Послание к Римлянам святого апостола Павла

05.06.2026

Поделиться

Апостол Павел. Валантен де Булонь

Рим., 82 зач., II, 14-29

Комментирует епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

До появления эталонного Пространного катехизиса митрополита Филарета (Дроздова) был издан катехизис, составленный одним из предшественников митрополита Филарета по Московской кафедре — митрополитом Платоном (Левшиным). Катехизис митрополита Платона не очень известен, и это хорошо, ведь в нём мы можем встретить весьма соблазнительные мысли. К примеру, такую: «Какое Богу приносить благодарение, что нам свою волю открыл, нас от потопа греховного в спасительный принял ковчег? Не попустил Он нам родиться татарами».

В этих словах митрополита Платона мы видим то, обо что часто «спотыкаются» верующие люди: здесь очевидно ощущение своей исключительности, возвышающей над другими людьми и даже над целыми народами. Апостол Павел считал такие мысли категорически недопустимыми и всеми силами боролся с ними. Об этом мы можем прочитать во 2-й главе Послания апостола Павла к Римлянам, отрывок из которой звучит сегодня во время литургии в православных храмах. Давайте его послушаем.

Глава 2. 

¹⁴ Ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: 

¹⁵ они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) 

¹⁶ в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа.

¹⁷ Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 

¹⁸ и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 

¹⁹ и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 

²⁰ наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 

²¹ как же ты, уча другого, не учишь себя самого?

²² Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь?

²³ Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога?

²⁴ Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников.

²⁵ Обрезание полезно, если исполняешь закон; а если ты преступник закона, то обрезание твое стало необрезанием.

²⁶ Итак, если необрезанный соблюдает постановления закона, то его необрезание не вменится ли ему в обрезание?

²⁷ И необрезанный по природе, исполняющий закон, не осудит ли тебя, преступника закона при Писании и обрезании?

²⁸ Ибо не тот Иудей, кто таков по наружности, и не то обрезание, которое наружно, на плоти; 

²⁹ но тот Иудей, кто внутренно таков, и то обрезание, которое в сердце, по духу, а не по букве: ему и похвала не от людей, но от Бога.

Апостол Павел направлял своё Послание к Римлянам в первую очередь к христианам из числа евреев, живущих в Риме. Эти люди гордились своим происхождением, гордились тем, что у них был Богом данный закон, гордились фактом собственной избранности. Апостол Павел задаёт им совершенно резонный вопрос: да, всё это так, вы действительно имеете закон и думаете, что знаете волю Божию, но что дальше? Какой в этом всём прок, если, имея закон, требующий милости, вы далеки от милосердия? Какой прок в законе, если вы его обильно цитируете, но ничуть не исполняете?

В словах апостола Павла нет ничего нового, подобное мы можем найти и в речах древних пророков, к примеру пророка Исаии: «К чему Мне множество жертв ваших? говорит Господь. Я пресыщен всесожжениями овнов и туком откормленного скота, и крови тельцов и агнцев и козлов не хочу. Когда вы приходите являться пред лицо Моё, кто требует от вас, чтобы вы топтали дворы Мои?» (Ис. 1:11–12). И далее Исаия напомнил суть закона, которую нужно не просто знать, а всеми силами исполнять: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетённого, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Ис. 1:16–17).

И Исаия, и Павел, и многие другие библейские глашатаи воли Божией в унисон призывают задуматься не о своём происхождении, не о прекрасном законе, а о том, каким образом мы исполняем повеления Божии. Апостол Павел в прозвучавшем сегодня отрывке упомянул язычников, у которых нет Богом данного закона, но они «по природе законное делают». Действительно, есть масса примеров, когда, как кажется, далёкие от Бога люди своим поведением и отношением друг к другу являют образец тем, кто мнит себя особым избранником Божиим.

Апостол Павел пишет про иудеев и утверждает, что «не тот Иудей, кто таков по наружности», «но тот Иудей, кто внутренно таков». Иными словами, не тот избран Богом, кто знает закон, а тот, кто живёт по заповедям Божиим, пусть и не вполне осознавая источник собственной нравственности. Бог хочет, чтобы мы не размышляли о собственном величии, а чтобы являли любовь Божию к людям через свои благие дела. Пусть же Господь поможет нам стать проводниками Его любви для каждого человека!

Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов