Поделиться
1-я глава Послания апостола Павла к римлянам начинается со слов: «Павел, раб Иисуса Христа, призванный апостол, избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых писаниях».
О призвании апостола Павла к благовестию — священник Алексий Долгов.
Этими словами святой апостол Павел хотел подчеркнуть, что промыслом Божиим он был избран для особого служения — благовестия. Он адресовал своё послание римлянам.
Главное призвание святого апостола Павла — это благовестие Божие, проповедь о Христе распятом и воскрешённом. Благовестием он называет свою проповедь потому, что Евангелие Иисуса Христа и есть благая весть, потому что возвещает о благах, как говорят святые отцы. Поэтому обещание благовестия было обещанием блага роду человеческому.
А Божиим благовестие называют потому, что оно дано самим Богом и даёт о Боге истинное знание. Потому что оно не есть что-либо человеческое, но оно — божественное, неизречённое, превыше всякого естества.
Апостол Павел упоминает о священном Писании, утверждая, что это благовестие уже было известно богоизбранному народу. Действительно, в Ветхом Завете содержатся многочисленные пророчества о пришествии в мир Мессии, которые в точности исполнились на Христе. Апостол подчёркивает связь своего благовестия со Священным Писанием Ветхого Завета, чтобы никто не думал, что он проповедует новые учения, никому неизвестные прежде.
Но всё же благовестие святого апостола Павла, к которому он был призван Богом, отличается от благовестия Ветхого Завета. Пророки обличали, укоряли, угрожали людям за отступление от веры в единого Бога. Апостол же Павел благовествует о несчётных сокровищах, постоянных и непреложных благах, не только настоящих, но и будущих.
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июня. О подвиге и почитании Преподобного Исаакия Далматского
ПоделитьсяСегодня 12 июня. День памяти Преподобного Исаакия, игумена константинопольской Далматской обители, жившего в четвёртом веке.
О его подвиге и почитании — священник Августин Соколовски.
В 330 году Константин Великий основал новую столицу Римской империи, которая получила название Константинополь, на европейском берегу Босфора. Спустя всего 7 лет после основания города, когда царь завершал свой земной путь, в столице уже было целых 15 монастырей.
Наименование своё святой Исаакий Далматский получил вовсе не по исторической области Далмациина Балканах, как многие думают, но по имени ктитора,мецената Далмата, который устроил монастырь, позже сам стал в нём монахом и даже был прославлен церковью во святых. Первым игуменом Далматского монастыря был святой Исаакий.
Он был родом из Сирии и первоначально жил отшельником за городской стеной. Когда новый византийский император Валент начал открыто поддерживать еретиков-ариан и преследовать православных, Исаакий прервал своё уединение и буквально вышел навстречу правителю с обличением. Валент тогда отправлялся на войну с готами. Он приказал арестовать Исаакия и держать его в узах с тем, чтобы расправиться с ним по возвращении. Однако вскоре Валент был убит.
Вместе со свободой Исаакий обрёл и славу исповедника, которая стала причиной того, что его просто принудили возглавить монастырь. Спустя 13 веков, в день памяти святого Исаакия, в Москве родился будущий первый российский император Пётр Великий.
Чтобы почтить своего небесного покровителя, Пётр повелел воздвигнуть в будущей новой столице на Неве церковь его имени. Она неоднократно перестраивалась, чтобы в итоге стать тем величественным Исаакиевским собором, крупнейшим храмом Санкт-Петербурга.
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июня. О последствиях делания зла
Поделиться
В 1-й главе Послания апостола Павла к римлянам есть слова: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое».
О последствиях делания зла — священник Захарий Савельев.
Когда мы совершаем злые поступки, мы сеем зло в своём разуме, в своём сердце, в своей душе. Нельзя не совершить зла вообще. Единственный, кто не совершил греха, — это Господь Иисус Христос. Поэтому через опыт радости, через опыт тесноты проходим мы все.
Но просто в определённый момент, в решительный момент, в решающий, мы с вами должны выбрать то направление, о котором говорит апостол Павел,то есть быть светлыми, быть радостными, быть добрыми, быть отзывчивыми.
А скорбь и теснота — удел людей, которые совершают злые поступки, и вот эти последствия их нагоняют. Господь так устроил духовный закон, что, когда мы делаем плохо одному человеку, на самом деле мы делаем хуже себе.
Мы все взаимосвязаны, и человечество — это действительно в каком-то смысле два тела: тело греха и тело Христово. Вот когда мы в теле Христовом, мы в церкви, тогда мы ограждены от зла, которое на самом деле мы на себя и направляем, совершая неугодные поступки.
И в то же время, когда мы находимся вот в состоянии греха, мы, как правило, смотрим на тело Христово,мы смотрим на церковь, мы смотрим на святость людей, и она нас привлекает к себе. Поэтому каждый человек в определённой ситуации находится перед выбором. Апостол Павел предвещает нас, пророчествует о скорби и тесноте, если мы совершаем злые поступки.
Все выпуски программы Актуальная тема
12 июня. О духовном пути нашей страны
ПоделитьсяСегодня 12 июня. День России.
О духовном пути нашей страны — протоиерей Андрей Ефанов.
История нашей Родины, России, неразрывно связана с православием. От равноапостольного крестителя Руси, князя Владимира, и до нынешних времён Россия всегда существовала с идеей Святой Руси. И даже годы коммунистического богоборчества не смогли лишить русский народ этой национальной идеи.
Мы живем в многонациональной и многоконфессиональной стране, но это многообразие должно лишь консолидировать усилия каждого гражданина трудиться на благо Отчизны, невзирая на все внешние усилия, направленные на то, чтобы разобщить нас, посеять раздор и смуту в обществе.
Вера в то, что Господь непременно поможет нам, должна укреплять нас, давать силы на каждый шаг, сделанный в патриотическом порыве. Мы вместе —сила, потому что с нами Бог.
Все выпуски программы Актуальная тема
