Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Есть масса церковных чинопоследований, в которых мы просим, чтобы Бог избавил человека от той или иной напасти, например, исцелил от болезни, или же помог совершить путешествие, благословил благое намерение человека, в общем, помог людям в их повседневных нуждах. Такие чинопоследования пользуются особой популярностью, и это понятно, ведь они нацелены на совершенно конкретный и осязаемый результат. Однако люди, приходя в храмы с просьбой о молитвах такого рода, зачастую не совсем отдают себе отчёт в том, ради чего Церковь просит Бога помочь человеку. Сегодня в православных храмах во время богослужения звучит 53-й псалом. В нём царь Давид просит Бога о помощи и в нём же Давид говорит о том, как он видит конечную цель таковой помощи. Давайте послушаем эти библейские слова.
Псалом 53.
1 Начальнику хора. На струнных орудиях. Учение Давида,
2 когда пришли Зифеи и сказали Саулу: «не у нас ли скрывается Давид?»
3 Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня.
4 Боже! услышь молитву мою, внемли словам уст моих,
5 ибо чужие восстали на меня, и сильные ищут души моей; они не имеют Бога пред собою.
6 Вот, Бог помощник мой; Господь подкрепляет душу мою.
7 Он воздаст за зло врагам моим; истиною Твоею истреби их.
8 Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твоё, Господи, ибо оно благо,
9 ибо Ты избавил меня от всех бед, и на врагов моих смотрело око моё.
Вопрос о конечной цели нашей деятельности не может не занимать думающего человека. Вот и царь Давид в минуты отчаяния задавался вопросом о том, что же будет дальше. В только что прозвучавшем псалме мы услышали и сердечное воззвание о спасении, и убеждённость в грядущей помощи Божией, а также и осмысление цели этой помощи. Бог, как о том свидетельствует Священное Писание, действительно помогал Давиду, Бог не дал ему погибнуть от рук многочисленных врагов царя, Бог сохранял Давида невредимым в самых сложных жизненных обстоятельствах. Более того, Бог обещал Давиду хранить и его потомков. Но почему так? Почему Бог столь явным образом благоволил Давиду?
Ответ или, как минимум, часть ответа даёт услышанный нами сегодня псалом. Дело в том, что Давид, взывая к Богу о спасении, рассматривал это самое спасение как возможность прославления Бога. То есть он, думая о дальнейшей своей жизни в случае оказания ему Богом милости, не помышлял о какой-либо пользе для самого себя, он видел свою жизнь посвящённой прославлению Творца.
Давид не обманул в своей молитве ни Бога, ни себя, ни нас. Он и в самом деле стремился к прославлению Бога как в своих поэтических текстах, так и во всей своей жизни. Конечно, у него были всем известные падения, но они не меняли главного — Давид был устремлён к Богу и в славословии Бога видел своё главное предназначение.
Не стоит думать, что Давид в этом смысле обладал какой-то особенной уникальностью. То отношение, которое он выразил к смыслу оказываемой ему Богом помощи, Церковь перенесла на всех остальных людей, и это мы видим в тех молитвенных текстах, которые Церковь произносит тогда, когда люди приходят со своими нуждами. В качестве примера можно взять молитву из молебна о болеющих, в которой есть такие слова: «Господи, будь врачом для больного раба Твоего [...] даруй его Церкви Твоей благоугождающа и творяща волю Твою». Подобные мысли мы можем найти и во многих других молитвах, с их помощью Церковь показывает нам, каковы должны быть наши устремления, и вместе с этим она напоминает, что конечной целью и нашей деятельности и вообще жизни стоит видеть славословие Бога. Давид мыслил именно так, и Бог его не посрамил, значит, Он не посрамит и всех тех, кто последует примеру великого израильского царя.
Псалом 53. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 53. (Церковно-славянский перевод)
Послание к Ефесянам святого апостола Павла
Поделиться
Еф., 226 зач., IV, 17-25.
Комментирует священник Дмитрий Барицкий.
Честность — это одна из общечеловеческих добродетелей. К правдивости в своих словах и поступках призывает и христианская вера. Но что это значит — быть честным человеком? Ответ на этот вопрос находим в отрывке из 4-й главы послания апостола Павла к Ефесянам, который звучит сегодня за богослужением в православных храмах. Давайте послушаем.
Глава 4.
17 Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего,
18 будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их.
19 Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью.
20 Но вы не так познали Христа;
21 потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, так как истина во Иисусе,
22 отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях,
23 а обновиться духом ума вашего
24 и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины.
25 Посему, отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему, потому что мы члены друг другу.
