Поделиться
В чём разница между богословом и боговидцем? Когда в 1917 году немецкий религиовед Рудольф Отто опубликовал небольшую книгу под названием «Священное», он и не предполагал, что именно этот труд произведёт самую настоящую революцию в отношении к религии с точки зрения науки. «Прорыв», сделанный Отто, был в том, что он решил посмотреть на божественное с такого неожиданного ракурса, о котором никто среди учёных и помыслить не мог.
65-й псалом, который сегодня читается в храмах за богослужением, прекрасное свидетельство того, как именно видит сам человек свои отношения с Богом. Давайте послушаем и потом вернёмся к Отто.
Псалом 65.
Начальнику хора. Песнь.
1 Воскликните Богу, вся земля.
2 Пойте славу имени Его, воздайте славу, хвалу Ему.
3 Скажите Богу: как страшен Ты в делах Твоих! По множеству силы Твоей, покорятся Тебе враги Твои.
4 Вся земля да поклонится Тебе и поёт Тебе, да поёт имени Твоему, Вышний!
5 Придите и воззрите на дела Бога, страшного в делах над сынами человеческими.
6 Он превратил море в сушу; через реку перешли стопами, там веселились мы о Нём.
7 Могуществом Своим владычествует Он вечно; очи Его зрят на народы, да не возносятся мятежники.
8 Благословите, народы, Бога нашего и провозгласите хвалу Ему.
9 Он сохранил душе нашей жизнь и ноге нашей не дал поколебаться.
10 Ты испытал нас, Боже, переплавил нас, как переплавляют серебро.
11 Ты ввёл нас в сеть, положил оковы на чресла наши,
12 Посадил человека на главу нашу. Мы вошли в огонь и в воду, и Ты вывел нас на свободу.
13 Войду в дом Твой со всесожжениями, воздам Тебе обеты мои,
14 Которые произнесли уста мои и изрёк язык мой в скорби моей.
15 Всесожжения тучные вознесу Тебе с воскурением тука овнов, принесу в жертву волов и козлов.
16 Придите, послушайте, все боящиеся Бога, и я возвещу вам, что сотворил Он для души моей.
17 Я воззвал к Нему устами моими и превознёс Его языком моим.
18 Если бы я видел беззаконие в сердце моём, то не услышал бы меня Господь.
19 Но Бог услышал, внял гласу моления моего.
20 Благословен Бог, Который не отверг молитвы моей и не отвратил от меня милости Своей.
Любой, кто внимательно слушал 65-й псалом, не мог не заметить: в нём каждое слово — пылающее, яркое, пронзительное. Метафоры переходят одна в другую, аллегориями насыщены стихи псалма — это действительно глубоко поэтическое произведение с очень выраженной экспрессией.
Так при чём же здесь Рудольф Отто? Он впервые в истории изучения религии решил не заниматься разбором объективности существования тех или иных религиозных лидеров, богословских концептуализаций, вопросов морали или богослужебных чинов. Он решил посмотреть на всю очень широкую область «божественного»... «изнутри» самого человека и увидеть в ней прежде всего совершенно уникальное, не сводимое ни к философии, ни к этике, ни к истории глубинное переживание человека — которое и словом-то едва можно выразить. Оказывается, в любой религиозной культуре можно встретить в большей или меньшей степени выраженный намёк на это «переживание», которое Отто обозначил как mysterium tremendum (таинственный ужас). Однако это принципиально иной «ужас», чем обычный человеческий страх перед неведомым, или опасным, или непредсказуемым: я бы предпочёл назвать это переживание «трепетным благоговением», когда внутри одновременно есть два взаимоисключающих чувства — очень сильное влечение, устремлённость к Богу — и при этом такое же сильное переживание несоразмерности тебя и Божественного величия.
Здоровое религиозное чувство находится как раз посередине этих взаимоисключающих чувств. Если мы слышим, что для кого-то Господь наш Иисус Христос — «самый клёвый друг» — такой же, как и любой другой «приятель» — такой взгляд — крайняя точка «притяжения», полюс «привлекательности». И, напротив, если мы видим, что от одного упоминания имени Божия человек стекленеет от ужаса, его охватывает ощущение внутренней «раздавленности» перед лицом Божественного величия — это прямо противоположный полюс, «трепета». И здесь очень важно понять, что нас может бросать из стороны в сторону! Но, заметим, этим «качаниям» ещё и «помогают» со стороны — демонические силы: чтобы склонить нас к совершению греха, этот «маятник» они стараются поднять как можно выше в сторону «приятельства»; но как только мы оступимся и согрешим — в тот же миг переводят его в крайнее положение «ужаса», «неподкупности», «строгости» «нелицеприятного Судии» — тем самым пытаясь лишить нас покаяния и надежды на спасение.
Вот и вырисовывается правильная тактика наблюдения за тем образом Бога, который в данный момент находится в нашем сознании и сердце: когда нас влечёт грех — тогда аккуратно «повышать» градус «священного трепета», чтобы не оступиться. А когда уже, увы, мы споткнулись и грохнулись в самую грязь — не валяться в ней, а тотчас вскочить, отпрыгнуть подальше и все силы бросить на покаяние, с твёрдой верой в то, что милость Божия к нам, грешникам, и правда — безмерна!..
