Поделиться
Сегодня 7 июля. В этот день в 1924 году родилась нейрофизиолог, исследователь мозга, Наталья Бехтерева.
О её мировоззрении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в Мельбурне — протоиерей Игорь Филяновский.
Академик Наталья Петровна Бехтерева — внучка Владимира Бехтерева, знаменитого русского психиатра. Наталья Петровна — один из крупнейших исследователей мозга XX века. В своей научной деятельности она пришла к убеждению, что наука не исчерпывает всей глубины человеческого опыта. Бехтерева говорила: «Я верю в Бога» — и имела случаи лично убедиться в возможностях религии.
Наталья Петровна подчёркивала, что настоящий учёный не должен отрицать явления только потому, что пока не может его объяснить. Она считала, что вера и научное исследование не противоречат друг другу, а помогают честному поиску истины. Исследуя человеческий мозг, она пришла к выводу, что молитва — это не просто психологическое переживание, а глубокая духовная реальность, заслуживающая серьёзного научного внимания.
Именно поэтому свидетельство Натальи Бехтеревой особенно ценно. Оно соединяет опыт выдающегося физиолога и человека, открывшего для себя силу веры и молитвы.
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 июля. О благодарении Бога
ПоделитьсяО благодарении Богу — клирик Свято-Владимирского собора в Херсонесе — священник Антоний Камальдинов.
Благодарить Бога мы должны каждый день. Каждое молитвословие наше начинается со слов: «Благословен Бог наш, всегда ныне и присно, и во веки веков. Слава Тебе, Боже наш, Слава Тебе». Это нам напоминает о том, что самой высшей молитвой является славословие.
За что мы должны Бога благодарить? Мы должны благодарить Его за все. «Всякое дыхание да хвалит Господа». То есть благодарение — это естественное действие каждого живого существа. Мы знаем, что из Псалтири нас учит святой пророк Давид, что каждое творение славит своего творца.
И как учит нас святитель Иоанн Златоуст: «Когда человек благодарит Бога, все искушения убегают от него навсегда».
Все выпуски программы Актуальная тема:
7 июля. О духовном смысле праздника
Поделиться
Сегодня 7 июля. Церковь празднует Рождество Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
О духовном смысле праздника — клирик московского храма Благовещения Пресвятой Богородицы в Сокольниках протоиерей Василий Гелеван.
О Рождестве Иоанна Крестителя нам сообщает Писание. Ни о каком другом святом мы не знаем столько фактов, сколько об Иоанне Предтече. Рождество Святого Пророка так поучительно, что евангелист Лука описывает это событие в мельчайших деталях.
Церковная традиция предписывает, устанавливает День Памяти Святого в день его кончины. В этот день Церковь отмечает Рождество Святого Иоанна, что само по себе говорит об исключительном положении славного Пророка.
Церковь называет Святого Иоанна Предтечей, потому что Его Рождество предваряет приход в мир Мессии. Его проповедь открывает явление Христа человечеству. Святой Иоанн стоит на границе двух Заветов. Он последний Пророк Ветхого и первый праведник Нового Завета. Близость даты Его Рождества и Рождества Христова (а разница составляет около шести месяцев) лишь подчёркивает эту связь.
И первые слова проповеди Спасителя «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Божие» полностью совпадают с призывом Иоанна. Каждому из нас нужно задуматься, насколько в наше сердце вошёл этот призыв увидеть собственные грехи, укрепиться в борьбе со своими страстями и изменить свою жизнь, продумать свою личную готовность к грядущей встрече с Мессией.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Псалом 49. Богослужебные чтения
Поделиться
В Библии мы довольно часто встречаем упоминания о пророческом служении, которое на практике далеко не всегда сводилось к предсказанию будущего. Библейский пророк — это, прежде всего, тот, кто возвещает людям правду Божию. И мы сможем в этом убедиться, обратившись к тексту псалма 49-го, что читается сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 49.
Псалом Асафа.
1 Бог Богов, Господь возглаголал и призывает землю, от восхода солнца до запада.
2 С Сиона, который есть верх красоты, является Бог,
3 грядет Бог наш, и не в безмолвии: пред Ним огонь поядающий, и вокруг Его сильная буря.
4 Он призывает свыше небо и землю, судить народ Свой:
5 «соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве».
6 И небеса провозгласят правду Его, ибо судия сей есть Бог.
7 «Слушай, народ Мой, Я буду говорить; Израиль! Я буду свидетельствовать против тебя: Я Бог, твой Бог.
