Поделиться
Сегодня 27 октября — День памяти преподобной Параскевы Сербской.
О духовном подвиге святой — председатель миссионерской комиссии в Белгородской епархии протоиерей Максим Горожанкин:
Святая Параскева родилась в X веке, и жизнь её была очень удивительной для того времени. Родившись неподалёку от нынешнего Стамбула, святая приняла монашеский постриг и отправилась в Святую Землю на поклонение святыням. После паломничества она поселилась отшельницей в пустыне Иорданской долины. И так прожила всю свою жизнь.
За два года до смерти, будучи уже в совсем преклонном возрасте, святая Параскева вернулась домой, где и скончалась, и была погребена на местном кладбище как безымянная странница. То есть перед нами пример человека, который всю свою жизнь провёл перед очами Божиими. Отправившись в Святую Землю, она подвизалась как отшельница, и чтобы слава не настигла её при жизни, она возвращается на свою родину, где, возможно, о ней уже все забыли, и подвиг её перед Господом остаётся.
Мощи святой Параскевы были обретены чудесным образом и положены в местном храме — и начались многие обильные чудеса. Об этих чудесах узнал даже султан Сулейман в 1521 году. Он захватил Белград и вывез в Константинополь мощи преподобной Параскевы. Спустя какое-то время они были перенесены в город Яссы, где и находятся по сей день, а святая Параскева считается покровительницей Молдавии, так как место нахождения её мощей — город Яссы — было древней столицей исторической Молдавии. Святая преподобная Параскева, моли Бога о нас!
Все выпуски программы Актуальная тема:
27 октября. Возрождение церковной жизни после периода гонений
Поделиться
25 октября в день памяти святых отцов VII (7) Вселенского Собора Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную Литургию в храме Архангела Михаила — Патриаршем подворье в деревне Акулинино в Московской области.
На проповеди Его Святейшество говорил о возрождении церковной жизни после периода гонений в двадцатом веке:
Нынешнее время — это не то время, когда вера православная в стране нашей поддерживается силой государственной власти. Она поддерживается только верой нашего народа, верой всех вас, мои дорогие. И эта вера действительно способна преобразовать нашу личную жизнь, семейную жизнь, и конечно, несомненно содействует продолжению духовного возрождения жизни нашего народа и укреплению жизни нашей Церкви.
Именно такие вот мысли всякий раз у меня возникают, когда совершаю богослужение в новопостроенных храмах: хочется постоянно говорить об этом чуде воскрешения Православия в нашей стране, которое, в том числе и внешне, выражается в строительстве новых храмов, в реставрации старых, в создании многих служб при православных приходах, в появлении большого количества православной молодёжи и всего того, что свидетельствует несомненно об активной духовной жизни нашего народа.
Поэтому каждый новый православный храм — это свидетельство Божиего чуда, это свидетельство того, что сила Божия сильнее силы дьявольской и что, когда мы на стороне Божией силы, мы этой Его силой укрепляемся и уверены в том, что она помогает нам и в личной, и в семейной, и в трудовой нашей деятельности, но и во всём том, в чём требуется помощь свыше. Пусть благословение Божие пребывает над всеми вами, мои дорогие! Над вашими родными и близкими, над семьями вашими, над детьми и внуками. Дай Бог, чтобы и далее по этому пути — освящённому Божественной благодатью и укреплённому многими чудесами, которые совершились в нашей даже недавней истории, — продолжалась и развивалась духовная жизнь нашего народа и укреплялась вера православная во благо Церкви, Отечества. Аминь.
Все выпуски программы Актуальная тема:
27 октября. Слова молитвы
ПоделитьсяВ утреннем молитвенном правиле есть слова: «Отверзи моя уста поучатися словесем Твоим».
О смыслах этого молитвенного прошения — настоятель московского храма святых бессребреников Космы и Дамиана на Маросейке протоиерей Федор Бородин:
Каждый день в утренних молитвах, в молитве Святой Троицы мы читаем: «Отверзи моя уста поучатися словесем Твоим», — и когда я любому из людей предлагаю задумываться над этим текстом, они здесь не видят никакого противоречия. Я им говорю, что «уста» не поучаются словам, не творят волю Божию. Они говорят: «Да, действительно, а что ж здесь ошибка?»
Нет, здесь не ошибка. Просто поучаться словам, разуметь заповеди и творить волю — это то, что дано дару слова, который есть в каждом из нас. Поэтому «уста» человека в богословском церковном понимании, и именно поэтому в течение тысяч лет эти слова никого не смущали, — «уста» — это тот орган человеческой души, который создан, чтобы говорить с Богом и слышать Его.
Именно поэтому христианин молящийся никогда не будет ругаться, потому что он не будет осквернять этот дар, иначе он прекрасно понимает, что Бог не услышит. Если так относиться к своим «устам», тогда не только грязное или гнилое, как апостол Павел говорит, слово, тем более матерное, но даже просто пустое, оно не будет нами произносимо.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Колоссянам святого апостола Павла
Поделиться
«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)
Кол., 256 зач., II, 20 - III, 3
Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Когда мы совершаем крещение, мы молимся о том, чтобы новокрещёный стал «соединённым и сопричастным смерти и воскресению Христа, Бога нашего». Эти слова чина крещения представляют собой церковное осмысление мысли апостола Павла из его Послания к Римлянам: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?» (Рим. 6:3). Сегодня во время литургии в православных храмах звучит продолжение этой мысли святого апостола, которое содержится в отрывке из 2-й и 3-й глав его Послания к Колоссянам. Давайте послушаем эти слова апостола Павла.
Глава 2.
20 Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений:
21 «прикасайся», «не вкушай», «не дотрагивайся»
22 (что все истлевает от употребления), по заповедям и учению человеческому?
23 Это имеет только вид мудрости в самовольном служении, смиренномудрии и изнурении тела, в некотором небрежении о насыщении плоти.
Глава 3.
1 Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога;
2 о горнем помышляйте, а не о земном.
3 Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге.
Начало только что прозвучавшего отрывка апостольского послания продолжает начатую ранее тему: апостол Павел, направляя своё послание в Колоссы, преследовал цель противодействия начавшей распространяться там ереси, суть которой была в отрицании боговоплощения, а следствием этой ереси стал чрезвычайный аскетизм. Здесь стоит заметить, что всегда и везде бывают очень популярны учения, проповедующие простые и понятные вещи, к которым, конечно же, относятся и различные запреты, а потому христиане Колосс увлекались такой проповедью. В самом деле, если кто-то говорит, что необходимо поститься особо суровым образом, что нужно воздерживаться от того-то и того-то, не поступать так-то и так-то, то разве может такая проповедь не быть популярной? Простое всегда притягивает внимание, и стоит это признать.
Апостол Павел тоже постарался быть простым. Он написал очень понятные и логичные слова, которые основываются на том, что он выразил чуть ранее — в начале 2-й главы своего Послания к Колоссянам. Там апостол сказал о Христе так: «Быв погребены с Ним в крещении, в Нём вы и совоскресли верою в силу Бога, Который воскресил Его из мёртвых» (Кол. 2:12). В прозвучавшем сегодня отрывке апостол продолжил свою мысль: «Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном» (Кол. 3:1–2). В этой фразе апостола Павла может смутить слово «если», которое можно понять как выражение сомнения, однако анализ оригинального греческого текста показывает, что это не сомнение, а подтверждение, слова апостола следует понимать так: «Поскольку вы действительно воскресли со Христом (а это так), то следует искать горнего».
Всё очень просто: в крещении мы действительно умираем со Христом и действительно с Ним воскресаем. Отсюда вытекает следующий очень простой факт: так как мы уже воскресли со Христом, значит, мы должны жить не как земные и обречённые на смерть существа, а как новое творение во Христе. На этой мысли апостола Павла строится всё христианское нравственное богословие: от греха мы освобождаемся не своими усилиями, а силой Христовой, которой мы позволяем в себе действовать, осознав уже свершившуюся в нас тайну вхождения в Смерть и Воскресение Христовы. Если мы уже совоскресли со Христом, значит, мы должны иметь соответствующее этому устроение ума и жизни.
Да, таковое устроение никому не даётся во мгновение ока, к нему нужно идти, переживая ошибки и падения, по временам и вовсе забывая о своём великом призвании. Нам известен пример апостолов и всех святых, а потому мы знаем, что новая жизнь во Христе никому не даётся легко и просто, за неё необходимо бороться с собственным ветхим естеством, но если мы не откажемся от борьбы, то Христово Воскресение обязательно одержит в нас победу.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