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
21 апреля. О вере
Поделиться
19 апреля, в Неделю 2-ю по Пасхе, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Литургию в Храме Христа Спасителя в Москве. На проповеди после Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви говорил о важности сохранения веры.
Сегодня, обращаясь к молодёжи, в первую очередь я говорю: сохраняйте эту веру, не поддавайтесь ни на какие искушения, соблазны, ни на какие там провокации. Бог знает, что обрушивается сегодня на современного человека, особенно на молодёжь. Держитесь за эти «канатики», как держатся в Антарктиде, чтобы не сбиться в пути. И тогда действительно мы сохраним самое драгоценное, что сформировало наш народ, что сформировало духовные идеалы нашего народа. Мы сохраним нашу веру.
Ну вот, а чтобы было так, особенное внимание нужно уделять, конечно, детям и молодёжи. Я радуюсь, что сегодня вижу и молодёжь, и слышу хор, и вижу присутствие детей и родителей.
И вот если так мы будем всё-таки дальше идти по нашему историческому пути, укрепляя веру православную, заботясь о наших детях и молодёжи, то тогда действительно страна наша станет замечательной альтернативой цивилизационного развития всего человеческого рода.
И это не какие-то красивые слова, потому что если кто-то там в «просвещённых», так называемых, и «развитых» странах от Бога отказывается, там, где закрываются храмы и в лучшем случае превращаются в мечети, а в худшем — в увеселительные заведения, — Бог им судья, мы никого не судим. Но это не наш исторический цивилизационный путь.
Нам предки наши не позволят идти по этому пути. Нам мученики-исповедники не позволят идти по этому пути. Поэтому давайте твёрдо идти по тому пути, идя по которому, Россия, Русь, стала великой православной страной.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 апреля. О насельниках Троице-Сергиевой Лавры
Поделиться
Сегодня 21 апреля. В этот день в 1946 году после длительного перерыва возобновились богослужения в Троице-Сергиевой Лавре. О том, как это было, рассказывает клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
В пасхальную ночь 1946 года, после 26 лет перерыва, в Троице-Сергиевой лавре вновь начались богослужения. К этому дню готовились почти вручную. Когда архимандрит Гурия (Егоров), тогдашний наместник Лавры и будущий епископ, вошёл в Успенский собор, там была пустота: пыль, холод, ни подсвечников, ни аналоев. Всё необходимое собирали по частям.
Девушки во главе с Ольгой Флоренской, дочерью того самого отца Павла Флоренского, шили облачение для престола. Жители Сергиева Посада приходили с лопатами расчищать снег вокруг собора. Ильинский храм передал книги, свечи, утварь и даже предоставил хор.
Особая история связана с антиминсом. Его в 30-е годы сохранил протоиерей Тихон Пелих, получивший его со словами: «Храни, он нужен будет». Именно этот антиминс вернулся в алтарь и позволил начать службу.
Накануне Пасхи на колокольне оставались лишь немногие колокола. У некоторых не было языков, у главного колокола «Лебедь» был повреждён подвес. И всё же звон подготовили. Ключ от колокольни удалось получить только поздно вечером. Первый удар сделал звонарь Константин Родионов. Он же звонил в 1920 году, когда лавру закрывали. Теперь ему же выпала честь начать звон заново. В тишине весенней ночи над городом снова разнёсся Лаврский благовест.
В ту же ночь из Троицкого собора перенесли мощи преподобного Сергия и начался крестный ход. В переполненном храме впервые за многие годы прозвучало «Христос Воскресе». Так, возрождение Лавры началось не с указов и распоряжений, а с конкретных людей, которые сохранили, донесли, собрали и вернули к жизни то, что казалось утраченным.
Все выпуски программы Актуальная тема:
21 апреля. О поминовении усопших в пасхальные дни
ПоделитьсяСегодня 21 апреля. Радоница. О поминовении усопших в пасхальные дни — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Наша Церковь твёрдо исповедует веру в бессмертие души. Господь Иисус Христос сказал: «Бог не есть Бог мёртвых, но живых», — то есть у Бога все живы: и те, кто жил до нас, и те, кто живут сейчас. Христос — глава всей Церкви, поэтому забота Бога о спасении душ простирается на всех.
Вся разница состоит в том, что одни — ещё с телом, а другие — уже вне тела. Но те, которые оставили свои тела, сохраняют нравственные чувства и глубоко переживают содеянное ими на земле. Они уже не могут ничего изменить. Время активной деятельности и покаяния у них завершилось. Усопшие находятся лишь в предвкушении будущего суда, который состоится, когда Сын Божий придёт вновь на землю.
Мы же имеем возможность не только изменить свою участь к лучшему, но и умолять Господа об изменении участи умерших. Особенно сильна эта молитва в пасхальные дни, когда мы вспоминаем победу Бога над смертью.
Раз Христос победил смерть и сделал это ради нас, то не забудет и тех, кто перешагнул рубеж земного бытия. Его страдания исходатайствовали нам прощение. Поэтому, зная, как Господь любит мир, мы с дерзновением обращаемся к Нему, чтобы Он простил многих и сподобил всех нас Царства Небесного.
Все выпуски программы Актуальная тема:
