Поделиться
Апостол Павел. Худ.: Джованни Франческо Барбьери
Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Что необходимо сделать для того, чтобы не раздражаться и не злиться на окружающих людей? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 5-й и 6-й глав послания апостола Павла к Галатам, который звучит сегодня за богослужением в православном храме. Давайте послушаем.
Глава 5.
22 Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера,
23 кротость, воздержание. На таковых нет закона.
24 Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.
25 Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.
26 Не будем тщеславиться, друг друга раздражать, друг другу завидовать.
Глава 6.
1 Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным.
2 Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.
С людьми тяжело. С людьми непросто. Они злятся, они раздражаются, они завидуют, они мстительны и обидчивы, они говорят глупости, они не имеют и малейшего представления о культуре общения. А потому порой с людьми бывает просто невыносимо. Но я будут терпеть. Я будут терпеть, стиснув зубы. Ведь апостол Павел прямо сказал: «Носи́те бремена́ друг дру́га, и таки́м о́бразом испо́лните зако́н Христо́в». Другими словами, люди вам досаждают, но вы сдерживайте себя и так вы угодите Богу.
Согласитесь, картинка не очень радостная. Вряд ли такое отношение даст нам те плоды Духа, о которых Павел говорит в начале прозвучавшего сейчас апостольского чтения. Состояние человека, который сквозь зубы терпит, далеко от любви, от радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости и воздержания. В лучшем случае оно похоже на то, что испытывает паровой котел, который раздувается от напряжения и вот-вот взорвётся. А потому посмотрим на призыв Павла носить бремена друг друга с иной стороны.
Что если апостол хочет обратить наше внимание на то, что люди своим поведением обременяют не нас, но в первую очередь сами себя. Они сами страдают от собственной невыносимости. Они очень больны. И нуждаются в нашей поддержке. И мы призваны не просто, стиснув зубы, терпеть их немощи, удерживая себя от желания начать раздавать затрещины направо и налево. Мы призваны прийти в такое состояние, которое позволит нам относиться к ним как внимательный и заботливый врач относится к душевнобольным пациентам. Он видит, что они стремятся навредить себе и порой ему самому. Однако он не принимает их выходки на личный счет. Он видит, что они очень нездоровы. И он старается помочь им. Снять с них бремя болезни. Он посвящает этому жизнь. Он поступает именно по словам Павла «Бра́тия! е́сли и впадёт челове́к в како́е согреше́ние, вы, духо́вные, исправля́йте таково́го в ду́хе кро́тости».
Апостол предлагает и рекомендацию, как же прийти в такое незлобное и кроткое состояние. Для этого необходимо научиться наблюдать в первую очередь за самим собой. Речь идёт не просто о самоанализе. Речь о том, что я стараюсь жить по заповедям Евангелия и наблюдаю за тем, как на это отзывается моя душа. У христианских подвижников это называется деятельное созерцание. Человек, который с помощью Божией так всматривается в себя, начинает видеть движения собственного сердца и те деструктивные силы, которые действуют в его душе и которые мешают ему быть нормальным человеком. Со временем Бог даёт ему понимание, что и он духовно болен. Что он не может выполнить ни одну заповедь нормально. Что и он сам бывает тяжелым бременем для окружающих людей. Чем глубже это понимание, тем меньше желание, как говорит сегодня апостол, «тщесла́виться, друг дру́га раздража́ть, друг дру́гу зави́довать». И однажды приходит осознание, что, по сути, нет в этом мире плохих людей от рождения. Есть просто несчастные и брошенные дети, которые вроде бы стали взрослыми дядями и тётями, но так и не могут найти дорогу домой. А потому даже тогда, когда они причиняют друг другу зло, они просто пытаются избавиться от собственной боли.
Такое понимание — это всегда результат действия в нашей душе Божественной благодати. Но начинается оно именно с наших усилий. С нашего внимательного отношения к себе, с нашего самонаблюдения, с наших усилий жить по евангельскому закону. С наших молитв показать нам, кто мы есть на самом деле. И чем усерднее мы трудимся на этом поприще, тем большую поддержку мы получаем от Бога. Он показывает нам самих себя, наполняет нашу душу кротостью, милостью и снисхождением к окружающим и даёт силы нести бремя их душевных болезней.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
5 марта. О подвиге преподобномученика Корнилия Псково-Печерского
Поделиться
Сегодня 5 марта. О подвиге преподобномученика Корнилия Псково-Печерского, жившего в 16-м веке, и о покаянии его убийцы в День памяти святого — клирик Московского подворья Троице-Сергиевой Лавры священник Димитрий Диденко.
В житии преподобного мученика Корнилия есть один очень яркий эпизод. Когда к Псково-Печерскому монастырю в гневе подошёл царь Иоанн Грозный, он шёл покорять Новгород. У него была мысль, что все окрестные земли, в том числе и Псковская, и все, кто там: князья, монастыри — это все мятежники. Игумен Корнилий вышел к нему навстречу с крестом. Не с охраной, не с оружием или обвинениями и не с попыткой ответить силой на силу, он вышел, как и положено пастырю, с крестом в руках. И именно в этот момент царь нанёс удар, отсёк преподобному голову. Но потом происходит нечто совершенно неожиданное. Почти сразу происходит раскаяние. Осознавая совершённое преступление, царь поднимает тело преподобного и сам несёт его в монастырь. Впоследствии эту дорогу назвали Кровавым путём в напоминание о том, как одно мгновение гнева может стать непоправимым.
В этой истории важно увидеть не только трагедию, но и правду о нас самих. Гнев — это, конечно, с одной стороны, естественное человеческое чувство. Он возникает, когда мы чувствуем угрозу, несправедливость или унижение. И в этом нет ничего удивительного, мы так устроены. Но с другой стороны, гнев — это очень плохой советчик. Он убеждает, что действовать нужно прямо сейчас и немедленно. И вот здесь проходит граница. Злу нет смысла противостоять злом, об этом ясно говорится в Евангелии. Потому что тогда зло продолжается, оно продолжается через наш ответ. Иногда единственная победа — это не дать гневу стать поступком, остановиться, взять паузу, не сказать слово, которое придётся потом нести, как собственный свой кровавый путь.
Преподобный Корнилий вышел с крестом и этим показал силу не в ответном ударе, а в верности Христу даже перед лицом чужой ярости. А раскаяние царя напоминает нам, что опомниться можно, но лучше опомниться, когда ещё не слишком поздно.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 марта. О личности Дмитрия Дмитриевича Смышляева
ПоделитьсяСегодня 5 марта. В этот день в 1828 году родился общественный деятель и меценат Дмитрий Смышляев. О его личности — настоятель московского храма Живоначальной Троицы на Шаболовке протоиерей Артемий Владимиров.
Мы вспомним замечательного деятеля русской культуры, уральца, пермяка, Дмитрия Дмитриевича Смышляева, который с середины XIX столетия как краевед, библиограф, литератор начинает трудиться в Перми и продолжает свою деятельность вплоть до начала XX столетия, мало-помалу собрав интеллигенцию.
В его кружок входит и купечество, и литераторы, и представители власти. И сам он является председателем управы и становится образцом гражданина Перми, о котором с полным правом можно сказать: где родился, там и пригодился. И открытие общественной библиотеки, и больницы, амбулатории, и ветеринарной клиники, и типографии, и промышленных объектов.
Дмитрий Смышляев — образец христианина, который всю свою недюжинную творческую энергию направляет на исследование родного края. Он передал несколько тысяч томов в общественную библиотеку. Он действительно собрал всё, что только можно сказать о Перми и окрестностях в самых разных аспектах, и увековечил в своих статьях, в своих трудах малую родину.
Все выпуски программы Актуальная тема
5 марта. О чтении вслух
Поделиться
Сегодня 5 марта. Всемирный день чтения вслух. О пользе такого способа чтения — руководитель просветительских проектов издательского Совета Русской Православной Церкви, настоятель Покровского храма в селе Покрово-Гагарино в Рязанской области — священник Захарий Савельев.
В древности люди старались читать вслух. И это было не просто так. Когда человек читает вслух, либо для себя, либо для окружающих, он лучше запоминает услышанную из своих уст информацию. Тем самым он может привлечь своё окружение к чтению.
И это очень важно понимать семейному человеку, потому что когда ты читаешь для своего ребёнка, для своих близких, тем самым ты вносишь особый вклад в его душу. Ну и, кроме того, даже для супругов семейное чтение заразительно, потому что тем самым мы привлекаем человека к правильному, полезному чтению.
Ну и, безусловно, сегодня у нас есть огромное количество разных изданий, которые полезны для научения и семейного назидания, и все они рекомендованы Издательским советом Русской Православной Церкви, получившие гриф к распространению.
Все выпуски программы Актуальная тема
