Поделиться
Вы наверняка замечали, что в одном и том же корне звуки иногда меняются. Например, в парах «вода» и «воду» или «дуб» и «дубы». В первом случае безударный гласный звучит иначе, чем под ударением, во втором — согласный на конце слова оглушается, а перед гласным становится звонким. Такие замены легко объяснить: они зависят от положения звука в слове — либо от ударения, либо от соседства определённых букв. Это позиционные, или фонетические, чередования, они подчиняются правилам произношения.
Но есть чередования, которые не объяснить современной фонетикой. Почему мы говорим «рука», но «ручка»? Или «друг», но «друзья» и «дружеский»? Здесь корень меняется самым неожиданным образом: «к» (ка) превращается в «ч» (чэ), а «г» (гэ) — то в «з» (зэ), то в «ж» (жэ). Это исторические чередования. Они достались нам от славяноязычных предков. В древности звуки [г], [к], [х] не могли стоять перед некоторыми смягчающими гласными — и тогда они переходили в шипящие или свистящие. Так один корень «друг» дал нам и «друзей», и «дружеский» разговор.
А ещё в глаголах «копить» — «коплю», «любить» — «люблю», «давить» — «давлю», «сломить — сломлю» вдруг появляется звук [л]. Перед нами тоже историческое наследие. По мнению учёных, добавочный звук Л возник около тысячи лет до Рождества Христова, в период существования праславянского языка. Происходило это на месте звука «ЙОТ», который образовывал форму первого лица глагола. Звучали эти слова примерно так: «любйу, «копйу, «давйу». Однако сочетания согласных с «йот» были неудобными для носителей, поэтому на месте «йота» появился звук [л]. Со временем он закрепился, остался в традиции, и теперь мы используем данные формы.
Исторические чередования лежат в основе многих правил, которые мы учим в школе. Сюда относятся, в частности, корни «кас-кос», «раст-ращ-рос», скак-скоч и другие. Или чередования при спряжении — вроде «махать» — «машет», «хотеть» — «хочет», «бежать» — «бегут». Их нельзя проверить — нужно просто знать.
Да, данное явление доставляет хлопоты — необходимо заучивать правила. Но так мы сохраняем память о культурных корнях, тренируем речевое чутьё, углубляем знание о родном языке и — говорим и пишем грамотно.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Что такое фонема
Поделиться
Мы все говорим по-разному: тянем гласные, проглатываем слоги, неточно произносим «р» или «л». Кто-то скажет «двадцать сем» вместо «двадцать семь», а кто-то — «це[Р’]ковь», а не «це[Р]ковь». И несмотря на эти различия, мы не воспринимаем приведённые мной пары как разные слова. Наш мозг восстанавливает разнообразное устное звучание до общего эталона. Этим эталоном является фонема — минимальная смыслоразличительная единица языка.
Здесь важно понять, чем фонема отличается от звука. Звук — это то, что мы реально произносим и слышим. Он конкретен, изменчив и разнообразен. А фонема — это абстракция, обобщённый образ, можно сказать — «идеальный звук в голове».
Как бы восстанавливая устный звук до идеального, мы различаем слова. Услышав фразу: какой род у этого существительного, мы с вами поймём, что речь идёт о категории рода, а не о части лица. Хотя слышится «рот», а не «род».
Именно поэтому лингвисты утверждают, что звук живёт только в устной речи, а фонема проявляется на письме — она передаётся буквой. Так, по звучанию слова «кот» и «код» совпадают в начальной форме, а на письме мы их всегда можем различить.
Сам термин «фонема» происходит от греческого phōnē (φωνή — фони) — «звук, голос». В научный оборот его ввели во второй половине XIX века казанские лингвисты Николай Крушевский и Иван Бодуэн де Куртенэ. Они противопоставили звук как физическое явление и фонему как психическую единицу языка, назвав её «звуковым атомом». Это открытие показало, что за бесконечным разнообразием звуков речи скрывается система, которая и позволяет нам понимать друг друга.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы Сила слова
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
20 сентября. «Сжатое поле»
Поделиться
Фото: Mark Stebnicki / Pexels
Кто из нас не видел по осени сжатое и вновь распаханное поле, приготовленное для озимых? Оно напоминает только что разродившуюся женщину, которая отдыхает в счастливом сознании исполненного ею долга. Такова и душа христианина, завершившего свой созидательный трудовой день, когда в вечерние часы мы приносим Господу неспешную молитву благодарения — в тишине утруждённого, но мирного сердца, радующегося о Господе и Его милости.
Автор: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
20 сентября. О значении заботы об окружающей среде
Поделиться
Сегодня 20 сентября — Всемирный день чистоты.
О значении заботы об окружающей среде — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви священник Захарий Савельев.
Мы с вами живём в мире, который является одновременно и храмом Божиим, и одновременно является некоей мастерской. Вот у нас существует некое такое противоречие: что означает для человека, для христианина окружающий мир? Это мастерская, в которой он должен трудиться и не должен замечать никаких последствий от того, как он работает; или же это храм Божий, где человек является только вот прихожанином, пришедшим человеком в этот мир.
В тексте Ветхого Завета Бог даёт человеку заповедь обладать и возделывать землю, на которой живёт. И вот как раз через эти слова церковный писатель Эриген говорит о том, что на самом деле здесь Бог говорит о душе человеческой, то есть «созидай душу свою», то есть, получается душу, свою через обладание землёю.
Когда у человека гармонично соединяется его внутренняя красота с красотой Божиего мира, то всё встаёт на свои места. Тогда и человек с заботой относится к окружающему миру, и одновременно он не боится проникать в научный мир и в то, как Бог устроил этот мир.
Но, вовлекаясь во внутренние составляющие окружающей среды, человек начинает с заботой относиться к природе, к тому месту, где он живёт, к тому месту, где он случайно оказался, независимо от того, это его участок земли, который принадлежит ему, или же это просто случайная тропинка, на которой он оказался. Каждый православный христианин должен заботиться об окружающей среде для того, чтобы первозданная красота Божиего мира не исчезла с наших глаз.
Все выпуски программы Актуальная тема:
