем, кто совершенно его не знает, на чём нам стоило бы сосредоточиться в первую очередь? Ответить на этот вопрос помогает отрывок из 17-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 17.
19 И, взяв его, привели в ареопаг и говорили: можем ли мы знать, что это за новое учение, проповедуемое тобою?
20 Ибо что-то странное ты влагаешь в уши наши. Посему хотим знать, что́ это такое?
21 Афиняне же все и живущие у них иностранцы ни в чем охотнее не проводили время, как в том, чтобы говорить или слушать что-нибудь новое.
22 И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны.
23 Ибо, проходя и осматривая ваши святыни, я нашел и жертвенник, на котором написано «неведомому Богу». Сего-то, Которого вы, не зная, чтите, я проповедую вам.
24 Бог, сотворивший мир и всё, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет
25 и не требует служения рук человеческих, как бы имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и всё.
26 От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию,
27 дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас:
28 ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: «мы Его и род».
Если судить по тому, сколько времени мы проводим в интернете, потребляя информационный контент всеми возможными для нас способами, можно было бы решить, что мы любознательнее и образованнее наших предков, у которых таких возможностей не было. В то же время качество и количество воспринимаемой информации таково, что ни проверить, ни усвоить её мы не в состоянии. О большинстве того, что не задерживается в нашем сознании, не стоит и беспокоиться, потому оно не представляет собой ничего ценного, но вместе со шквалом информационного мусора мы упускаем из виду по-настоящему ценное. Причём ценное не только в бытовом, но и в духовном смысле.
В прозвучавшем сейчас новозаветном отрывке мы слышим, как апостол Павел, придя в Афины, видит в этом городе огромное количество статуй, которые посвящены самым разным языческим богам. Жители Афин готовы были принять любой ценный для себя культ и даже поклониться неведомому богу. Сравнив их с нами, можно сказать, что они воспринимали огромное количество религиозного контента, выбрать из которого хотя бы что-то полезное, было очень трудно. Однако апостол не стал обличать их и даже не стал отрицать прочих богов. Из всего того шквала религиозности, который ежедневно обрушивался на афинян, апостол выбрал то, что большинству казалось незначительным, и обратил на него внимание.
На чём же он сконцентрировался, получив такую уникальную возможность: поговорить о Боге с теми, кто заседал в афинском ареопаге? Первое и самое важное: он проповедует не просто очередного бога, но Самого Творца, который Своим могуществом и Своей волей содержит весь мир. Апостол говорит, что этим Богом мы живём, и движемся, и существуем. И второе — этот Бог вложил в нас жажду встречи, чтобы мы искали Его и стремились к общей жизни с Ним. В сегодняшний отрывок это не вошло, но можно было бы добавить третье: Бог, которого проповедовал Павел, стал ради нас человеком.
В наши дни эта проповедь апостола многим неизвестна. Весть об истинном Боге, принесённая когда-то на нашу землю, нередко теряется в огромном информационном потоке. При этом истинно верующие всегда призваны помнить, что в центре нашей веры Тот, о Ком апостол Павел две тысячи лет назад рассказывал афинянам. И каждый наш храм, в честь кого бы он ни был освящён, в самом глубоком смысле всегда посвящен Господу. Неслучайно над входом в Успенский собор Троице-Сергиевой лавры изображен лик Христа и написано: «Ведомому Богу». Именно Его мы, зная, чтим, Его ищем всем сердцем и о Нём проповедуем.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. Богослужебные чтения
Поделиться
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА священник Стефан Домусчи. Религиозная жизнь — сложный процесс, в котором есть место духовным радостям и бедам. Но что в ней воспринимается как самая страшная беда и что как подлинное счастье? Ответить на этот вопрос помогает 53-й псалом, который, согласно уставу, может читаться сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
В конце 80-х — начале 90-х годов многие из тех, кто в советские времена гнал верующих и называл религию опиумом народа, пришли в храмы. Удивительным образом священники крестили, исповедовали, причащали, а потом и отпевали учителей, которые когда-то в детстве ругали их за походы в церковь, стыдили за веру в Бога. По крайней мере с моим отцом произошло именно так. Надо сказать, что многие крестились не только потому, что по-настоящему обретали веру или смысл жизни. Всё это могло происходить позже, если люди действительно открывали для себя Христа. Но поначалу многие крестились, потому что имели народную память и рассуждали так: русский — значит православный. Но ведь не только русский! Российская империя, которую Ленин когда-то называл тюрьмой народов, на самом деле собирала всех не в каземат, а в храм, внутри которого не было ни эллина, ни иудея и каждый был призван увидеть в другом брата или сестру.
В псалме, который мы услышали сегодня, Давид обращает к Богу горестную песнь, потому что царь Саул искал его, чтобы убить, а жители города Зифа пришли к нему и спросили: «Не у нас ли скрывается Давид»? Они были близки Давиду по крови, но предали его. Формально они были для него своими, но в тексте он называет их чужими. Для нас это просто слово, в котором нет ничего особенного. Однако в оригинале, по-еврейски, стоит слово, означающее всё то, что чуждо завету с Богом. Так назывались чужестранцы, языческие жертвы и поведение, противоречащее истинной вере. Только понимая это, мы можем прочувствовать глубину переживания, которое охватывает Давида, ведь свои не просто по крови, но свои по вере стали ему чужими, отвратились не только от него, но вместе с ним от Бога. Можно себе представить, как человек, который и язычникам желал восславить Бога, воспринимал отпадение тех, кто находился в завете и был призван хранить верность. Для него это настоящая религиозная трагедия, грех, который, собственно, и делает все остальные грехи возможными. Что же делает Давид? Он ищет помощи Божией, потому что больше надеяться ему не на кого. Он понадеялся на людей, но они выдали его. Он же не желает быть судим судом человеческим, но ищет суда Божьего. И не только суда, но близости, ведь Само Имя Божье, которое призывает псалмопевец, означало для него живое присутствие Творца. Он воспринимает Господа как помощника и Того, кто может подкрепить его душу.
Но если отпадение верных от Бога — это самая страшная беда, которая порождает все остальные искажения жизни, значит, и возвращение к Нему может наполнить сердца подлинным счастьем. Но о каком возвращении идёт речь? Когда жители Зифа пришли к Саулу, внешне они были вполне добропорядочными людьми, а внутренне грешниками, отпавшими от Бога. Это значит и вернутся к Нему они могли бы только тогда, когда преклонились бы перед Божьей волей и приняли Давида как царя. Смотря на их пример, и нас стоит понять, что внешней религиозной добропорядочности мало, ведь важна не только она, но и верность нашего сердца Творцу.
Псалом 53. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 53. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Псалом 53. На струнах Псалтири
Поделиться
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: "не у нас ли скрывается Давид?"
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих, 5ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око мое.
