Поделиться
Об отношении к стяжательству — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Стяжательство или страсть к обогащению является одним из распространённых грехов, с которым надо бороться. Тот, кто увлекается земными вещами, забывает, что мы на этой планете гости. И всё, что в силу обстоятельств стало нашей собственностью, останется здесь. А мы, как пришли в этот мир ни с чем, так и оставим землю, ничего с неё не взяв.
Значит, всё, что дано нам в руки, — это средство для жизни на земле и возможность, можно сказать, инструмент для приобретения Царства Небесного. Христос говорит: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут. Но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут».
Пристрастие к вещам проявляется степенью интереса к материальным благам. Чем чаще интерес к земным вещам, чем больше времени мы тратим на приобретение и уход за вещами, тем меньше остаётся времени на богообщение, молитву и подготовку к вечности. Тем реже в фокусе внимания ближние и наша к ним любовь.
Будем же мудрыми, благотворительными и щедрыми, помня слова Спасителя: «Блаженнее давать, нежели принимать».
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 июня. О предательстве
ПоделитьсяОб отношении к предательству — епископ Черняховский и Славский Николай.
Предательство — это такая подлость, когда человеку доверяют, считают его другом, а он становится врагом. А в Евангелии есть упоминание о предателе, имя которого стало нарицательным. Его, наверное, знают все. Это Иуда Искариот.
Христос на вопрос апостола Петра: «Сколько раз прощать согрешившему брату?» — отвечает: «Не говорю тебе, что до семи, но до семижды семидесяти раз». То есть прощать практически бесконечно. Но нигде в Евангелии нет упоминаний о том, чтобы Он призывал простить Иуду, предавшего Его. Мало того, Христос говорит: «Горе тому человеку, которому Сын Человеческий предаётся, лучше бы ему — этому человеку — не родиться».
Так как же христианину относиться к предательству? В первую очередь, не надо с горяча объявлять этим громким словом «предательство» грех, совершённый, может быть, по слабости или по неразумию. Тем самым, не лишать человека возможности покаяния и исправления. Христос учит нас поступать по любви. И проявлением любви по отношению к однажды предавшему будет не прощение его предательства, а возможность ему исправиться, искупить свою вину.
Все выпуски программы Актуальная тема:
23 июня. О воровстве
Поделиться
О грехе воровства — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
Воровство — это особая страсть, которая может выражаться в маниакальной клептомании, когда человеку просто нужно что-то утащить, когда человеку даже не важна сама ценность предмета, главное — ему это умыкнуть. С другой стороны, воровство бывает продуманное и осмысленное. И, наверное, вот когда человек согрешает даже в этом случае не по страсти, а по разуму, это ещё хуже. Потому что это его убеждения. А если это его убеждения, то они страсти узаконивают в его сердце, в его душе.
И воровство может быть разного характера. Но самое, наверное, распространённое в наше время — это когда человек пытается использовать своё положение для того, чтобы обогащать свой карман. И это действительно самое, наверное, ужасное духовное состояние, когда человек жаждет вот этого момента, чтобы набить мешок деньгами. Или же когда обманным путём человек получает те или иные финансовые преференции, тоже говорит именно о его духовной болезни. Это тоже воровство.
С одной стороны, люди воруют, с другой стороны, люди боятся быть обворованными. И конечно, чтобы такого не произошло в жизни человека, нет особых секретов и нет особых способов уберечь своё богатство. Поэтому лучше следовать словам Спасителя «богатеть в Боге», потому что здесь ни вор не подкопает, ни моль не съест.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Послание к Римлянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт. Апостол Павел в темнице. 1627
Рим., 104 зач., X, 11 - XI, 2
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Стремясь к высоким жизненным целям, мы часто задумываемся о разнице исходных условий, в которых находимся. Порой нам кажется, что они играют чуть ли ни основную роль в нашей жизни. Но важны ли особенные благоприятные условия для спасения? Ответить на этот вопрос позволяет отрывок из 10-й и 11-й глав послания апостола Павла к Римлянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 10.
11 Ибо Писание говорит: всякий, верующий в Него, не постыдится.
12 Здесь нет различия между Иудеем и Еллином, потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его.
13 Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется.
14 Но как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего?
15 И как проповедовать, если не будут посланы? как написано: как прекрасны ноги благовествующих мир, благовествующих благое!
16 Но не все послушались благовествования. Ибо Исаия говорит: Господи! кто поверил слышанному от нас?
17 Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.
18 Но спрашиваю: разве они не слышали? Напротив, по всей земле прошел голос их, и до пределов вселенной слова их.
19 Еще спрашиваю: разве Израиль не знал? Но первый Моисей говорит: Я возбужу в вас ревность не народом, раздражу вас народом несмысленным.
20 А Исаия смело говорит: Меня нашли не искавшие Меня; Я открылся не вопрошавшим о Мне.
21 Об Израиле же говорит: целый день Я простирал руки Мои к народу непослушному и упорному.
Глава 11.
1 Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова.
2 Не отверг Бог народа Своего, который Он наперед знал. Или не знаете, что говорит Писание в повествовании об Илии? как он жалуется Богу на Израиля...
Большинству из нас известна пословица: «Каждый кузнец собственного счастья». Однако насколько она справедлива? Популярные книжки по саморазвитию, которыми забиты сегодня книжные магазины, тоже под разными соусами подают одну и то же идею: если захотеть, можно добиться чего угодно. Причём они же изображают очень банальные, клешированные образцы счастливого человека. На первый взгляд аргументы авторов этих книжек звучат очень убедительно, ведь каждый из нас способен посмотреть по-новому на обстоятельства, изменить пагубные привычки, воспитать силу воли и даже выбрать правильную цель. Но только для кого-то эта цель окажется на соседней улице, а для кого-то за несколько тысяч километров. Ты можешь менять цели и привычки, но изначальных обстоятельств ты изменить не можешь и поэтому объективно путь к одним и тем же целями у нас может быть очень разным, ведь мы рождаемся в разных местах, в разном окружении, с разными способностями... Конечно, можно ковать счастье практически в любых условиях, но приходится признать, что у каждого из нас оказываются свои молот и наковальня и одинаковое счастье сковать с их помощью практически невозможно.
Отрывок из апостольского послания, который мы услышали сегодня, говорит о возможности общения с Богом и спасения для людей, родившихся в принципиально разных обстоятельствах. Конечно, для верующего иудея жизнь с Богом, спасение, — всё это смысловые синонимы светского понятия «счастье», просто выраженные на религиозном языке. В то же время рождение в среде Божьего народа и рождение в среде язычников для того же иудея — это синонимы рождения на разных планетах, даже не на разных континентах.
И что же говорит апостол Павел? Он напоминает цитату из пророка Исаии, из которой ясно, что в отношениях с Богом каждый может надеяться на спасение. «Здесь, — говорит апостол, — нет разницы между иудеем и эллином». Звучит это как нечто радикально новое, причём не только для современников Павла, но и для наших собственных. Ведь мы только что говорили, что рождение в разных обстоятельствах кому-то усложняет жизнь, а кому-то даёт преимущество. Почему же в деле спасения это не так? И ответ апостола просто поразителен: «Потому что один Господь у всех, богатый для всех, призывающих Его». Продолжая аналогию с целями, которых мы пытаемся достичь, можно сказать, что в отличие от целей светского человека, которые просто есть, а он стремится к ним, чтобы их достигнуть, Бог, в общении с которым заинтересован верующий человек, Сам стремится к нему навстречу. Он оказывается Целью, которая жаждет, чтобы её достигли и открывается тем, кто пытается её найти.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
