Поделиться
Сегодня 24 февраля. Вторник первой недели Великого поста.
О Чтении канона преподобного Андрея Критского за богослужением — настоятель Спасо-Преображенского Пронского монастыря в Рязанской области игумен Лука (Степанов).
Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского во вторник продолжает располагать всех его слушателей, читателей к сердечному сокрушению, приводя примеры из ветхозаветной истории и новозаветной, образы для того, чтобы сердце из этих примеров почерпнуло бы для себя основания для самоукорения: в тех плохих примерах, в которых может узнать отчасти и само себя, и в тех добрых образах, которым недостаточно оно ревновало и недостаточно следовало и подражало.
Во вторник первой седмицы Великого поста на великом повечерии слышим мы напоминание о самой первой трагедии в человеческой истории. Это убийство Каином брата своего Авеля, притом что причиной этого убийства стало неискреннее к Господу почтение со стороны Каина, жертва, которую принёс он по необходимости, а не по расположению сердца, и зависть к брату, чья жертва была принята Богом, очевидно, с великим благоволением.
Во второй четверти Покаянного канона напоминается нам и о Ное, который единственный со своими ближайшими сродниками был избавлен от всемирного потопа, и его собственное произволение доброе посреди развращённого мира представляет пример для подражания каждому современнику.
Все выпуски программы Актуальная тема
Поезд
Поделиться
Фото: Sergiy Kosenko / Pexels
Утро августа. Стою на воскресной службе в старой сельской церкви. С интересом рассматриваю потемневшие от времени иконы. Как окна в иной мир выглядят они на белоснежных стенах храма. За три столетия эти стены видели всё — и набожных деревенских жителей, что часами шли в церковь по бездорожью со всей округи, и сельскую технику под своими сводами в безбожные времена, и одинокие фигуры молящихся в тихой благодати оживающей церкви.
Стою недалеко от входа, позади всех. В этой деревне бываю только летом, арендую у знакомых маленький дом у реки. Чувствую себя среди прихожан как в гостях, почти никого не знаю.
В поле зрения попадает стеклянная перегородка, что разделяет храм на две части — летнюю, где идёт сейчас служба, и зимнюю с печкой, где стою я. Через открытые входные двери в стекле перегородки отражается село — разноцветные крыши домов, верхушки деревьев, железнодорожный переезд. На станции поезда давно не останавливаются. Маршруты остались, остановки прекратились. Пролетают мимо цветные составы — то быстрые пассажирские, то неспешные грузовые.
Неожиданно в песнопение службы вплетается звон железнодорожного светофора. Значит опускается шлагбаум, закрывается переезд. Гул приближающегося состава нарастает. Все отчётливее доносится «тук-тук», «тук-тук» из-под колёс поезда. Стук, как магнит, отвлекает моё внимание от слов богослужения. Вот товарный состав уже гремит так, что заполняет шумом всё пространство церкви. И, наконец, сам поезд «врывается» вглубь храма, отражаясь в стеклянной перегородке. Он будто отсекает меня от молящихся. Мчится поезд перед моими глазами, как моя жизнь, наполненная заботами о повседневном. Беспощадно гремит, занимает всё сознание, не даёт думать о главном, вечном.
Перехожу в летнюю часть храма, встаю рядом с прихожанами перед алтарем. Спокойствие наполняет душу, погружаюсь в слова песнопений, молюсь. Беги жизнь, мчись, дела подождут, сейчас моё место здесь.
Текст Екатерина Миловидова читает Илья Крутояров
Все выпуски программы Утро в прозе
24 февраля. О духовном вреде формального подхода к Великому посту
Поделиться
О духовном вреде формального подхода к Великому посту — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Многие православные ждут наступления Великого поста, потому что все знают, что он всегда заканчивается Пасхой. Великий пост по всем параметрам совершенно не похож на любой другой период года. И в храме всё выглядит иначе, службы идут совершенно иначе. И это нужно для того, чтобы мы все поняли, что и наша жизнь тоже должна выглядеть во время Великого поста иначе. Должен измениться её ритм, может быть, приоритеты.
И есть ещё один очень важный момент, который не стоит упускать из виду. Вспомним евангельскую притчу о талантах, где рабы по-разному распорядились данными им талантами. Последний раб, возвращая свой единственный талант, господину сказал: «Я знал, что ты — человек жестокий, жнёшь там, где не сеял, собираешь там, где не расточал; вот тебе твоё».
С постом очень даже может получиться так же, если мы будем относиться к нему формально, если мы будем поститься из страха наказания, что, если мы не будем соблюдать какие-то правила, то Бог нас накажет. Мы к Пасхе подойдём с этим талантом и скажем: «Ну, вот, я отмучился, выдержал этот длиннющий ужасный пост, я полностью истощён, на, забирай твоё, а я пойду дальше жить свою прекрасную жизнь».
И будем ориентироваться на другие примеры, на тех, кто взял в этой притче таланты и умножил их. То есть наберёмся смелости, дерзновения перед Богом в хорошем смысле этого слова, — так, чтобы пост действительно послужил к укреплению, а не к истощению, чтобы нам не возненавидеть духовную жизнь за время поста, а наоборот проникнуться ей и вдохновиться.
Все выпуски программы Актуальная тема
24 февраля. О служении врача Фёдора Иноземцева
ПоделитьсяСегодня 24 февраля. В этот день в 1802 году родился хирург Фёдор Иноземцев, первым применивший наркоз во время операции.
О его служении — настоятель прихода Святой Троицы Московского Патриархата в городе Мельбурне в Австралии протоиерей Игорь Филяновский.
Фёдор Иноземцев — выдающийся русский хирург, профессор Московского университета, ставший пионером эфирного наркоза в России, который он применил в 1847 году почти одновременно с доктором Пироговым. Фёдор Иноземцев учился медицине в России, в Германии, затем стажировался в Европе. По возвращении в Россию занялся реформой медицинского образования. Среди его учеников были такие великие врачи, как Боткин, Сеченов и Склифосовский. В 1840 году Фёдор Иванович открыл у себя на дому бесплатную клинику для неимущих пациентов.
Его жизнь — пример сочетания высокого профессионализма с беззаветным служением людям. Иноземцев считал, что личность врача-профессионала формируется через глубокое познание. Он выступал против узкой специализации, утверждая, что хирург обязан быть терапевтом. Для него врач — это всесторонне развитая личность, способная видеть больного целиком, а не только отдельный недуг. Иноземцев проповедовал неразрывную связь науки и морали. Он писал: «Честность в науке неразлучна с честностью в жизни».
Будучи невероятно популярным, он принимал более 6000 пациентов в год. Иноземцев как глубоко верующий христианин ставил помощь людям выше личного комфорта и наград. Его жизненное кредо было высечено на его памятнике: «Всегда делай для всех всё, что можешь. Никогда ни от кого ничего себе не требуй и не ожидай».
Все выпуски программы Актуальная тема
