Псалом 115. Богослужебные чтения

03.01.2026

Поделиться

Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.

Священное Писание имеет свой собственный взгляд на человека, тот взгляд, который не нравится многим нашим современникам, ведь Писание не считает человека идеальным, не считает оно человека и мерой всех вещей, страшно сказать, но и жизнь человеческая — это отнюдь не высшая ценность для Библии. Ну а некоторые высказывания Писания о человеке и вовсе обидны. Так, звучащий сегодня во время богослужения в православных храмах 115-й псалом утверждает, что «всякий человек ложь». Давайте послушаем этот псалом полностью и поразмышляем о том, что же он имеет в виду, говоря так о человеке.

Псалом 115.

1 Я веровал, и потому говорил: я сильно сокрушён.

2 Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь.

3 Что воздам Господу за все благодеяния Его ко мне?

4 Чашу спасения прииму и имя Господне призову.

5 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его.

6 Дорога в очах Господних смерть святых Его!

7 О, Господи! я раб Твой, я раб Твой и сын рабы Твоей; Ты разрешил узы мои.

8 Тебе принесу жертву хвалы, и имя Господне призову.

9 Обеты мои воздам Господу пред всем народом Его,

10 во дворах дома Господня, посреди тебя, Иерусалим! Аллилуия.

Очевидно, что услышанный нами сегодня псалом из числа хвалебных, однако в нём звучат и покаянные мотивы. У нас нет деталей, описывающих появление этого псалма, но главное мы можем понять: его автор чувствует себя нравственно небезупречным, у него были непростые моменты в жизни, но он обращался к Богу, дав некие обеты, Бог исполнил его молитву, и теперь автор псалма изливает свою благодарность Богу, неоднократно говоря при этом, что он не забыл про свои слова и потому намерен исполнить обещанное.

Основываясь на тексте псалма, можно также предположить, что грех автора псалма состоял в избыточной надежде на человека. Здесь не имеет значения конкретика, ведь этот грех нам всем понятен, и в той или иной степени им запятнан, пожалуй, каждый человек. Нам всем свойственно надеяться на самих себя, на своих близких, на влиятельных людей. Бог, если и присутствует в нашей жизни, то как некий концепт, как прекрасная возвышенная идея, но не как непосредственный её участник, — Бог сам по себе, мы сами по себе.

Как именно проявилась надежда на человека у автора псалма и как выглядело его временное отпадение от Бога, мы не знаем, но знаем, что он вовремя пришёл в себя, и, наряду с произнесением обетов, выразил своё раскаяние словами о том, что «всякий человек ложь». Русский синодальный перевод способен ввести нас в заблуждение, ведь полностью этот стих псалма звучит так: «Я сказал в опрометчивости моей: всякий человек ложь» (Пс. 115:2). Складывается впечатление, будто бы слова о человеке сказаны поспешно, опрометчиво, и потому они ошибочны. Если же мы обратимся к другим русским переводам, то увидим совсем иной смысл: «В смятении я говорю: „Всякий человек — лжец“».

Для кого-то это может показаться странным, но именно так — как о лжеце — мыслит о человеке христианское богословие. Нет, конечно, речь не идёт о том, что человек врёт по поводу и без, речь совсем о другом: человек крайне ненадёжен, он лжец в том же смысле, в котором лживо болото или же зимнее солнце — первое выглядит как твёрдая почва, но таковой не является, второе слепит, но не греет. Так и человек, во-первых, далеко не всегда таков, каким кажется, а во-вторых, он не может никому ничего гарантировать, потому как сама наша жизнь от нас почти что не зависит. Новый Завет, прекрасно осознавая ненадёжность человека, советует каждый наш шаг и каждую мысль возводить к Богу, и даже размышления о планах возводить к молитве. Так, нам, вместе со словами Псалтыри, стоит помнить и слова Соборного послания апостола Иакова: «Вместо того, чтобы говорить: „если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое“, — вы, по своей надменности, тщеславитесь: всякое такое тщеславие есть зло» (Иак. 4:15–16).

Конечно, Псалтырь, говоря о человеке как о лжеце, побуждает нас не к отчаянию и не к озлоблению, а к трезвенному и честному осознанию самих себя с тем, чтобы обратившись к Богу, мы учились жить в Его присутствии, ведь только Он способен спасти нас от нас самих, только Он способен помочь нам стать такими, какими мы были Им задуманы изначала.