В только что прозвучавшем отрывке апостол Павел призывает христиан города Эфеса к изменению образа жизни. Если раньше, будучи язычниками, они во всех своих делах преследовали собственные корыстные цели, как говорит апостол, поступали «по суетности ума своего», по «невежеству и ожесточению сердца», то теперь, когда они стали учениками Христа, им необходимо, по выражению Павла, «обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека». И в первую очередь подобное внутреннее обновление должно выражаться в любви к истине. Поэтому апостол завершает отрывок призывом: «отвергнув ложь, говорите истину каждый ближнему своему».
Истина, о которой упоминает апостол, это не просто достоверная, правдивая информация. Под истиной в Священном Писании зачастую подразумевается Сам Бог. «Я есть путь, и истина, и жизнь», — говорит о Себе Христос. А потому призыв говорить истину ближнему означает, что нам необходимо учиться своими делами являть тот образ жизни, который проповедует Спаситель в Евангелии. Не преследовать в отношениях с окружающими корыстных целей. Не использовать их в своих собственных интересах. Не лгать им ради собственной выгоды. Но в первую очередь думать о том, какую пользу мы можем им принести. На языке Писания это и есть честность и правдивость.
Однако не всё так просто. Ведь нередко бывает, что нам только кажется, будто в основе наших действий лежат благие побуждения. А на самом деле мы часто совершаем внешне благовидные поступки из страха наказания, по причине ложного стыда, из угодничества или желания казаться окружающим лучше, чем мы есть на самом деле. Поэтому призыв говорить истину людям можно понимать глубже. Это способность говорить правду самому себе. В первую очередь правду о себе самом. Это умение определять то духовное состояние, в котором находишься. Навык безошибочно распознавать мотивы чувств, которые побуждают нас говорить и действовать. Ну и, конечно, самое главное, это мужество в каждый момент быть готовым отказаться от привычного поведения, если оно идёт вразрез с Евангелием, а после начинать всё заново, даже когда кажется, что приходится начинать с нуля.
Подобный навык духовной самодиагностики приобретается каждодневной практикой. Он требует с нашей стороны определённых усилий. Это и чтение Священного Писания, и участие в таинствах Церкви, и личная молитва, и советы с духовно опытными людьми. Всё это необходимо для того, чтобы мы отчётливей видели самих себя. Безошибочно определяли, что нами движет на самом деле в той или иной ситуации. Чтобы в нашем служении Богу и людям было всё меньше горделивых примесей, но всё ярче светил свет Христовой истины.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
Учебники для детей из новых регионов России
Поделиться
Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации Русской Православной Церкви заботится о духовно-нравственном воспитании детей и молодёжи. Сейчас отдел особенно поддерживает новые регионы, где есть необходимость в качественном преподавании основ православной культуры. Местным школам и педагогам не хватает материалов и знаний, связанных с предметом.
«Мы своими силами восполняем те пробелы и потребности в материалах, которые есть, — рассказывает Елена, педагог из Луганской области. Разрабатываем пособия, рабочие тетради, что крайне сложно. Поэтому рады любой помощи. Конечно, для того чтобы полноценно преподавать „Основы православной культуры“, нужны учебники, которые можно раздать каждому ученику. Но у школ просто нет возможности их приобрести».
Поэтому Синодальный отдел по религиозному образованию и катехизации Русской Православной Церкви объявил сбор на учебники по основам православной культуры для школ Донецкой и Луганской Народных Республик, а также для Запорожской и Херсонской областей. Эти учебные пособия помогут учителям донести до детей знания об истории, культуре и духовных ценностях нашего народа.
Всего необходимо закупить более 18 000 экземпляров для младших классов. Часть учебников приобретёт фонд «Мои друзья».
Вы можете принять участие в этом важном деле. Для этого переходите на сайт фонда и сделайте любой благотворительный взнос. Либо отправьте СМС на номер 7715 со словом «Друзья» и любой суммой через пробел. Например, «Друзья 500».
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
«Русские композиторы и церковная музыка». Алексей Корнев, Евгений Тугаринов
Поделиться
У нас в студии были председатель Ярославского регионального отделения Всероссийского хорового общества Алексей Корнев и регент, кандидат искусствоведения, руководитель проекта «Русские регенты» Евгений Тугаринов.
Разговор шел о том, как великие русские композиторы обращались в своем творчестве к церковной музыке.
Этой беседой мы продолжаем цикл из пяти программ о русской церковной музыки.
Первая беседа с Евгением Тугариновым была посвящена разным школам русского церковного пения в мире в 20-м веке (эфир 29.09.2025)
Вторая беседа с протоиереем Михаилом Дудко и Евгением Тугариновым была посвящена богословию и смыслам церковного пения (эфир 30.09.2025)
Третья беседа со священником Александром Лаврухиным и Евгением Тугариновым была посвящена тому, что и как поют в храмах (эфир 01.20.2025)
Все выпуски программы Светлый вечер
