Поделиться
В центре современного Воронежа, на Адмиралтейской площади, у самого берега реки, стоит молчаливый свидетель зарождения Российского флота, не раз повидавший царя Петра Великого — Успенский Адмиралтейский храм.
Первое документальное упоминание об Успенской церкви на берегу реки Воронеж относится к концу 16 столетия. Тогда храм был ещё деревянным. В 1600 году по указу царя Бориса Годунова вокруг храма возвели монастырь, тоже деревянный. Обитель страдала от весеннего разлива реки: вода подбиралась к храму и монастырским строениям и подтапливала их. Мокрые брёвна гнили и разрушались. Главным образом из-за этого в 1690-м году монастырь решили отстроить заново, но из камня. Первым каменным строением обители стал новый Успенский храм.
Возвели его по тогдашним меркам быстро — за 5 лет. Закончили строительство в 1695-м. А через год в Воронеж приехал молодой царь Пётр Первый — закладывать корабельные верфи. Место рядом с Успенской церковью показалось ему самым подходящим. Без промедления развернулись работы. Рядом с монастырём построили слободу с домами для корабельных мастеров. Там же обосновались ближайшие сподвижники царя — Александр Меншиков, Фёдор Апраксин и Никита Зотов. На острове посреди реки возвели Адмиралтейство. По обе стороны от обители протянулись верфи. Такое шумное соседство мешало уединённой молитвенной монашеской жизни. Тогда решением царя монахов Успенского монастыря переселили в соседнюю Алексеево-Акатову обитель. Монастырские строения снесли и оставили только Успенскую церковь. Она стала Адмиралтейской. Пётр Первый, приезжая на верфи, посещал Богослужения в Успенском храме и, по сохранившимся свидетельствам, даже пел там на клиросе.
В 1711 году работы на воронежских верфях прекратились. Слобода корабельщиков опустела и спустя несколько лет дотла сгорела во время пожара. А Успенский храм остался. В начале 19 столетия к нему пристроили колокольню и трапезную. После прихода советской власти Успенской церкви удалось продержаться до 1940 года. Тогда храм закрыли для верующих и разместили в нём городской архив. Однако после того, как в 1963 году во время весеннего паводка подвал залила вода, архиву пришлось спешно выехать. Сохранилась фотография, на которой Успенская церковь, словно остров, стоит, окружённая водой.
К началу 1990-х годов состояние храма было настолько плачевным, что жители Воронежа организовали «Комитет по спасению «Успенки». Восстановительные работы в храме начались в 1994 году, и завершились спустя два года, к 300-летнему юбилею Российского флота. Отреставрированную церковь передали Воронежской епархии. Впервые за несколько десятков лет в Успенском храме возобновились службы. Там и сейчас многое напоминает о его адмиралтейском прошлом. В церкви хранится старинный Андреевский флаг, а рядом с ним — икона святого воина адмирала Федора Ушакова с частицей мощей. При храме действует музейная экспозиция, посвящённая военно-морскому флоту России начиная с петровских времен. Успенская Адмиралтейская церковь, старейшая в Воронеже, это место, где можно прикоснуться к истории и найти умиротворение в молитве.
Все выпуски программы ПроСтранствия
5 сентября. О врагах молитвы
Поделиться
О молитвенной практике — клирик московского храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай Конюхов.
Для того чтобы хорошо помолиться, у нас есть учителя молитвы. Для меня это святитель Феофан Затворник в первую очередь, и вот у него много таких практических советов, что нужно не сразу молиться, а чуть-чуть подождать. Но он не писал убрать смартфон, но это предполагается сейчас — убрать, побыть в тишине, просто даже не начинать молиться.
Он говорит: не сразу начинай молитву, потому что один из самых главных врагов молитвы — это спешка. Тут у нас всё время какой-то марафон, как будто мы должны в какой-то объём молитвы, в какой-то небольшой промежуток времени обязательно впихнуть, и тогда нам будет счастье. Это не так, естественно: Господь смотрит не на количество, а на качество, поэтому лучше уж помолиться меньше по объёму, но с большим усердием, с большей теплотой сердечной.
Второе — должна быть дисциплина, то есть вот это расхолаживание — хочу молюсь, хочу не молюсь — тоже очень большой враг.
И третье — это такая непроницаемость нашего сердца, когда мы не пропускаем молитву. Феофан Затворник говорит: нужно пропускать через ум и через сердце, тогда молитва будет той, которую мы хотим видеть, то есть она будет истинной, подлинной.
Поэтому нужно и сердце своё разогревать, и внимание собирать, и делать это всё не из-под палки, а как удивительную возможность пообщаться с Богом, с Творцом, с благодарностью и с радостью, что у нас такая возможность есть.
