Поделиться
Что делать с грехом, который совершил и который теперь тревожит совесть? Как от него избавиться? Ответ на этот вопрос находим в 31-м псалме пророка и царя Давида, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Псалом 31.
Псалом Давида. Учение.
1 Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!
2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьем духе нет лукавства!
3 Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего,
4 ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху.
5 Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего.
6 За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.
7 Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления.
8 «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою».
9 «Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе».
10 Много скорбей нечестивому, а уповающего на Господа окружает милость.
11 Веселитесь о Господе и радуйтесь, праведные; торжествуйте, все правые сердцем.
Только что прозвучавший псалом изображает два способа, посредством которых можно избавиться от греха. Первый — человеческий: «Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего», — говорит автор псалма царь Давид. Из Священной истории известно, что после того, как Давид согрешил с Вирсавией, прошло около года. И всё это время он молчал. Делал вид, будто ничего не произошло. И это медленно убивало его. Голос совести терзал его. «Свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху», — пишет он. Это не просто поэтическая метафора. Психологи бы сказали, что это ещё и точное описание психосоматического расстройства. Невысказанная вина разрушает не только душу, но и тело. Очевидно, что человеческий способ справиться с грехом не работает. Поэтому псалмопевец предлагает второй — Божественный. «Блажен, кому отпущены беззакония, и чьи грехи покрыты!» — пишет Давид. А для этого необходимо перестать прятать грех от себя самого, перестать прикидываться, будто ничего не произошло и сказать, пусть и через силу: «Прости, Господи, согрешил». Как только Давид сказал: «Исповедаю Господу преступления мои», — Бог тут же снял с него вину и облегчил совесть. Интересно, что в древней христианской Церкви этот псалом читали сразу после Крещения. Очевидно, это не случайно. Ведь Крещение — это Таинство, которому предшествует покаяние. Человек перестаёт прятать от самого себя свою старую жизнь. Он признаёт свои прегрешения и таким образом позволяет Богу наполнить свою душу благодатью.
Опыт, который выражает в этом псалме царь Давид, знаком каждому из нас. Каждый знает это чувство, когда внутри засела какая-то грязь. Может быть память о неловком поступке, обидном слове или же трусливом молчании. И мы носим это в себе. Стараемся не думать. Задвигаем подальше. Пытаемся заесть, запить, заработать, завалить эмоциями жизни. Но память не исчезает. Она сидит там и ноет. Портит аппетит. Не даёт спать по ночам. И самое печальное в том, что мы привыкаем к этой тревожной тяжести и начинаем считать её частью себя. И продолжаем упрямо тащить на себе это бремя.
Поэтому прозвучавший псалом и предлагает нам перестать быть, как выражается Давид, «конём и лошаком несмысленным». Упрямым и строптивым животным не оставляют выбора, их насильно смиряют при помощи узды. Но, в отличие от лошака, у согрешившего человека есть выбор. Можно добровольно прийти к Богу, а не ждать, пока боль и страх загонят нас в угол и поставят на колени. В духовной жизни всё очень просто. Пока мы прячем грех от самих себя, он продолжает нами владеть. Как только мы признаёмся себе в том, что согрешили, и произносим это вслух перед Богом, мы перестаём быть рабами этого состояния. Безусловно, это не самый приятный процесс. Больно. Стыдно. Какое-то время может давить ощущение беспомощности и пустоты. Но, только пройдя через это с доверием Богу, можно исцелиться. И чем глубже осознание и признание, тем ощутимей освобождение. Мы заново знакомимся с собой настоящим, и к нам возвращается способность, как пишет царь Давид, искренне «веселиться о Господе и радоваться».
Псалом 31. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 31. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
6 июля. О мероприятии «Парад семьи»
Поделиться
8 июля в России отмечается День семьи, любви и верности. В этот день в Москве проходит Парад семьи.
О мероприятии рассказывает общественный деятель, лидер православного движения «Сорок сороков» Андрей Кормухин.
Парад семьи — это во многом ответ на вызовы сегодняшнего времени. У нас плохая демографическая ситуация. Отношение к семье складывалось на протяжении многих лет не таким, каким оно должно быть, потому что Господь нас создал как сообщество семей, а не индивидуумов. И поэтому нужно больше говорить о семьях, а тем более многодетных, многопоколенных, крепких семьях.
И Парад семьи — это как раз проявление вот этого правильного отношения к семье в обществе. То есть общество должно видеть наши семьи, оно должно радоваться вместе с ними, должно вместе с ними праздновать День семьи, любви и верности, потому что мы с вами, все, кто слушает программы и кто не слушает, мы родились только лишь потому, что у нас были папа и мама, мы родились в семье.
Все на Парад семьи! 8 июля на ВДНХ, в 18 часов формируем колонны, в 18:30 идём парадом к главной сцене на ВДНХ, где будет прекрасный концерт, в концерте примут участие знаменитые артисты, а самое главное — мы будем на сцене награждать вот этих героев. Героев парада семьи, многодетные семьи. 12 многодетных семей станут в Москве семьями 2026 года и получат подарки, и наши почётные гости будут их награждать.
Парад семьи, организатором его выступает Общероссийское общественное движение «Семья», а соорганизаторами его выступили Общероссийское общественное движение «Здоровое Отечество», Благотворительный фонд «Русский крест», Федерация бокса «Россия», национальная программа «В кругу семьи», ну и наше Общероссийское общественное движение «Сорок Сороков». Проводится при поддержке администрации Президента России и, что очень для нас важно, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 июля. Об отношениях с ближними
Поделиться
Об отношениях с ближними — настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы села Песчанка в Старооскольском районе Белгородской области протоиерей Максим Горожанкин.
Одной из самых главных заповедей Евангелия является заповедь о любви к ближнему. Как мы можем полюбить ближнего? Если мы внимательно посмотрим на евангельский текст и внимательно в него вчитаемся, то увидим там очень интересные для нас слова: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». То есть человек, чтобы ближнего возлюбить, должен и себя полюбить.
А если ты себя не любишь, если у тебя нет опыта бережного, любовного отношения к самому себе, то и ближнего ты полюбить не сможешь. Потому что не имеешь в себе опыта такой любви. И это ничего общего не имеет с грехом самолюбия.
Мы созданы по образу и подобию Божию, и святитель Григорий Богослов об этом говорит очень трогательно и пронзительно: «Если ты будешь низко думать о себе, то я напомню тебе, что ты честная Христова часть, идущая через Его страдания в нетленную славу. Ты созданный Богом». И вот исходя из этого богоподобия, исходя из того, что мы созданы по образу и подобию Божию, мы должны и к себе бережно и внимательно относиться. Без крайностей. Самолюбие — это крайность. А уважение к самому себе, бережное отношение к самому себе — это норма.
И мы должны молиться Господу о том, чтобы Он подал нам мудрость всё это содержать в балансе, в гармонии. И себя любить, и о себе не забывать, и к себе внимательно относиться, и ближнего любить, и ближнего не забывать, и молиться о том, чтобы Господь дал сил в следовании путём христианской добродетельной жизни.
Все выпуски программы Актуальная тема:
6 июля. О человекоугодничестве
ПоделитьсяО разнице между человеколюбием и человекоугодием — настоятель храма блаженной Ксении Петербургской в Казани священник Александр Ермолин.
Какая грань между человекоугодием и любовью к ближнему? Казалось бы, понятия близкие, и они обращены к человеку. Вместе с тем есть очень тонкая грань, которую нужно понимать и нужно чувствовать эту грань каждому православному человеку.
Любящий своего ближнего всегда предполагает благо этого ближнего, он хочет помочь ему, дать ему хорошее. А вот человекоугодник, как бы это ни было удивительно, но он думает о своём собственном благе. Человекоугодник во многом ведь угождает не другому человеку. Он не любит его, он любит самого себя, он показывает какие-то знаки внимания, казалось бы, какую-то заботу, а вместе с тем в основе всего этого корысть, его корыстное отношение. Ты всегда от этого человекоугодия хочешь нечто получить.
Ты хочешь что-то, чтобы оно было, и давайте вспомним прекрасные слова апостола Павла: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым». Вот такая очень тонкая грань: нужно любить человека и не быть при этом при всем человекоугодником.
Все выпуски программы Актуальная тема:
