Поделиться
Деян., 41 зач., XVIII, 22-28
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Христос воскресе, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Богословские дискуссии и споры — естественная часть церковной жизни. Но какой должна быть атмосфера во время обсуждения тех или иных вопросов? Отчасти ответить на этот вопрос помогает отрывок из 18-й главы книги Деяний апостольских, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 18.
22 Побывав в Кесарии, он приходил в Иерусалим, приветствовал церковь и отошел в Антиохию.
23 И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников.
24 Некто Иудей, именем Аполлос, родом из Александрии, муж красноречивый и сведущий в Писаниях, пришел в Ефес.
25 Он был наставлен в начатках пути Господня и, горя духом, говорил и учил о Господе правильно, зная только крещение Иоанново.
26 Он начал смело говорить в синагоге. Услышав его, Акила и Прискилла приняли его и точнее объяснили ему путь Господень.
27 А когда он вознамерился идти в Ахаию, то братия послали к тамошним ученикам, располагая их принять его; и он, прибыв туда, много содействовал уверовавшим благодатью,
28 ибо он сильно опровергал Иудеев всенародно, доказывая Писаниями, что Иисус есть Христос.
Недавно я разговорился с одним коллегой, который много лет преподаёт богословские дисциплины в духовных школах. За несколько дней до этого в интернете я встретил небольшое видео — отрывок из его лекции, который меня очень смутил. Я никак не хотел соглашаться с тем, что было сказано, но из-за уважения к коллеге, из доверия к его опыту, я не столько возмутился, сколько смутился и решил при встрече всё обговорить. Тем более я учитывал, что видео было старым и мой коллега уже мог изменить свою точку зрения, ведь любому живому человеку, и уж тем более ищущему и думающему христианину, свойственно меняться и расти. Так или иначе, когда я подошёл и задал ему вопрос, он сказал, что его мнение уточнилось. Оно не стало принципиально иным, но в личном разговоре мой собеседник так расставил акценты, что мы пришли к полному согласию. Я порадовался тому, что с самого начала не стал возмущаться, но настроился на диалог, доверяя его рассудительности.
В отрывке, который мы сейчас услышали, евангелист Лука, автор книги Деяний, рассказывает историю Аполлоса, апостола из числа 70-ти, родом из Александрии. Как мы знаем из посланий апостола Павла, Аполлос проповедовал в Ефесе и Коринфе. Будучи хорошо образованным и талантливым человеком, он много и успешно миссионерствовал. При этом, по замечанию Луки, его благовестие было правильным, хотя и не полным. Кому-то может показаться, что неполный ответ — это то же, что ошибочный, но евангелист Лука, как и ефесские христиане и друзья апостола Павла Акила и Прискилла, явно так не считали. Вполне осознавая, что неполнота знания, может принести немалый урон правому делу, они, тем не менее, не стали его укорять, но точнее объяснили ему путь Господень. Более того, когда Аполлос собрался идти на проповедь, ефесские братия совершенно ему доверились и отправили его в Ахаию с рекомендательными письмами. Могли ли ученики в Ефесе поступить по-другому? Конечно! Услышав, что знания его неполны, они могли бы заподозрить его в сознательном искажении пути Господня. Однако вместо этого они поговорили с ним лично и во вполне доброжелательной форме дополнили его знания.
Отличается ли наше время от времён апостолов? Ответ сложнее, чем может показаться. Истина, которую Господь принёс в мир, та же, она неизменна. Однако, формы её выражения развиваются и порой человеку бывает непросто все их учесть. В этом смысле того, кто сознательно искажает учение Церкви, важно отличать от того, кто делает это по неведению или вообще говорит всё верно, хотя и не раскрывает веры во всей полноте. В любом случае из сегодняшнего отрывка видно, что заранее ни в одном человеке не стоит предполагать злокозненности. Напротив, стоит надеяться на лучшее и быть готовым помочь ближнему в усвоении христианской веры и жизни.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Мичуринск (Тамбовская область). Путешествие по городу
Поделиться
Город Мичуринск расположен на западе Тамбовской области. Он стоит на реке Лесной Воронеж. В начале семнадцатого века эти места были безлюдными. В 1627 году здесь поселился отшельником православный монах Иосиф. Вокруг кельи подвижника образовалась обитель с церковью Святой Троицы. Монастырь стал опорой для строителей крепости, основанной в трёх верстах севернее, в местечке, называемом Козлово урочище. Оборонительное укрепление возвели по указу царя Михаила Фёдоровича в 1635 году. Это было первое звено Белгородской засечной черты — крупнейшего фортификационного комплекса России на южном направлении. Сердцем Козловской крепости стала деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Через полтора столетия её перестроили в камне. К этому времени Козлов утратил стратегическое значение. Жители занимались в основном кустарными промыслами, торговлей и земледелием. В 1872 году в городе поселился талантливый селекционер Иван Мичурин. Он арендовал пустующую усадьбу, где в течение многих лет проводил опыты по выведению новых сортов растений. За свои труды учёный в 1912 году получил орден Святой Анны третьей степени. Ещё при жизни селекционера, в 1932 году, город Козлов был назван его именем. Последователи учёного в течение многих десятилетий развивали идеи прославленного земляка, и в 2003 году Мичуринск получил статус наукограда. Хранят здесь и православные традиции. Свято-Троицкий монастырь, с которого началась история города, и сейчас действует.
Радио ВЕРА в Мичуринске можно слушать на частоте 92,4 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Далматово (Курганская область). Путешествие по городу
Поделиться
Далматово — небольшой старинный городок в северо-западной части Курганской области. Он стоит среди сибирских лесов на высоком берегу реки Исеть. В середине семнадцатого века здесь, в глухих местах, поселился преподобный Далмат Исетский. Вместе с другими подвижниками он построил церковь Успения Божией Матери. Вокруг храма образовался Далматовский Успенский монастырь. Его насельники пахали землю, растили хлеб, держали коров. По реке Исети монахи сплавляли в Тобольск товары — муку, зерно и лес. В восемнадцатом столетии обитель обнесли каменной стеной с башнями и бастионами. В 1774 году эту крепость безуспешно пытался взять отряд повстанцев из войска Емельяна Пугачева. Три недели разбойники держали Далматовский монастырь в осаде, но насельники не сдались. Эти события подробно описал Дмитрий Мамин-Сибиряк в своей повести «Охонины брови». За участие в подавлении Пугачевского восстания императрица Екатерина Вторая пожаловала прилегающему к монастырю селу статус города с названием Далматово. Но уклад здесь долгое время оставался сельским. Местные жители собирали на продажу дикий хмель на берегах Исети и выращивали овощи. В 1917 году размеренный быт горожан нарушила революция. Безбожники закрыли монастырь, который был основой жизни в городе. В 1990 году обитель возродилась. И сегодня монастырские богослужения, колокольный звон, сияние куполов над крепостными стенами — важная часть будней и праздников в Далматово.
Радио ВЕРА в Далматово можно слушать на частоте 96,5 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Санкт-Петербург. Храм Спаса-на-крови
Поделиться
Фото: Tatiana Zhukova / Unsplash
В центре Санкт-Петербурга возвышается над каналом Грибоедова старинный собор Воскресения Христова. Его ещё называют храмом Спаса-на-Крови. Нарядный русский стиль выделяет это здание в строгом архитектурном ландшафте северной столицы. Удивляет сходство церкви с московским собором Василия Блаженного. Те же разноцветные купола и стены, будто сложенные из глазированных пряников. Радует глаз и внутреннее пространство храма Спаса-на-Крови. Его расписали известные художники — Виктор Васнецов, Михаил Нестеров, Андрей Рябушкин. Удивителен контраст между ярким обликом собора и трагической историей, которая послужила его созданию. Именно там, где сегодня стоит храм, 1 марта 1881 года произошло покушение на Александра Второго, в результате которого царь погиб. Наследник российского престола, будущий император Александр Третий повелел возвести на месте трагедии церковь. В конкурсе проектов приняли участие лучшие российские зодчие. Победила совместная работа архитектора Альфреда Парланда и архимандрита Игнатия (Малышева). По замыслу авторов, место гибели Александра Второго отметили в храме мраморным навесом. Под ним сохранён участок мостовой, обагрённый кровью царя. Кусочек той самой дороги, что и сегодня ведет к собору по набережной канала Грибоедова в Санкт-Петербурге.
Радио ВЕРА в Санкт-Петербурге можно слушать на частоте 92,9 FM
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