Все выпуски программы Актуальная тема:
5 сентября. О благотворительности
Поделиться
Сегодня 5 сентября — Международный день благотворительности.
О значении благотворительности в жизни христианина и способах ее проявить — наместник Свято-Введенского Макарьевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий (Рыпин).
Безусловно, благотворительность — это один из эпитетов Бога — милость. И не случайно многие святые, которые занимались благотворительностью, имели наименование Милостивые — Филарет Милостивый, Иоанн Милостивый, святитель Николай Милостивый. И конечно же, мы должны, уподобляясь Христу, непрестанно благотворить.
Но в нашем современном мире возникает проблема: кому помогать и как. Но на самом деле, прежде всего, помогать тем, кто рядом с нами. И не те, кто стоит возле храмов и просит, им, конечно, можно тоже давать, но зачастую это какие-то профессионально собирающие люди. А помогать на какие-то социально значимые проекты на приходе, которые есть, конкретно тем семьям, о которых мы можем знать или по совету настоятеля прихода, или священнослужителя из этого вашего храма, которые могут подсказать вам, кто реальный и в чём нуждается.
Кстати, есть очень хорошая идея. В одном из приходов была тетрадочка, где с одной стороны люди писали, чем бы они могли помочь в своей социальной сфере, какими-то своими возможностями, свободным временем. А с другой стороны — кто в чём нуждается. И зачастую прихожане, многие могли бы что-то сделать, но не знают, кому это предложить. А другие хотят, чтобы им помогли, но не знают, к кому обратиться. И вот такая тетрадочка, она могла бы на любом приходе очень много помочь совершить замечательных, прекрасных, добрых дел.
Поэтому попробуйте попросить вашего настоятеля, может быть, завести такую тетрадь на вашем приходе, чтобы благодаря ей и с её помощью вы могли встретиться, получить помощь и её оказать.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 109. Богослужебные чтения
Поделиться
Как вы думаете, можно ли победить в сражении... сидя?
Сегодня в храмах читается 109-й псалом царя Давида, в котором этот вопрос — совсем не праздный. Давайте послушаем этот псалом.
Псалом 109.
1 Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
2 Жезл силы Твоей пошлёт Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
3 В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твоё.
4 Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мелхиседека.
5 Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
6 совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
7 Из потока на пути будет пить, и потому вознесёт главу.
Да, перед нами — особый псалом, один из самых насыщенных пророчествами о Христе. Более того: Сам Спаситель обращается именно к стихам этого псалма, когда иудеи вовлекают Его в спор о Его мессианском достоинстве — а не лжепророк ли Ты?..
Ярчайший образ, с которого начинается псалом, — слова Бога (Яхве) — обращённые к Господу (Адонаи) — сиди справа от Меня, пока Я всех Твоих врагов не повергну к твоим ногам!
Да, Христос побеждает... сидя! Это утверждение кажется парадоксальным — ведь любому земному властителю важно демонстрировать силу, подтверждать свою легитимность, устрашать конкурентов и врагов. Но Христос — просто восседает. Его власть не тревожна. Он не нуждается в нервном самоутверждении. Её источник — не люди, а Сам Бог-Отец.
Есть ещё одна небольшая деталь: трон, на котором восседает Христос в ожидании полной победы над всеми врагами — очень своеобразен. Если вам когда-нибудь повезло сесть на настоящий царский средневековый трон в музее — вы не могли не удивиться: вот уж чего-чего, так даже намёка на комфорт и удобство в троне не было и в помине! В кресле зубоврачебного кабинета куда приятнее расположиться — чем восседать на таком троне, где всё — жестко и неуютно!
Но у Христа трон — ещё более необычен. Его трон — это Его Крест. И Он действительно «восседает» на нём в ожидании, когда окончательно упразднится всё, что противостоит Божественной воле. Апостол Павел поясняет псалом словами: «Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится — смерть» (1 Кор. 15:25–26).
И каким же оружием пользуется сей Славный Царь? В псалме говориться про «жезл» — который святитель Афанасий Великий объясняет неожиданным образом: жезл царя, главное оружие победы — это... слово!
Но сила этого слова — куда больше, чем любые колесницы или другие виды оружия: слово проникает туда, где его даже не хотят слышать — и преображает человека изнутри! Одни империи сменяют другие, границы царств двигаются, целые государства уходят в небытие — а евангельское слово так и продолжает своё победоносное шествие.
Далеко не всегда результат любой нашей борьбы — даже за самое доброе дело! — напрямую зависит от меры усилий. Иногда надо заглянуть в 109-й псалом — и посмотреть на висящего на Своём Крестном Троне Христа Спасителя — и задать себе вопрос: а не слишком ли сильно я полагаюсь на свои в общем-то микроскопические силёнки?..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
