Поделиться
Фото: Steve Harrris / Unsplash
Однажды накануне Светлого Христова Воскресения со мной произошла такая история. Я ехала домой за рулём и очень торопилась. Хотелось успеть убраться в доме перед ночной службой и что-то приготовить к праздничному столу. А погода в тот вечер была по-настоящему весенняя: по дорогам текли ручьи талого снега, превращающиеся в настоящие реки, из-под колёс других машин летели потоки брызг. Всё это бликами отражалось в свете фонарей. Ехать было трудно. В какой-то момент я не справилась с дорожной обстановкой и нечаянно подрезала автомобиль, ехавший в соседнем ряду. Хорошо, что обошлось без столкновения! А через пару секунд увидела, как машина эта довольно резко обошла меня слева. Я заметила на ней символику дорожной полиции и сине-красный маячок сверху. «Я подрезала автомобиль ДПС. И мне придётся за это отвечать...» — успела подумать я, и на душе стало как-то не по себе. Перед светофором полицейская машина и моя поравнялись, сотрудник полиции жестом попросил открыть окно. Из соседней машины на меня смотрело улыбающееся доброе лицо полицейского. «Поаккуратнее, гражданка. Христос воскресе!» — радостно крикнул он мне и поехал дальше — как раз загорелся зелёный сигнал светофора. «Воистину воскресе» — ответила я, улыбаясь. И продолжила путь уже более осторожно. За несколько секунд я успела пережить и страх, и тревогу, и облегчение... И радость: от того, как по-человечески, по-доброму отреагировал человек на ситуацию, в которой в лучшем случае выражают негодование.
Словами «Христос воскресе» начинается тропарь Пасхи — одно из главных песнопений праздника Воскресения Христова, гимн, раскрывающий суть праздника. На русском языке песнопение звучит так: «Христос воскрес из мёртвых, смертью смерть победив и пребывающим во гробах жизнь даровав!» По-церковнославянски пасхальный тропарь звучит так: «Христо́с воскре́се из ме́ртвых, сме́ртию смерть попра́в, и су́щим во гробе́х Живо́т дарова́в!»
Пасхальный тропарь «Христос воскресе из мертвых» поётся несколько раз в течение всей ночной Пасхальной службы, а затем ещё сорок дней после неё до праздника Вознесения Господня. В тексте этого песнопения содержится суть христианской веры, провозглашается мысль о том, что Христос своей крестной смертью открыл для всех людей путь в Царствие Небесное. «Христос воскрес!» — говорила святая Мария Магдалина, ученица Спасителя, узнавшая первой о Его воскресении и сообщившая об этом великом чуде другим ученикам Господа. И эта короткая фраза вот уже две тысячи лет наполняет наши сердца добротой и радостью о воскресшем Христе и вселяет надежду на то, что жизнь наша продолжится в вечности.
Давайте ещё раз послушаем пасхальный тропарь «Христос воскресе из мертвых» в исполнении сестёр Орского Иверского женского монастыря.
Все выпуски программы: Голоса и гласы
14 августа. О проповеди
Поделиться
В 1-й главе 1-го Послания апостола Павла к коринфянам есть слова: «Когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих».
О проповеди — игумен Павел (Полуков).
В этих словах апостол в первую очередь говорит о том, что мир, несмотря на свои знания и на свою мудрость, не смог познать Бога, единого великого Бога, через красоту окружающего мира, через его совершенство, через его уникальность, через всю красоту творения. И тогда Бог решает не через знания, а через веру, используя юродство проповеди, возвестить о спасении и о Себе.
И действительно, мы знаем, что для мира, как древнего, так, в общем-то, порой и современного, проповедь о Христе распятом есть юродство, есть нечто, что с трудом воспринимается и даже может восприниматься как безумие. Но именно юродство проповеди сделало так, что вера широко распространилась и смогла изменить окружающий мир.
И конечно, проповедь, слышание Слова Божия, очень важна для человека. Мы помним пример Антония Великого, который, услышав евангельские слова о богатом юноше и о повелении Христа: «Если хочешь быть совершенным, раздай имение свое и следуй за Мной», — насколько он изменился!
То есть эти слова стали примером и основанием монашества. Услышанное слово смогло изменить человека.
Все выпуски программы Актуальная тема
14 августа. О духовном смысле праздника Изнесения Честных Древ Животворящего Креста Господня
ПоделитьсяСегодня 14 августа. Начало Успенского поста. Церковь празднует Изнесение Честных Древ Животворящего Креста Господня.
О духовном смысле праздника — епископ Тольяттинский и Жигулёвский Нестор.
Несколько раз в году во время богослужения выносится крест с изображением Господа Иисуса Христа на середину храма для достодолжного поклонения. Вынос креста в древности назывался Изнесением. Это слово унаследовали славянские сборники церковных уставов и песнопений. Приготовленное для креста место, аналой, украшается живыми цветами, добавляются различные ароматы. Богослужение в это время приобретает торжественное звучание.
Всё говорит о благоговейном отношении как к воспоминаемому событию, так и к выносимому из алтаря кресту, напоминающему тот самый крест, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Как крест, так и священнодействие символизируют любовь Божью к человеку, которая настолько сильна, что дошла до крайней степени смирения ради спасения людей от греха, ради восстановления общения с небом, ради утерянного людьми блаженства, ради подлинной свободы, которую коварством дьявол отнял у человека.
Христос сказал: «Я свет пришёл в мир, чтобы всякий, верующий в Меня, не оставался во тьме». Будем помнить о божественном свете и о божественной любви, которая запечатлена крестом и доказана жертвой Бога, отдавшего Себя за жизнь мира.
Все выпуски программы Актуальная тема
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла
Поделиться
Рембрандт (1606—1669) Апостол Павел
1 Кор., 125 зач., I, 18-24.
Комментирует священник Стефан Домусчи.
Здравствуйте, дорогие радиослушатели! С вами доцент МДА, священник Стефан Домусчи. Какое-то время назад, пробуя понять, как нейросети отвечают на религиозные вопросы, я спросил одну из них, какая религия самая логичная. Ответы были сложные, так как каждая оказывалась по-своему логичной и нелогичной в той или иной степени. Но какова же логика христианства? Ответ на этот вопрос прикровенно звучит в отрывке из 1-й главы 1-го послания апостола Павла к Коринфянам, который читается сегодня в храмах во время богослужения. Давайте его послушаем.
Глава 1.
18 Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, сила Божия.
19 Ибо написано: погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну.
20 Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?
21 Ибо когда мир своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих.
22 Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости;
23 а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие,
24 для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость;
В мире религий есть те, что более или менее понятны простому человеку. И, конечно, в первую очередь понятность связана с тем, насколько истины религии соотносятся с нашим житейским опытом. Ведь если мы видим нечто подобное в своей жизни, мы бываем готовы с этим согласиться как с вероятным и естественным. Но если чего-то в нашем житейском опыте мы не наблюдаем, это вызывает у нас сомнения.
О чём же так или иначе говорит большинство религий? О том, что у мира есть Творец, что Он в этом мире Хозяин и сотворил его со своими определёнными целями. При этом, соотнеся подобное понимание с нашим житейским опытом, например, с тем, что в доме или в магазине может быть хозяин, к некоторым религиям у нас могут возникнуть вопросы. Ведь если ты хозяин, ты можешь делать с тем, что тебе принадлежит, всё, что угодно. Это прекрасно отражено в древнем римском принципе патер-фамилия или отец семейства, который предполагал, что старший мужчина в доме может делать со всеми остальными членами семьи всё, что ему заблагорассудится. Он мог их убить, продать в рабство, по-своему распределить между ними наследство, на то он и был отец. Собственно, поэтому в некоторых религиях боги именно так себя и ведут. Они могут давать людям видимую свободу, могут какое-то время не обращать на них внимания, но в какой-то момент их терпению приходит конец, и они, вмешиваясь в жизнь мира, устраивают её в соответствии со своими желаниями и представлениями.
Однако в христианстве всё выглядит несколько иначе. Бог творит человека и даёт ему не видимую, временную свободу, но свободу настоящую, вечную. Человек как личность может самоопределяться по отношению к Богу так, как ему — человеку, угодно. Более того, из истории мы знаем, что человек как раз реализовал свободу неправильным образом и испытывал проблемы с тем, чтобы вернуться к богообщению. Со Своей стороны, единственное, что может сделать Бог, — это прийти на землю, стать человеком и войти в самую глубину человеческого одиночества, человеческого страдания и ужаса. Бог разделяет с человеком опыт смерти.
Апостол Павел в послании к Коринфянам пишет, что подобное поведение Бога кажется обычным людям чем-то совершенно невероятным, недопустимым и недостойным. Для иудеев оно просто скандально, а для эллинов безумно. Для иудея непонятно, как можно себе представить, что Тот, Кто в Ветхом Завете так просто расправлялся с врагами, не может справиться с грехом в человеке? В свою очередь для эллинов неясно, как можно настолько ценить какое-то тварное, да ещё и материальное существо, чтобы ради него идти на смерть. Так или иначе, что для одних, что для других, это совершенно непонятное и нелогичное поведение. Но для христиан такое поведение Бога единственно возможное. Оно может казаться нелогичным с точки зрения человеческой, но перед нами и не простая человеческая логика, перед нами логика любви.
Проект реализуется при поддержке Фонда президентских грантов