8 Не за жертвы твои Я буду укорять тебя; всесожжения твои всегда предо Мною;
9 не приму тельца из дома твоего, ни козлов из дворов твоих,
10 ибо Мои все звери в лесу, и скот на тысяче гор,
11 знаю всех птиц на горах, и животные на полях предо Мною.
12 Если бы Я взалкал, то не сказал бы тебе, ибо Моя вселенная и все, что наполняет ее.
13 Ем ли Я мясо волов и пью ли кровь козлов?
14 Принеси в жертву Богу хвалу и воздай Всевышнему обеты твои,
15 и призови Меня в день скорби; Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня».
16 Грешнику же говорит Бог: «что ты проповедуешь уставы Мои и берешь завет Мой в уста твои,
17 а сам ненавидишь наставление Мое и слова Мои бросаешь за себя?
18 когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься;
19 уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство;
20 сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь;
21 ты это делал, и Я молчал; ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои].
22 Уразумейте это, забывающие Бога, дабы Я не восхитил, — и не будет избавляющего.
23 Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня, и кто наблюдает за путем своим, тому явлю Я спасение Божие».
Псалом 49-й написал современник царя Давида — Асаф, который исполнял обязанности организатора богослужений в скинии. Скиния — переносной храм-шатёр, сооружённый в годы странствия народа Израиля по Синайской пустыне. Впоследствии царь Давид повелел принести скинию в Иерусалим. Здесь храм-шатёр стоял до тех пор, пока не был построен постоянный каменный храм. Но данное событие произошло уже при наследнике Давида — Соломоне.
Давид же, не имея возможности возвести храм, решил сделать богослужение в скинии как можно более красивым, торжественным. В этом ему и помогал Асаф, автор прозвучавшего псалма. Он сначала действовал с искренним энтузиазмом, а затем приуныл. И вот по какой причине. Асаф стал видеть, как многие иудеи, соблюдая все предписания закона, участвуя в богослужении, внутренне не только не меняются к лучшему, но становятся даже хуже. Потому что занимаются самым настоящим лицемерием.
Асаф, любивший правду Божию, не мог переносить подобной подмены и потому написал прозвучавший псалом, где, с одной стороны, подчёркивает всё великолепие и богоугодность богослужения, а с другой — указывает на следующее важное обстоятельство. Богослужение нужно, прежде всего, для человека. Если коллективная молитва совершается для проформы, не вызывая никакого отклика внутри, ничего хорошего из этого не выйдет.
Асаф в начале псалма именует Господа «Богом богов», что имеет двойное значение. Первое — просто смысловое усиление. Как, например, выражение «суета сует». Второе значение — истинный и живой Господь выше всех ложных и мёртвых богов. Тех, действительно, можно умилостивить жертвами, потому что, на самом деле, идолам всё равно. А демонам, которые за образами божков прячутся, очень даже выгодно, когда человек решает играться с магическими практиками.
Истинному Богу никакие игры не нужны. Он просит от человека чистоты и искренности намерений. И действует открыто — Асаф показывает это с помощью образа суда, на который Господь вызывает древний Израиль. И здесь Бог прямо говорит, что Ему лично не нужны жертвы, ведь Он и так обладает всей вселенной. Жертвы, богослужение, молитва, пост требуются для человека. Но не для того, чтобы Бога задобрить и от Него, в конечном счёте, откупиться. А для внутреннего перерождения, для покаяния — коренного изменения к лучшему.
К покаянию и призывает Господь людей, обличая их грехи: «что ты проповедуешь уставы Мои и берёшь завет Мой в уста твои, а сам ненавидишь наставление Моё и слова Мои бросаешь за себя? когда видишь вора, сходишься с ним, и с прелюбодеями сообщаешься; уста твои открываешь на злословие, и язык твой сплетает коварство; сидишь и говоришь на брата твоего, на сына матери твоей клевещешь». И далее мы слышим ещё более суровые слова: «ты подумал, что Я такой же, как ты. Изобличу тебя и представлю пред глаза твои [грехи твои]». Надо сказать, что во времена Давида древние евреи не стали дожидаться, когда Господь начнёт их вразумлять. Они исправили свою жизнь, перестали заниматься лицемерием и были помилованы. Вот и мы давайте не начинать играть с Богом в опасные игры, но будем жить в искреннем согласии с Его заповедями.
Псалом 49. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 49. (Церковно-славянский перевод)
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
