Поделиться
В 21-й главе Евангелия от Матфея есть слова Христа: «Всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите».
О молитве с верой — священник Николай Яковлев.
Какие же это потрясающие сознание слова, которые Господь наш Иисус Христос обращает к Своим ученикам и апостолам, а через них и к каждому из нас с вами. Господь говорит: «Вы и большие чудеса сделаете, если будете иметь веру, соединённую с молитвою и упованием».
И поясняя этот отрывок, богодухновенный святитель Иоанн Златоуст говорит нам: «Видишь ли, что всё для учеников было сделано, чтобы они не страшились и не трепетали от вражеских козней? Потому и в другой раз повторяет то же, чтобы утвердить их в вере и молитве. Не только это сделайте, говорит Господь, но силой веры и молитвы горы будете переставлять и творить другие, ещё большие чудеса».
Конечно же, эти слова побуждают нас в первую очередь укрепляться во святой нашей православной вере. Но, с другой стороны, нам не следует забывать и того, ещё более важного начала, о котором говорит апостол Павел, о том, что есть ещё более значимое начало в нашей жизни.
Словами гимна любви: «Если я имею всю веру, так что и горы могу переставлять, а любви не имею, то я — ничто». И дальше апостол продолжает: «Любовь долготерпит, милосердствует. Любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а срадуется истине. Всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит. Любовь никогда не перестаёт».
Все выпуски программы Актуальная тема
«Тропарь Крестовоздвижения»
Поделиться
Фото: Konstantin Kitsenuik / Unsplash
Традиционно сложилось так, что большая часть православных песнопений в храмах исполняется церковным хором. Но есть и молитвы, которые поются всем приходом. Например, «Символ веры» или «Отче наш». И это вызывает особую радость единения и соборности в храме. Есть среди песнопений ещё одно, которое поёт, как правило, весь приход — это тропарь, то есть гимн, посвящённый Животворящему Кресту. Начинается он словами «Спаси, Господи, люди Твоя». Эта молитва входит в состав богослужений, посвящённых Кресту, например, в Праздник Крестовоздвижения, а ещё она читается во время утреннего молитвенного правила и поётся на водосвятном молебне. Давайте поразмышляем над текстом песнопения и послушаем его в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери Орской епархии.
На русском языке песнопение звучит так: «Спаси, Господи, людей Твоих и благослови верных Тебе, дару́я победы православным христианам над видимым и невидимым злом и Твоим Крестом сохраняя Твой народ».
Вот как текст песнопения звучит на церковнославянском языке: «Спаси́, Го́споди, лю́ди Твоя́/ и благослови́ достоя́ние Твое́,/ побе́ды правосла́вным христиа́ном на сопроти́вныя да́руя// и Твое́ сохраня́я Кресто́м Твои́м жи́тельство».
Автор текста прозвучавшего песнопения — византийский святой, который жил в 8 веке по Рождестве Христовом, Косьма Маюмский. Этот святой почитается в Православной Церкви как гимнограф. Его перу принадлежат многие богослужебные тексты. Например, молитвы, посвящённые всем главным церковным праздникам — Рождеству Христову, Троице, Преображению, Крестовоздвижению... Текст тропаря Кресту с момента его написания неоднократно претерпевал изменения, например, в России, в начале 20-го века молитва звучала так: «Спаси, Господи, люди Твоя, и благослови достояние Твое; победы Благоверному Императору нашему Николаю Александровичу, на супротивныя даруя...». После 1917 года текст в уставе Русской Православной Церкви менялся три раза — это было связано с политическими событиями в нашей стране.
Текст песнопения зависит и от месторасположения храма, где оно исполняется. Например, в Сербии поют: «победы благочестивому роду нашему на сопротивныя даруя», а в Болгарии — «победы болгарскому народу на сопротивныя даруя». В России к настоящему времени молитва в церковном обиходе сохранилась в двух вариантах. Разница в том, что в одном из них, о котором мы и говорим, содержится пожелание победы именно православным христианам. Во втором же варианте нет такого уточнения.
Но вне зависимости от того, как изменялся текст молитвословия, главный его смысл сохраняется. Это напоминание о том, что центром любого государства, любого собрания, да и вообще центром нашей жизни должен быть Христос. Именно соборность и единение во Христе мы чувствуем, когда всем приходом поём «Спаси, Господи, люди Твоя».
Давайте ещё раз послушаем тропарь Кресту в исполнении сестёр храма Табынской иконы Божией Матери.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
Владивосток (путешествие по городу)
Поделиться
Фото: Sung Shin / Unsplash
Владивосток — крупнейший порт на юге Дальнего Востока России. История города началась в середине девятнадцатого века. По договору с Китаем Российской империи тогда стали принадлежать обширные дальневосточные территории. Чтобы защитить новые земли, правительство создало военную базу на северо-западном побережье Японского моря. В 1860 году военный корабль «Манджур» доставил сюда сорок солдат и офицеров. Тихой бухте, в которой был основан город, дали имя Золотой Рог. В 1861 году здесь построили маленький деревянный храм Успения Божией Матери. Он служил духовной опорой сначала военным морякам, а затем и переселенцам из России. Год от года церквей во Владивостоке становилось всё больше, и в 1899 году город стал центром православной епархии. Церковную жизнь нарушила революция 1917-го. При советской власти во Владивостоке были закрыты и разрушены десятки храмов. В конце XX века настало время возрождения православия. Горожане открывали уцелевшие церкви и строили новые. Сегодня Владивосток — не только политический, культурный, научно-образовательный, но и религиозный центр Приморского края.
Радио ВЕРА во Владивостоке можно слушать на частоте 97,3 FM
11 августа. О надежде на Христа
ПоделитьсяВ 15-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков».
О надежде на Христа — игумен Назарий (Рыпин).
Наша жизнь только начинается на земле, но она прорастает в вечность. Потому что, если этой вечности нет, то, как и апостол в другом месте говорит, вера наша тщетна, она бессмысленна: «Будем есть, пить и веселиться», как это делают люди, не знающие Бога, не знающие Христа.
Поэтому, безусловно, вечная жизнь начинается уже здесь, на земле. Об этом говорят многие святые отцы. Блаженный Августин, говоря о поминовении усопших, пишет, что мы ходатайствуем нашим усопшим не новое небо и новую землю, но те блага, начаток которых они начали вкушать ещё здесь, на земле.
И поэтому наша надежда на Христа, потому что Он и есть в Царстве Небесном, Он есть исполнение благодати в этом торжестве праведников в Нём Самом. И наша надежда, конечно же, начинается лишь здесь, но исполняется уже за пределами этой земной жизни — в Царстве Небесном.
Все выпуски программы Актуальная тема
