Поделиться
Здравствуйте! С вами епископ Переславский и Угличский Феоктист.
Библия создавалась несколько веков и создавалась она задолго до наступления эпохи великих географических открытий, и задолго до того, как выяснилось, что земля имеет форму, напоминающую шар. Для людей верующих связанные с этим особенности Библии не представляют никакой проблемы. А вот если человек только стремится поверить, то у него могут возникнуть сложности: если Библия ошибается, говоря об устройстве видимого мира, то почему она не может ошибаться, рассуждая о Боге? Да и вообще, а что если сама вера в Бога — это точно такая же ошибка древних, как и представления о плоской Земле? Сегодня во время богослужения в православных храмах звучит 23-й псалом царя Давида. В этом псалме есть довольно непростые для понимания строки, которые относятся к устройству видимого мира. Давайте попытаемся их осмыслить.
Псалом 23.
Псалом Давида. [В первый день недели].
1 Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней,
2 ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её.
3 Кто взойдёт на гору Господню, или кто станет на святом месте Его?
4 Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душою своею напрасно и не божился ложно ближнему своему, —
5 тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего.
6 Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
7 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
8 Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани.
9 Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы!
10 Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы.
Основной смысл только что прозвучавшего псалма очевиден — псалом призывает нас прославить Бога, ведь Он — Хозяин всей земли, однако прославление Бога возможно лишь в том случае, если человек чист сердцем, если он не произносил ложных клятв, если он уклонялся от совершения греха. Такой человек, с одной стороны, достоин прославлять Бога, а с другой — он обязательно получит благословение от Бога.
Как мы понимаем, 23-й псалом в этом смысле не уникален, большинство псалмов так или иначе говорят о том же — о необходимости вести праведную жизнь и славить Бога. Более того, о том же самом говорит и всё Священное Писание. Однако в 23-м псалме есть то, что не может не обращать на себя внимание — слова, говорящие, что вселенная основана Богом на морях, а утверждена — на реках: «Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней, ибо Он основал её на морях и на реках утвердил её» (Пс. 23:1–2).
Невозможно не заметить, что в этих стихах псалма много странного, причём странного не только с точки зрения современных нам естественно-научных знаний, но и с точки зрения самого выражения мысли псалма. Конечно, эти странности можно было бы списать на не самый удачный перевод, но если мы посмотрим другие переводы, то это не поможет нам устранить смущающие моменты. Вот, к примеру, современный русский перевод: «Владение Господа — земля и всё, что на ней, весь мир и все, кто живёт в нём. Он над морями землю воздвиг, водрузил её над потоками вод». Здесь мы тоже видим нечто совсем неестественное: во-первых, земля оказывается над водой, а во-вторых, «моря» и «потоки вод» выполняют роль синонимов. Даже если мы не владеем языком оригинала, переводы нам дают понять, что оригинальный текст не менее странен, чем его переводы, а это может указывать лишь на то, что автор, говоря об устройстве нашей планеты, использовал поэтические образы, следовательно, нам не стоит пытаться понимать их буквально.
Впрочем, древние толкователи пытались увидеть рациональный смысл в словах Давида, и иногда это получалось довольно забавно. К примеру, можно вспомнить слова Евфимия Зигабена, который, вслед за святителем Иоанном Златоустом, полагал, что под поверхностью земли находятся реки, на которых всё и держится: «Поистине это удивительно, что такая тяжесть земли и столь огромные горы и холмы, утверждаясь на таковых в разных частях земли находящихся водах, не погружаются, но, держась по одному повелению Творца, пребывают на них как на основаниях».
Древние толкователи — безусловные авторитеты, но их авторитет простирается на вопросы, касающиеся спасения души, устройство же физического мира к спасению отношения не имеет, и нам не стоит об этом забывать тогда, когда мы сталкиваемся с несоответствующими нашему знанию о мире размышлениями прославленных Церковью святых.
Псалом 23. (Русский Синодальный перевод)
Псалом 23. (Церковно-славянский перевод)
18 августа. Об отношении христиан к согрешающим единоверцам
Поделиться
Во 2-й главе 2-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Если же кто огорчил, то не меня огорчил, но частью, — чтобы не сказать много, — и всех вас».
Об отношении христиан к согрешающим единоверцам — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Сегодня сложно сказать, насколько христиане переживают друг за друга. Порой мы сочувствуем людям с другого конца планеты, с которыми ни разу в жизни не разговаривали. И в то же время обижаемся, злимся, не разговариваем с соседом или родственником, с которым встречаемся каждый день.
Раньше общины носили обособленный, замкнутый характер. На это влияли гонения на верующих, поэтому друг друга хорошо знали и переживали, помогали единоверцам. В нашей поместной церкви также сложился общинный строй. Принадлежащих к одному храму мы называем прихожанами, а саму общину — приходом. Однако XX век из-за тех же гонений деформировал это понятие.
К этому надо добавить достаточную степень отчуждённости друг от друга в современных обществах, странах, которые, несомненно, оказывают влияние на православных. Сегодня приходится с особым усилием напоминать, что глава нашей Церкви — Христос, а мы все — братья и сестры.
Но что точно огорчает христиан, так это грех. Собственно, об этом огорчении о согрешившем брате и писал апостол Павел в послании к Коринфянам. Будем решительно отвергать грех, дабы радость и мир были между нами, детьми Небесного Отца.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 августа. О подвиге Праведной Нонны Назианзской
ПоделитьсяСегодня 18 августа. День памяти Праведной Нонны Назианзской, диаконисы, жившей в четвёртом веке.
О её подвиге — протоиерей Михаил Самохин.
Именно под влиянием праведной Нонны принял христианство её супруг, аристократ из Назианза, Григорий. Она вместе с мужем приняла решение посвятить долгожданного сына Господу. Все члены её семьи, дети Григория: Кесарий и Горгония, почитаются церковью как святые.
О ней самый известный её сын, великий учитель церкви, святитель Григорий Богослов, писал: «Жена, данная Богом моему родителю, была для него не только сотрудницей, что ещё не очень удивительно, но предводительницей. Она сама и словом, и делом направляла его ко всему превосходному. День и ночь припадала к Богу в посте и со многими слезами просила у Него даровать спасение главе её и неутомимо действовала на мужа, стараясь приобрести его различными способами».
Отошла ко Господу праведная Нонна во время молитвы в храме вскоре после кончины своего супруга. Очевидно, что Господь сохранил для нас память об этой святой семье как пример: образ того, что христианская семья стараниями одной праведной жены стала подлинной малой церковью, церковью святых угодников Божиих.
Это очень высокий пример, но все мы призваны к святости, а семьи наши — к тому, чтобы быть церквями Божиими. Будем же вдохновляться примером праведной Нонны и трудиться Богу, в том числе и в своих семьях.
Все выпуски программы Актуальная тема
18 августа. О реформах Петра I
Поделиться
Сегодня 18 августа. В этот день в 1682 году на российский престол вступил Пётр I.
О его реформах — протоиерей Андрей Ефанов.
Реформы Петра I нельзя оценивать в однозначно позитивном или негативном ключе. С одной стороны, отставание от цивилизованной Европы в России было таким, что без реформ Петра нам грозила перспектива в самом ближайшем будущем стать колонией европейских держав. И в этом отношении Пётр I спас Россию.
С другой стороны, поднимая экономику и развивая промышленность, создавая российский флот и реконструируя армию, Пётр ломал весь многовековой уклад России, что до сих пор негативно сказывается на нас.
Касательно церковных реформ Петра, то здесь сложно найти позитивную составляющую. Упразднение патриаршества, превращение Церкви Христовой в один из государственных институтов принесло православию в России непоправимый вред, последствия которого мы ощущаем до сих пор.
Надо понимать, что Пётр I не был атеистом и богоборцем. Напротив, он соблюдал посты, усердно молился. Однако его увлечение реформами на западный манер в вопросе религиозности сыграло с ним злую шутку, которая обернулась трагедией для России.
Все выпуски программы Актуальная тема
