Поделиться
Кадр из фильма «Не болит голова у дятла», студии Ленфильм, Первое творческое объединение, режиссёр Динара Асанова
— А что ты будешь делать после школы?
— Поступлю в институт.
— А потом?
— Буду работать.
— А потом?
— Выйду замуж.
— А потом?
— У меня будут дети.
— Сколько же у тебя будет детей?
— Не знаю.
— А потом?
— Я стану бабушкой.
— Ты — бабушкой?
— А что смешного? У меня будут внуки.
— А потом?
— Потом я умру.
— Как умрёшь? А что будет со мной?..
Такой свобеобразный мировоззренческий диалог происходит между подростками-семиклассниками Севой Мухиным и Ирой Фёдоровой. Они учатся вместе, живут неподалёку и вообще знают друг друга, как сами говорят, тысячу лет. Может быть, поэтому Сева не представляет, что случится с ним, если рядом не окажется Иры? Вот, она уже сейчас знает, что будет женой, матерью, бабушкой. Старший брат Севы, подающий большие надежды баскетболист, скорее всего — чемпионом. А он, Сева Мухин? Где его место в жизни? Есть у Севы мечта — стать барабанщиком, играть в ансамбле. У него даже старенькая барабанная установка имеется дома, на чердаке. Вот только никто — ни брат, ни родители, ни подруга Ира, не воспринимают его увлечение всерьёз. И не замечают, как он страдает от этого, как ищет понимания и сочувствия. Вокруг такого конфликта разворачиваются события в кинофильме режиссёра Динары Асановой «Не болит голова у дятла». Фрагмент из него прозвучал в начале нашей программы.
Асанова — признанный мастер глубокого, философского, но при этом понятного и увлекательного подросткового кино. Лента «Не болит голова у дятла» стала её первой полнометражной работой. Она вышла на экраны в 1974 году. По словам режиссёра, ей было важно снять нравственную картину, но без нравоучений; показать историю, в которой каждый мог бы узнать себя. И хотя фильм — о подростках, он обращён и ко взрослым. На дебютную картину Асановой живо откликнулись и зрители, и критики, и киноведы. О ней писали в журналах «Искусство кино» и «Советский экран». Говорили, что режиссёр сумела передать на экране силу собственного сострадания к главному герою. Атмосферу фильма называли поэтической, пронзительной, завораживающей. А кинооператор Дмитрий Долинин в одном из интервью признавался, что «Не болит голова у дятла» — самая добрая, трогательная и человечная картина из всех, над которыми ему доводилось работать.
Всё это зрители, конечно, и сами поймут, почувствуют во время просмотра. Вполне обычную историю о первой любви Динара Асанова сумела превратить в мудрую притчу о любви вообще, в самом широком и высоком смысле этого слова. Именно о такой любви говорит в одном из эпизодов классная руководительница Севы Мухина, учительница литературы Татьяна Петровна. Она раньше всех сумела понять причину и глубину душевных страданий Севы. Когда до неё дошли слухи, что из-за ссоры с Ирой Фёдоровой Мухин собирается уйти из школы, она вызвала на разговор его отца. И попыталась донести до него простую, но чрезвычайно важную вещь. Давайте послушаем эту их беседу:
— Вы слышали о том, что Сева собирается уходить из школы?
— Как уходить?
— Не слышали... Я тоже, признаюсь, узнала об этом сегодня. И думаю, что у него есть на это причины.
— Какие могут быть причины?
— Ну, если Сева сочтёт нужным, он сам вам скажет.
— А если не скажет?
— Ничего не поделаешь.
— Ну, я ему выдам...
— Вот видите, как просто! Я ему выдам. Ну, вы ему выдадите, я ему выдам... Это не метод воспитания.
— Где его барабаны?
— На чердаке. Шум, гам. Всех замучил.
— Как просто: всех замучил. Любовь — это терпение.
Любопытно, что в прозвучавшем диалоге учительница фактически процитировала Евангелие. Помните Послание апостола Павла к Коринфянам? «Любовь долготерпит...» Однако смогут ли понять и принять эту истину близкие Севы Мухина? Мы узнаем об этом, посмотрев картину Динары Асановой «Не болит голова у дятла» — историю дружбы, обретения призвания. Кстати, в этом фильме дебютировала актриса и режиссёр Елена Цыплакова. До этого ни она, ни исполнитель роли Севы Мухина, Александр Жезляев, никогда в кино не снимались. Асанова выбрала их среди обычных подростков. И обоим дала путёвку в актёрскую профессию. А ещё в картине необычно показан Ленинград. Это не Северная Пальмира с величественными соборами и дворцами, а заводская окраина — с гудками электричек и деревянными домиками. И я, пожалуй, соглашусь с авторами одного из старейших кинематографических журналов, которые назвали фильм Динары Асановой «Не болит голова у дятла» захватывающим путешествием. В том числе — и к самим себе.
11 марта. О терпении скорбей
Поделиться
О терпении скорбей — наместник Свято-Введенского Макариевского Жабынского монастыря в Тульской области игумен Назарий Рыпин.
Так или иначе, в жизни каждого человека есть скорби, и христианина тоже. Не случайно Христос говорит замечательные слова: «Терпением вашим стяжите души ваши». И скорби опять-таки — это неотделимое свойство христианской жизни. «В мире скорбны будете», — сказал Христос, — «но дерзайте, потому что Я победил мир».
И эти скорби спасительны для нас, потому что не всякая скорбь помогает человеку, если он воспринимает её с ропотом, с малодушием, с каким-то унынием. И, в связи с этим, вспоминаются слова преподобного Севастиана Пошехонского, который говорил: «Братья, терпите скорби и беды, да избудете вечные муки».
И эти же слова опять-таки сообразуются со словами преподобного Анатолия Младшего Оптинского, который говорил, что при смерти будете вспоминать не благоденствие и какие-то радости в жизни, а скорби и лишения. И чем больше их было в вашей жизни, тем легче будет восход души вашей к Богу.
Потому что скорби очищают нас от страстей, от грехов. Мы зачастую не имеем достаточного покаяния, но именно скорби, промыслительно попущенные Богом, как следствие наших грехов, помогают нам от них избавиться.
И в конечном счёте скорби вообще отрывают нас от земли, потому что человек готов в эту землю зарыться и жить только земным, но скорбь, так или иначе посещая нас, то есть Господь через эти скорби посещает, отрывает нас от земли и пригождает наш ум к небу, к Себе, чтобы мы жили небом, помнили о нём.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 марта. О мотивах запрета Священного Писания
ПоделитьсяСегодня 11 марта. В этот день в 1931 году в Советском Союзе были запрещены продажа и ввоз Библии. О мотивах запрета Священного Писания — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Удивительно, как так получилось, что книга, которую веками читали как источник веры, вдруг оказалась опасной. Закономерный вопрос: чем она могла мешать? В Евангелии от Иоанна Христос говорит: «И вы познаете истину, и истина сделает вас свободными». В этом, вероятно, и содержится ответ на этот вопрос.
Любая тоталитарная система боится внутренней свободы человека. Она может терпеть внешнее подчинение, она может требовать лояльности, она может управлять страхом, но она не переносит человека, который внутри свободен. Потому что такой человек не принадлежит системе целиком, его совесть не полностью подконтрольна.
Достоевский в романе «Братья Карамазовы» устами одного из героев, Ивана Карамазова, повествует легенду о великом инквизиторе, которая раскрывает извечное противостояние христианской веры и насильственного принуждения. Инквизитор упрекает Христа в том, что Он дал людям свободу. Он говорит: «Людям не нужна истина, им нужен хлеб и покой». И это образ любого тоталитаризма. Он всегда говорит: «Мы лучше знаем, как вам жить. Только не задавайте лишних вопросов».
Но истина освобождает не от законов и не от ответственности. Она освобождает от страха. Она освобождает от необходимости лгать, от внутреннего рабства. И, может быть, именно поэтому Библия всегда будет мешать там, где человеку предлагают удобное подчинение вместо свободы совести.
Все выпуски программы Актуальная тема:
11 марта. О последствиях указа о «секуляризации» церковных владений
ПоделитьсяСегодня 11 марта. В этот день в 1764 году в Российской империи издан указ о так называемой «секуляризации» церковных владений. О последствиях указа — пресс-секретарь Пятигорской епархии протоиерей Михаил Самохин.
Люди, далёкие от церкви, часто думают, что она живёт на государственные средства и фактически чуть ли не стала частью государства, а уж тем более так было во времена православных государей. Ложность такого мнения как нельзя лучше иллюстрирует история, о которой мы вспоминаем сегодня.
Отнять у Церкви землю, основу её экономического благосостояния, задумали, увы, неофициально атеистические власти Советской России. В 1757 году повеление о подготовке такого манифеста дала богомольная императрица Елизавета. Уж больно много дворянских детей нуждалось в щедрых пожалованиях землёй. Именно дворяне определяли, кто будет на престоле в период дворцовых переворотов. А для всё более многочисленного дворянства земли стало не хватать, и значительные наделы, как правило, пожертвованные предками самих русских царей и знати на помин души, привлекли внимание православных государей.
Пётр III за три месяца до свержения начал процесс изъятия земель у Церкви, а завершил его указ императрицы Екатерины II. Его мы вспоминаем сегодня как один из жесточайших экономических актов по отношению к Церкви. Формально казна должна была теперь платить за изъятую собственность, но если в 1762 году в России насчитывалось 954 монастыря, то уже через два года реформаторы оставили на попечении казны всего 161 обитель, а число монашествующих уменьшили в 10 раз. Остальные монастыри и храмы становились заштатными и могли существовать только на пожертвования прихожан. Главным результатом такой политики стало то, что уже в 1810 году по всей Российской империи осталось только 452 монастыря, включая заштатные обители.
Указ императрицы Екатерины заложил основы отношений государства и Церкви, действовавшие вплоть до 1917 года. Вспоминая о нём сегодня, мы лучше понимаем одну из причин оскудения веры и молитвы в нашей стране. Распространение ересей, расколов, вольнодумства — просто священников и монахов стало на порядок меньше. И до сих пор, когда мы предъявляем претензии к духовенству о духовном состоянии народа, стоит помнить, что и сейчас в нашей стране один православный священнослужитель приходится почти на три с половиной тысячи человек. И вся Церковь до сих пор содержится только на пожертвования прихожан и благотворителей. Так, решение середины XVIII века до сих пор влияет на духовную жизнь нашей страны.
Все выпуски программы Актуальная тема:
