«Семён Франк "С нами Бог"»

02.10.2026

Поделиться

«Апостол Павел». Рембрандт (1606–1669)

Еф., 234 зач., VI, 18-24

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Мы редко находим время для молитвы. Настолько редко, что многие христиане, десятилетиями находясь в Церкви, оказываются не в состоянии запомнить утренние и вечерние молитвы. О знании псалмов и говорить не приходится: крайне непросто встретить людей, которые знали бы наизусть хотя бы два или три псалма. Увы, но стоит признать: молитву мы воспринимаем как нечто не вполне обязательное, как некое факультативное занятие, к которому можно прибегнуть тогда, когда уже больше нечем заниматься. Наше отношение к молитве радикальным образом не совпадает с тем, которое проповедовал апостол Павел в 6-й главе своего Послания к Эфесянам. Сегодня отрывок из этой главы звучит во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.

Глава 6.

¹⁸ Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых

¹⁹ и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования,

²⁰ для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедовал, как мне должно.

²¹ А дабы и вы знали о моих обстоятельствах и делах, обо всем известит вас Тихик, возлюбленный брат и верный в Господе служитель,

²² которого я и послал к вам для того самого, чтобы вы узнали о нас и чтобы он утешил сердца ваши.

²³ Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.

²⁴ Благодать со всеми, неизменно любящими Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Завершая своё Послание к христианам Эфеса, апостол Павел написал те слова, которые можно было бы считать «протокольными», — он призвал своих адресатов к молитве, в том числе и к молитве за него самого, то есть за Павла. Однако против несерьёзного отношения к апостольским словам выступает первая строка прозвучавшего только что отрывка: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых» (Эф. 6:18). Здесь мы видим настойчивое многократное усиление апостольской мысли: Павел призывает не просто молиться, а молиться всякою молитвой во всякое время и со всяким постоянством. Это не формальные слова, это апостольское повеление, которое адресовано не только эфесским христианам древности, но и каждому верующему во Христа.

Так воспринимать их нам предписывают дальнейшие слова апостола Павла, в частности его упоминание «посольства в узах». Апостол писал Послание к Эфесянам во время своего тюремного заключения, при этом Павел воспринимал себя самого как посла, находящегося в заточении на территории другого государства. Павел и в самом деле был послом Христа — послом Царства Небесного, он был направлен Спасителем «с дерзновением возвещать тайну благовествования» в нашем отпадшем от Бога мире. Следовательно, всё то, что мы читаем в посланиях апостола Павла, — это не только мысли святого апостола, но и возвещение воли Христовой. Слова об усердной молитве за себя самих и друг за друга — это тоже Христово повеление.

Апостол Павел не просил у своих адресатов для себя ничего, кроме молитвы. Он не хотел получить от них что-либо материальное, хотя, скорее всего, материальное ему бы не помешало. Апостол нуждался в молитвах Церкви, ведь он знал, что именно так — через молитвы друг о друге — создаётся земная часть Церкви Христовой, и без взаимных молитв составляющих её людей она не может существовать. Не может без молитвы существовать и каждый отдельный христианин. Если у нас нет молитвенного устремления, то это означает, что мы не исполняем Христово повеление, если же мы его не исполняем, то можем ли мы считать себя христианами?

Благо, что в любой момент времени мы имеем возможность измениться, и если молитва нами воспринимается как нечто необязательное и обременительное, то мы в состоянии исправить своё к ней отношение волевым усилием и содействием благодати Божией. Пусть же у нас получится это сделать!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

02.10.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Если сегодня кто-то говорит, что он собрался в паломничество, то совершенно естественным будет вопрос о том, куда именно собрался человек: в Троице-Сергиеву лавру, или в Дивеево, или, может быть, на Соловки? А может, и вовсе на Святую Землю? Направлений для паломничеств — неисчислимое множество. Однако так было не всегда, древний библейский мир знал только один путь паломничества — Иерусалим и его храм. Ради чего люди шли в такое паломничество? Что они хотели получить? Ответ на эти вопросы даёт звучащий сегодня в православных храмах во время богослужения 121-й псалом. Давайте его послушаем.

Псалом 121.

Песнь восхождения. Давида.

1 Возрадовался я, когда сказали мне: «пойдём в дом Господень».

2 Вот, стоят ноги наши во вратах твоих, Иерусалим, —

3 Иерусалим, устроенный как город, слитый в одно,

4 куда восходят колена, колена Господни, по закону Изра́илеву, славить имя Господне.

