Поделиться
Фото: Сергей Власов / Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси
Довольно часто от критиков христианства можно слышать, что вера принижает человека, неодобрительно отзывается о том, что сопутствует телесности. Ответом может служить праздник Вознесения Господня, и вот почему.
Не стоит путать преодоление телесности с её презрением. Действительно, в христианской антропологии существует иерархия: дух главенствует над телом. Её нарушение ведёт к искажению человеческой личности, самого замысла о человеке. Да, тело несовершенно, его можно и нужно ограничивать. Но Творец освятил и преобразил человеческую природу.
Господь воплотился от Девы Марии. Он претерпел страдания в полной мере, и Божественная природа не уменьшила Его боль и скорбь. Так же во плоти состоялось и Воскресение Христово.
После Воскресения Господь не раз являлся Своим ученикам. В Евангелиях перечисляются самые важные эпизоды: встреча Христа с Марией Магдалиной и женами-мироносицами, путешествие Сына Божия вместе с Лукой и Клеопой в селение Эммаус; совместная трапеза, уверение апостола Фомы, ловля рыбы с семью учениками на Тивериадском озере.
Спаситель показал учениками свои раны, призвал их дотронуться и убедиться, что Он всё тот же. Господь ел вместе с апостолами их пищу. Сын Божий сказал «блаженны невидевшие и уверовавшие», но не в укор ученикам. Ему было необходимо, чтобы у апостолов рассеялось всяческое недоумение, чтобы они доподлинно понимали происходящее. Потому что в этом же человеческом естестве Христос взошёл к Отцу Небесному.
Митрополит Сурожский Антоний описывает смысл произошедшего так: «теперь мы... смотрим и видим, что в сердцевине, в самых глубинах тайны Святой Троицы — человек... Человечество наше теперь покоится в недрах Господних. Разве не можем мы об этом ликовать?!»
Святитель Иоанн Златоуст восклицает:
«Мы были изгнаны из рая, а введены в небо; мы были осуждены на смерть, но даровано нам бессмертие; мы навлекли на себя неблаговоление и были отринуты, а теперь удостоены имени чад Божиих, и не только чад, но и... сонаследников Христовых».
Евангелист Марк, говоря о Вознесении, упоминает, что Христос «воссел одесную Бога». Этот образ не стоит понимать буквально. Его смысл проясняется из исторического контекста. Почётное место по правую руку от царя всегда принадлежало соправителю, тому, кто разделяет власть. То есть Христос во всей своей полноте, Божественной и человеческой, обрёл власть над всем миром.
Спаситель показал апостолам, что телесность не может помешать жить праведно, воскреснуть и вознестись к Отцу Небесному. Возможность человека повторить этот путь зависит лишь от состояния его души и духа, от мыслей и устремлений. Но главное — не расходятся ли возвышенные идеалы с делами, делает ли человек добро, преобразует ли его любовь окружающий мир.
28 октября. «Мария и прочие ученицы Христовы»
Поделиться
Фото: Ron Lach/Pexels
Евангелие весьма кратко говорит об ученицах Спасителя, а именно, что они, следуя за Христом, служили Ему «от имений своих». Впрочем, женам-мироносицам выпала честь первым свидетельствовать о воскресении Учителя. Несомненно, что Пречистая Дева Мария была опорой и утверждением для всех учениц, как исполненная совершенной благодати Духа. И поныне Богоматерь остаётся для всех нас недостижимым идеалом «спасающей мiр красоты», которая являет себя в единстве кротости, чистоты и милосердия.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
28 октября. Суждение и осуждение
Поделиться
Сегодня 28 октября — День памяти святителя Афанасия Ковровского, который наставлял: «Христианину можно и должно иметь "суждение", не допуская его перейти в "осуждение". Святые отцы все советуют делать с рассуждением».
Об отличиях суждения от осуждения — клирик московского храма Ризоположения в Леонове священник Стахий Колотвин:
Как же нам разобраться, где же суждение, а где осуждение? Где та граница? Спасибо тебе, Господи! В Евангелии Ты нам даёшь универсальный метод для самодиагностики. И даже когда рядом батюшки нет и проконсультироваться не с кем, мы открываем Евангелие и видим там слова: «Древо познаётся по плодам».
Если бы мы были люди рассудительные, благочестивые или, ещё лучше, прозорливые, мы бы заранее смогли понять, будет это осуждение или суждение. Но порой у нас это не получается. Мы — люди несовершенные, грешные, когда оглядываемся назад и понимаем по плодам, что было осуждение, то у нас есть возможность исправиться в будущих наших словах, мыслях, чувствах, потому что мы уже проведём работу над ошибками.
Смотришь, какой должен быть плод у суждения? Это должен быть плод духовный, плод Святого Духа. То, что ты делаешь как человек в соработничестве с Богом, Духом Святым, как говорит апостол Павел: «Любовь, радость, мир». Если ты рассудил какую-то ситуацию, любовь согрела твоё сердце. Если ты порадовался, человек взял и чего-то там добился, и ты не то что думаешь: ой, какой он нехороший, а ты смог порадоваться за него. Если ты в мире после своих размышлений и разговоров, то это действительно было суждение.
Ты мог сказать: да, вот это добро, это зло, это правильно, это ложно, но при этом у тебя сохранился мир в душе, у тебя есть радость, у тебя есть любовь, Бог по-прежнему с тобой. А после осуждения ты будешь чувствовать, как Дух Святой тебя покидает, как радость твоя ослабевает. Ты ещё человека более-менее, может, и не ненавидел, а так к ненависти опустился, а любовь и совсем исчезла, и мира в душе становится всё меньше. Тогда значит, что ты ошибся, и в следующий раз надо уже провести небольшую корректировку.
Все выпуски программы Актуальная тема:
28 октября. Уважение к старшим
Поделиться
Сегодня 28 октября — День бабушек и дедушек.
О значении уважительного отношения к старшим — клирик московского храма Воскресения Словущего на Арбате священник Анатолий Правдолюбов:
Пятая заповедь звучит так: «Чти отца и матерь, и долголетен будешь на земле». Это не просто примеры Священного Писания. Это основа, которая является пятой по счёту Закона Божия, которая составляет так называемый Декалог — Десять заповедей Божиих.
Почему она пятая? Она расположена в середине. Потому что это основа основ: отношение уважительное к старшим необходимо для того, чтобы человек потом, когда у него родятся его дети, не просто увидел бы сам, как это работает, а имел результат отношения его собственных детей к нему такой же уважительный.
Почему в некоторых народах и в некоторых странах до сих пор существует такое понятие, как культ предков, и отношение к старшим там возведено в ранг особой добродетели? Потому что это действительно очень важное взаимоотношение: как ты относишься к старшим — точно так же и к тебе будут относиться твои дети. Если ты пренебрегаешь старшими, то потом ты всё это с лихвой увидишь и почувствуешь в собственной жизни.
А если ты относишься к старшим уважительно, то и они, твои дети, к тебе будут относиться так же, потому что не может быть другой схемы взаимодействия. То есть мы всё пожинаем в своей жизни. «Что посеете, то и пожнёте».
Все выпуски программы Актуальная тема:
