Поделиться
Гимн как государственный символ — явление, возникшее далеко не вчера. Гимны, на самом деле, существовали в глубокой древности, а тексты их даже высекались на камне. Таким статусом обладал, например, псалом 15-й, принадлежащий перу царя и пророка Давида. Это библейское произведение звучит сегодня в православных храмах во время богослужения. Давайте послушаем.
Псалом 15.
Песнь Давида.
1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.
2 Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны.
3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё.
4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими.
5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой.
6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня.
7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя.
8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь.
9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании,
10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление,
11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
Псалом 15-й был составлен царём и пророком Давидом после того, как закончились преследования безумного правителя Саула. Тот, будучи первым в истории царём древнего Израиля, впоследствии начал поклоняться идолам, вести порочный образ жизни. За что и был лишён Господом своих полномочий. Вместо Саула на царство Бог через пророка Самуила поставил Давида. Саул же не только не смирился, но стал преследовать новоназначенного царя. Но Господь защитил Своего праведного избранника от всех козней. И, в конечном счёте, Давид победил.
Псалом, который Давид составил по окончании длительных и мучительных испытаний, наполнен благодарностью Богу за помощь. И составлено произведение таким образом, что оно фактически выполняет функции образцовой молитвы. Ведь Давид здесь говорит не столько о конкретных обстоятельствах своей жизни, сколько о стремлении быть Господу верным, исполняя заповедь о служении любви по отношению к Богу и людям.
Псалом лёг на сердце современникам и потомкам Давида, получив название «Золотая поэма». Или в другой версии — «Столпописание». Что означает, что текст псалма был высечен на каменном столбе, стоявшем возможно в Иерусалиме или где-то ещё, но в людном месте. Чтобы люди могли выучить данный текст, использовать его как некий гимн — общую форму выражения благодарности и верности Богу.
О чём же повествует псалом? О любви и преданности Божественным заветам. В начале псалма мы находим такие слова: «Я сказал Господу: Ты — Господь мой; блага мои Тебе не нужны. К святым, которые на земле, и к дивным Твоим — к ним всё желание моё». Так Давид со смирением признаёт, что Господу не нужны наши жертвы. У Него и так всё есть. Но эти жертвы нужны нам, потому что приучают нас к сердечной отзывчивости, благодарности. А ещё Давид рассуждает здесь о смысле царского служения — правитель призван заботиться не о себе, а о подданных. Их Давид называет «святыми». Не потому, что все его современники вели благочестивый образ жизни, а потому что Господь избрал древних евреев, охранял их, учил их, сделал «святыми», то есть отделёнными от порочного язычества.
Это было великой честью, но и великой ответственностью. И для людей, и для царя. И Давид всем сердцем надеется на помощь Господа. Он пишет: «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь». Давид готов и сам идти путём исполнения заповедей, и народ еврейский вести за собой. Не принуждая его к благочестию, но вдохновляя собственным примером. Или как он пишет: «Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицом Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек».
«Золотая поэма» Давида долгое время вдохновляла ветхозаветных евреев, но впоследствии стала восприниматься ими как некая формальность. У них возникло ощущение, что Господь будет всегда и гарантированно на их стороне. Вне зависимости от того, как будет народ избранный жить. Но в том-то и дело, что Бог встаёт только на сторону искренних праведников, а не тех, кто только имитирует благочестие. Собственно, в этом и состоит суть завета, который не только ветхозаветным, но и нам, современным верующим, Давид оставил.
17 апреля. О святынях Москвы
Поделиться
Сегодня 17 апреля. День основания Москвы. О святынях Москвы — клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста в Москве священник Николай Конюхов.
Когда люди приезжают в Москву, они попадают вот в это пространство центра, такой Москвы Купеческой, Старой Москвы, где один из самых важных таких памятников — это храм Христа Спасителя, который является самым большим храмом в России, который является кафедральным собором города Москвы, и где проходит большинство патриарших богослужений, и где содержатся очень многие святыни, в том числе, допустим, часть хитона Господня, мощи святителя Филарета, Московского и так далее.
Также нужно отметить сам Кремль, святыню Кремля. Понятно, что там монастырь Чудов был разрушен, к сожалению, но, допустим, сохранился Успенский собор Московского Кремля — потрясающая древняя церковь, которую когда-то мечтал построить святитель Пётр, при котором начали её строить и который и лёг по обетованию своими святыми мощами в этом храме. Поэтому обязательно, если кто-то посещает экскурсионными маршрутами Кремль Московский, то в Успенский собор зайти поклониться вот этим древним святителям абсолютно необходимо.
Также в Москве — несколько крупных обителей, крупных монастырей ставропигиальных, как это называют, это связано с тем, что Ставропигия — это непосредственное ведение святейшего патриарха Московского. Это и Покровский ставропигиальный женский монастырь, куда все стремятся поклониться мощам Блаженной Матроны, и Новодевичий монастырь женский, и Данилов монастырь мужской, куда тоже люди едут специально поклониться мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 апреля. О личности Патриарха Алексия I (Симанского)
ПоделитьсяСегодня 17 апреля. День памяти Патриарха Алексия Первого (Симанского), отошедшего ко Господу в 1970 году. О его личности — епископ Черняховский и Славский Николай.
Митрополит Алексий Симанский, будущий Патриарх Алексий I, нёс своё служение в тяжёлые для Церкви времена. В 1938 году он был одним из четырёх — всего из четырех — оставшихся на свободе архиереев. Сложно иметь суждение о людях, управляющих Церковью в непростые времена, их решениях и поступках. Давайте оставим это на суд истории, только вспомним некоторые факты из жизни Алексия Симанского.
Митрополит Ленинградский с началом Великой Отечественной войны организовал сбор средств для фронта. Он же предложил Денсовету на средства Церкви создать госпиталь в Ленинграде. Отказался от эвакуации, когда ему предложили, и остался в блокадном Ленинграде со своей паствой.
4 февраля 1945 года стал Патриархом и управлял Церковью 25 лет. Удивительно, но предстоятелем Русской Церкви в советское время стал аристократ из рода Рюриковичей. Монархист-черносотенец. Однако 4 раза был награждён орденом Трудового Красного Знамени. На Пасху 1949 года Сталин от имени светского правительства подарил патриарху автомобиль представительского класса ЗИС-110.
Оказывая поддержку советскому государству в международных делах, в то же время патриарх резко высказывался против закрытия храмов и преследования духовенства.
Все выпуски программы Актуальная тема:
17 апреля. О церковной жизни в Пасхальные дни
Поделиться
Сегодня 17 апреля. Светлая пятница. О церковной жизни в Пасхальные дни — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
Светлая Пятница продолжает Пасху. И в эти дни меняется даже само дыхание церковной жизни. Это очень сильно заметно. Меняются богослужения, меняются молитвы, меняется внутренний строй.
В пасхальные дни Церковь почти не читает привычных покаянных молитвословий. Утренние, вечерние правила сокращаются и заменяются пасхальными часами. Многократно звучит «Христос Воскресе». И это не просто механическое повторение. Это особый ритм жизни, в который человек постепенно входит. Частоту повторов этого возгласа можно сравнить с биением сердца.
Важно заметить, что происходит не отмена молитвы, а её преображение. В обычное время человек чаще обращается к Богу из нужды, с какой-то просьбой, из переживания своей недостаточности. Но во время Пасхи в центре оказывается благодарность и радость. Не потому что трудности исчезли, а потому что открылась другая перспектива.
Пасхальная радость не похожа на эмоциональный подъём, который быстро проходит. Она бывает спокойней и глубже. В ней есть свет, который не зависит полностью от внешних обстоятельств. И поэтому в эти дни даже молитвенное правило становится легче. Легче не значит проще. Человеку дается возможность не столько просить, сколько пребывать в этой радости. Не столько анализировать себя, сколько пребывать в переживании Пасхи вместе с Церковью. Пасха как будто говорит: «Сейчас не время сосредоточиваться на своей тяжести. Сейчас время услышать, что смерть побеждена и жизнь сильнее».
Все выпуски программы Актуальная тема:
