Поделиться
О семейном паломничестве как способе проповеди Христа среди детей — настоятель храма Феодора Стратилата в Старом Осколе Белгородской области священник Николай Дубинин.
Паломничество всей семьёй является очень важной и, может быть, даже где-то недооценённой формой проповеди нашей веры, особенно для детей. Как это выглядит на практике? Например, некая благочестивая семья посещает свой местный храм, дети знают батюшку, знают свой приход.
Но вот семья собралась и поехала в дальнее паломническое путешествие. И здесь дети вдруг видят, что мир православия, мир Церкви гораздо более масштабен: что и в других местах люди также поклоняются Богу, прикладываются к святыням, также веруют и приходят на богослужение. И деткам этот урок очень важен: они запоминают, что вера в Бога — это не нечто домашнее, локальное, а это что-то масштабное, вселенское, что Церковь — она везде, и вера в Бога — она повсеместна.
Я знаю историю, когда приход к вере совершился не у детей, а у взрослых. Ребёнок попросил свозить его в Троице-Сергиеву лавру, и родители, поехав в лавру, со временем стали посещать это святое место, воцерковились, а их сын впоследствии стал священником.
Поэтому паломничество вместе с близкими, с родными людьми — это очень важная традиция для приобретения и укрепления нашей веры.
Все выпуски программы Актуальная тема:
Мышцы души. Алёна Боголюбова
Поделиться
В начале своего воцерковления я решила попробовать вести аскетичный образ жизни. Стала меньше, чем обычно, есть и спать по примеру святых, которые меня вдохновляли. Появилось больше времени для молитвы. Но начались искушения.
Сразу отмечу, о своём решении подражать подвижникам, духовнику я не говорила. Не сочла нужным, да и казалось, что это будет хвастовством. Тем не менее, когда стало совсем тяжело и я на исповеди рассказала о том, что в последнее время чувствую бессилие и уныние, батюшка спросил, как я питаюсь и сплю?
Так духовник узнал о моём аскетическом подвиге и назвал его типичной неофитской ошибкой. Он объяснил почему без священника брать на себя такую ответственность нельзя и сослался на преподобного Амвросия Оптинского. Старец говорил: «Безрассудными подвигами без благословения не только нельзя угодить Богу, но такое самочиние не остаётся безнаказанным, а навлекает на человека искушение».
То есть, получается, что своей аскезой без благословения я сама навлекла на себя уныние. В нежелании говорить об этом священнику была скрытая гордость. Мол, я сама знаю, что принесёт духовную пользу. Но одобрение батюшки превратило бы мой подвиг в послушание, которое угодно Господу в отличие от своеволия. У преподобного Антония Оптинского я нашла такие слова: «Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, посему и мы с вами будем так жить, чтобы каждая ступенечка наша была благословенною».
«У каждого своя мера» — объяснил духовник и привёл пример:
«Был такой случай: человек по своей воле в миру делал триста земных поклонов, а когда он стал послушником, и духовник велел ему делать всего тридцать поклонов, он не мог выполнить и этот минимум. Потому что раньше им двигало внешне благое желание, за которым скрывались самолюбие и тщеславие. А в монастыре Господь открыл ему ценность смирения и послушания».
И хоть речь идёт о монастырской жизни, этот пример подходит для всех, у кого уже есть духовник. В итоге, я отказалась от своей аскезы. Вместо самочинно избранных мною подвигов, батюшка благословил мне спать не меньше семи часов в сутки, ну и отказаться на месяц от любимого мною кофе. Не более того. Он объяснил, что подвиги нужны, чтобы научиться противостоять своим желаниям:
Душа каждого человека изначально стремится к покою, к тому, чтобы ей ничего не мешало быть с Богом. То есть, мы стремимся удовлетворить желания, чтобы они утихли и тело успокоилось, могло и не отвлекать нас от главного. Но, если эти желания постоянно поощрять и не ограничивать, то их становится всё больше, потом они перерастают в нас в страсти. А страсти выводят человека за рамки естественных потребностей и лишают мирного духа.
Из этого урока я сделала вывод: если и брать на себя аскетический подвиг, то действовать необходимо так, чтобы и тело, и душа не голодали. Нужен баланс, важно осознавать свою меру, а для этого необходимо участие священника. Он поможет не надорваться и выявит слабые места, которые мы сами в себе чаще всего не замечаем.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Молитвы на ходу. Алёна Боголюбова
Поделиться
Однажды я услышала от знакомой такую фразу: «Когда не успеваю помолиться утром по молитвослову, перед иконами, молюсь на ходу». Я задумалась, правильно ли это?
Вопрос для меня был сверхактуальным. В последнее время стала замечать, что самой всё труднее даются вечернее и утреннее правило. Особенно, когда на работе большая нагрузка. В общем, я решила уточнить у духовника, что он думает по этому поводу.
А он объяснил, что молитвы на ходу не просто допустимы, но и необходимы. Батюшка привёл в пример слова Иоанна Златоуста: «Нигде не сказано нам: "Только Дома молитесь", или: "Только Стоя молитесь"; напротив, Господь сказал: "Непрестанно молитесь". Поэтому мы можем возносить молитвы везде: дома, на улице, за работой».
Батюшка также рассказал притчу о двух сеятелях. Оба узнали о том, что впереди дожди и год будет неурожайным. Тем не менее, первый сеятель всё-таки продолжил посев семян, полагаясь на волю Бога. А второй решил, что усилия бессмысленны, и оставил землю невозделанной. Результатом стало то, что первый сеятель смог собрать хотя бы небольшой урожай, тогда, как второй остался ни с чем.
Так и с молитвой. Мой отказ от молитв на ходу был ничем иным, как проявлением гордости и маловерия, моим нежеланием полагаться на Божию волю.
Тот случай помог понять нечто важное. Во-первых, мы должны продолжать исполнять свою обязанность и надеяться на лучшее, даже если перспективы кажутся сомнительными. Во-вторых, действия важнее сомнений. Даже небольшие усилия могут принести плоды, в отличие от полного отказа от действий. И в-третьих, Бог благословляет старания. Трудолюбие и доверие Господу вознаграждаются Им.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
Молитва дома и в храме. Алёна Боголюбова
Поделиться
Можно ли не ходить в храм, а вместо этого, помолиться дома? Я провела эксперимент.
В церковь хожу один раз в неделю. Чаще, к сожалению, не получается — из-за работы и домашних хлопот. Но был у меня период, когда в храм идти не очень хотелось. Больше тянуло помолиться в уединении.
Нормальная вроде бы потребность — побыть наедине с Богом. «Я же не собираюсь навсегда менять свой обычай, — рассуждала я. — Просто, дома лучше получается сосредоточиться на чтении Евангелия и Псалтири».
В общем, аргументов, чтобы не ходить в храм, набралось предостаточно. В итоге, не пошла в церковь и воскресное утро посвятила Священному Писанию.
Села поудобнее возле домашних икон и начала читать Евангелие. Но почему-то сосредоточится не получалось. И как я ни старалась, того молитвенного настроя, который бывает у меня в храме по воскресеньям, достичь не удалось. И дело не в каких-то отвлекающих факторах, а в чём-то другом.
Позже я спросила у батюшки, в чём разница между домашней и общей молитвой. И он объяснил, что и то и другое очень важно, но заменить общую молитву в воскресный день в храме ничем невозможно.
— Конечно, Господь слышит наши домашние молитвы, — сказал священник, — но только в храме мы можем принять участие в Таинствах.
Батюшка также сослался на преподобного Антония Оптинского, который говорил, что «церковное едино "Господи помилуй"» превосходит все келейные духовные упражнения, и потому-то Святые Отцы, предстоя во святом храме, воображали, что они предстоят на Небе пред Престолом Божиим.
Я поняла, что в моём желании помолиться отдельно от всех было что-то наивное. Возомнила себя молитвенницей... С другой стороны, я получила хороший урок, и молитва в храме для меня открылась с новой стороны. С тех пор я действительно стараюсь не пропускать воскресные службы.
Автор: Алёна Боголюбова
Все выпуски программы Частное мнение