5 Там стоят престолы суда, престолы дома Давидова.

6 Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!

7 Да будет мир в стена́х твоих, благоденствие — в чертогах твоих!

8 Ради братьев моих и ближних моих говорю я: «мир тебе!»

9 Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.

Только что мы услышали одну из так называемых «песней восхождения» — псалом, который ветхозаветные паломники пели во время шествия в Иерусалим. Такие псалмы должны были поддерживать путников, а также настраивать их на должный лад, готовя к встрече с единственной святыней древнего мира — к встрече с Иерусалимским храмом.

Для любого чтущего Единого Истинного Бога человека паломничество — это не какой-то магический акт, паломничество — это возможность приблизиться к Богу, обрести Его благодать, услышать Его голос, обращённый к конкретному человеку. Сам по себе путь к святыне вряд ли способен должным образом настроить человека, ведь путь всегда сопровождается суетой и беспокойством, а общение с Богом требует тишины помыслов и страстей. Псалмы, которые воспевали путники, должны были успокоить душу и помочь человеку обрести внутреннюю тишину, а также напомнить, ради чего он предпринимает свой путь.

Именно с этой точки зрения стоит рассматривать и услышанный нами сегодня псалом.

С одной стороны, он воспевает город Иерусалим, а также напоминает, что величие этого города определено законом Господним. Иерусалим с его храмом — это не человеческая выдумка, это город, осенённый благословением Божиим, и путь в Иерусалим необходимо рассматривать как исполнение Господней заповеди. Соответствующим должно быть и отношение к этому делу.

С другой же стороны, сказав о величии Иерусалима, псалом переходит к размышлениям о мире. Он призывает просить мира Иерусалиму, подразумевая под этим, конечно же, в первую очередь мир духовный, тот мир, который преподаёт чтущим Его людям Бог. По мнению святителя Иоанна Златоуста, здесь идёт речь и победе над окружающими Израиль языческими племенами, о том, чтобы они смирились, познав силу Божию.

Исполняя на пути в Иерусалим специально составленные псалмы, люди должны были отрешиться от обычного хода мыслей, прийти, насколько это возможно, к внутренней тишине и миру, с тем чтобы, придя в Иерусалим, без всякого рассеяния вступить в общение с Богом.

121-й псалом напоминает нам истину, о которой мы склонны забывать: к молитве необходима подготовка. Прежде чем обратиться к Богу, нам стоит предпринять усилия, дабы заставить умолкнуть наши внутренние диалоги, нам необходимо постараться сосредоточиться на предстоящем молитвенном делании, и только после этого начинать молитву. Такой подход освящён веками, он испытан поколениями, и он — то, чего требует от нас исполненная благодатной силы молитва.

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов

01.10.2026

Поделиться

Макару Рындину 12 лет. Он — единственный и долгожданный ребёнок в семье. Мальчик появился на свет в срок и с хорошим весом, но сразу попал в реанимацию с чередой серьёзных диагнозов. За эти годы Макар перенёс более десяти операций. Каждый наркоз оставлял след на развитии ребёнка. Ему приходилось заново учиться многим навыкам.

Сейчас Макар умеет сидеть, стоять у опоры и ходить с поддержкой. Говорит отдельные слова и знает своё имя. Врачи, родители и друзья семьи замечают, что Макар способный ребёнок. Специалисты дают хорошие прогнозы на его развитие при постоянной реабилитации и должном уходе. Но сейчас близким стало сложно выходить с Макаром на улицу. Мальчик вырос из прежнего специального оборудования. А ребёнку, у которого есть трудности с движением, жизненно необходимы прогулки на свежем воздухе.

Мама Макара Светлана нашла новое специальное устройство для детей с инвалидностью. У него есть колёса и полозья, что позволяет вывезти ребёнка на улицу в любую погоду. Только его стоимость для семьи Рындиных, где работает один папа, а мама постоянно находится с сыном, высока.

Родители Макара обратились в фонд «Мои друзья». С 2009 года он поддерживает детей и взрослых с нарушениями здоровья. Покупает лекарства, оплачивает реабилитации, помогает приобрести специальные средства передвижения для людей с инвалидностью. Такой сбор фонд открыл и для Макара Рындина. Чтобы мальчик и дальше продолжал гулять и развиваться, поддержите его на сайте фонда «Мои друзья».

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов