Поделиться
Человек так устроен, что подчас по-настоящему ощущает ценность чего-либо, только утратив это что-то. И великой оказывается радость, когда удаётся вернуть утраченное. Мы чувствуем это и на основании собственного опыта, и на основании библейской истории, отражённой в текстах, вошедших в состав Священного Писания. Например, в псалме 112-м, что звучит сегодня во время богослужения. Давайте его послушаем.
Псалом 112.
1 Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
2 Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек.
3 От восхода солнца до запада да будет прославляемо имя Господне.
4 Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его.
5 Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте,
6 приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю;
7 из праха поднимает бедного, из брения возвышает нищего,
8 чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его;
9 неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях? Аллилуия!
Псалом 112-й входит в число так называемых «хвалительных» псалмов — гимнов, прославляющих величие Божие. Действительно, услышанный нами текст имеет самый возвышенный и торжественный характер. Хотя, на самом деле, условия, в которых псалом создавался, никак радости не способствовали. Даже наоборот — мешали. И сложно представить, каким образом у автора псалма получилось создать настолько торжественный гимн в весьма затруднительных обстоятельствах?
Заключались данные обстоятельства в следующем. Древние евреи, порабощённые Вавилонским царством в шестом веке до Рождества Христова, почти на семьдесят лет лишились своей родины. И только после того, как Вавилон был покорён Персией, они смогли вернуться в историческую Палестину. Путешествие это не было простым, а итог пути и вовсе оказался разочаровывающим. На месте Иерусалима и его храма находились развалины, языческие народы были весьма враждебно настроены к вернувшимся евреям. Однако те не падали духом, но, наоборот, всем сердцем верили, что если Бог смилостивился, завершил время Вавилонского пленения и дозволил Своему народу вернуться домой, то всё обязательно получится восстановить.
Потому безымянный автор псалма и призывает своих сперва слушателей, затем читателей торжествовать: «Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне. Да будет имя Господне благословенно отныне и вовек». Верующих в Бога истинного псалмопевец называет рабами Господа. Речь не идёт о каком-то презрении. Раб в данном случае — это образ или символ добровольного послушания человека заповедям Божиим. И путь такого послушания приводит людей к победе — прежде всего, победе добра над злом.
И автор псалма торжествует от того, что имеет счастье верить в Бога истинного и милостивого. Он уверен, что и другие люди обязательно разделят его убеждения, когда увидят, как вера в Господа меняет человеческие сердца к лучшему, делает их светлее и чище. На это не способны идолы. Боги языческие — плод человеческой фантазии. Они не существуют, не обладают созидательной силой.
А Бог истинный обладает. И только Он повелевает этим миром. Или как слышали мы в псалме: «Высок над всеми народами Господь; над небесами слава Его. Кто, как Господь, Бог наш, Который, обитая на высоте, приклоняется, чтобы призирать на небо и на землю». Псалмопевец, с одной стороны, радуется тому, что имеет счастье быть частью народа Божьего. С другой стороны, он чувствует своё недостоинство. Потому и слышим мы в псалме такие проникновенные слова: «из праха (Господь) поднимает бедного, из брения возвышает нищего, чтобы посадить его с князьями, с князьями народа его; неплодную вселяет в дом матерью, радующеюся о детях».
Все эти слова имеют отношение к древним евреям, которые во время Вавилонского плена утратили всё, но, покаявшись, снова обрели милость от Бога. А потому, даже ощущая своё недостоинство, псалмопевец радуется и торжествует, добавляя в конце псалма: Аллилуия! Что означает в переводе — «славьте Господа».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Дефис и тире. Как их не перепутать и почему это важно
Поделиться
Всего две чёрточки, а какая между ними разница! Это не загадка. Просто сегодня мы поговорим о двух графических знаках в русской письменности — дефисе и тире.
Они, оказывается, похожи не только внешне, но и по происхождению. Оба слова заимствованы из других языков, в отличие от русских названий остальных знаков — точки, запятой, кавычек и прочих.
Наименование дефиса, короткой чёрточки, пришло из немецкого, а происходит оно от латинского divisio — что значит «разделение». Слово тире восходит к французскому глаголу «тянуть» и обозначается длинной чертой.
Оба знака стали применяться во второй половине XIX века — из-за усложнения графической системы языка и развития типографского искусства.
А впервые знак тире под названием «молчанка» описан в 1797 году в «Российской грамматике» профессора Антона Алексеевича Барсова. Одним из популяризаторов тире был писатель Николай Карамзин, живший в конце XVIII — начале XIX века.
Чем же отличается употребление этих графических знаков? Дефис ставится только внутри слов и, можно сказать, является их частью. Например, он присоединяет особую приставку кое-: «кое-кто». Или суффиксы -то, -либо, -нибудь: «где-нибудь», «кто-либо». Дефис нужен, чтобы создавать сложные слова, такие как «тёмно-красный», «юго-запад», «плащ-палатка». Недаром в XVIII − XIX веках дефис назывался «знаком единительства» — он объединяет части слов, при этом разделяя их на составные части.
А тире нужно, чтобы разграничивать части предложения, это настоящий знак препинания. С помощью него, например, мы отделяем подлежащее от сказуемого, если оба являются одной частью речи: «Солнце — (тире) это звезда». Или тире может обозначить, что перед нами сложное предложение, например: «Придут гости — (тире) сядем за стол». Также этот знак препинания используют при оформлении прямой речи.
Тире играет свою роль внутри предложения, а дефис — внутри слова. Но это ещё не всë. Среди специалистов издательской сферы — типографов, дизайнеров, редакторов — известны два типа тире: короткое и длинное. Более длинный знак используют как пунктуационный знак тире, а более короткий — как «технический знак», например, при обозначении интервала, выраженного цифрами: взять три − пять яблок.
И в деловой переписке, и в обычном интернет-общении стоит обратить внимание на правильное использование дефиса и тире. Ведь графическое оформление письменной речи — это важная часть родного языка.
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
Почему мы оправдываемся и стоит ли это делать
Поделиться
Оправдания — дело привычное. Почти каждый сталкивался с необходимостью объяснить свои действия: «не успел», «не заметил», «всё пошло не так». Почему же мы пытаемся сгладить наши недочёты оправданием?
Дело скорее всего в том, что мы защищаем своё самолюбие, маскируем ошибки или хотим избежать конфликтов. Сказать «это не моя вина» проще, чем признать: «Да, я поступил неправильно». Оправдания — это защитный рефлекс.
С другой стороны, если что-то пошло не так, то нам хочется объяснить, почему. Бывают ситуации, которые не позволили выполнить обещанное. Иногда оправдания необходимы: если обстоятельства действительно помешали, объяснение поможет избежать несправедливости, обиды, недоверия.
Но если приходится часто оправдываться или просто объясняться, это повод задуматься. Возможно, причина в отсутствии дисциплины или в излишней беспечности.
Зачастую мы оправдываемся, когда чувствуем вину. Или подозреваем, что нам не верят. Да, в самом слове «оправдание» кроется корень «прав». То есть мы хотим остаться правыми, несмотря на совершённую ошибку. Верен ли такой подход? Это каждый решает сам.
Как писал в дневниках Михаил Пришвин: «Если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. И вот это неизбежное колебание в ту или иную сторону называется совестью».
Автор: Нина Резник
Все выпуски программы: Сила слова
6 марта. «Тайна младенчества»
Поделиться
Фото: Isaac Quesada/Unsplash
Для младенца, находящегося под сердцем матери, для формирования его личности важно всё, чем родительница живёт и что делает: её образ мысли и жизни; устроение духа и настроение души, питание, среда обитания и прочее. Вот почему нам, словесным младенцам, совершенно необходимо теснейшее общение с Матерью Церковью: посещение богослужений, взирание на святые иконы, слушание церковных песнопений, и особенно — участие в таинствах. Останься христианин вне Церкви — и его духовное развитие затормаживается, либо пресекается вовсе.
Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров
Все выпуски программы Духовные этюды
