«Еда для нуждающихся». Юлиа Назарова, Анна Алиева-Хрусталева

(10.12.2024)

У нас в гостях были Президент благотворительного фонда «Банк еды «Русь» Юлиа Назарова и Исполнительный директор фонда Анна Алиева-Хрусталёва.

Наши гостьи рассказали, как и почему помощь ближним стала для них существенной частью жизни, как сегодня можно собирать и передавать еду нуждающимся и как в этом могут участвовать производители, магазины и все желающие, а также мы говорили о том, сколько еды сейчас выбрасывается и можно ли изменить эту ситуацию.

Ведущие программы: Тутта Ларсен и пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности Василий Рулинский

Т. Ларсен

— Здравствуйте, друзья, это проект «Делатели» на Радио ВЕРА. Я Тутта Ларсен...

В. Рулинский

— Я Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности. У нас в гостях сегодня два замечательных представителя замечательного фонда, благотворительного фонда «Банк еды «Русь». Президент этого фонда — Юлия Назарова. Добрый вечер, Юля.

Ю. Назарова

— Добрый вечер.

В. Рулинский

— И исполнительный директор фонда — Анна Алиева-Хрусталева. Добрый вечер, Анна.

А. Алиева-Хрусталева

— Добрый вечер.

Т. Ларсен

— Сразу вопрос, что такое банк еды?

В. Рулинский

— Ну понятие не совсем простое, понятное для людей. Банк — понятно. Отдельно. Банк — понятно, еда — тоже примерно. А банк еды...

Т. Ларсен

— То есть когда мы говорим о банковской сфере, да, мы сразу себе представляем какие-то финансовые операции, вклады, проценты и прочие ставки рефинансирования...

В. Рулинский

— Ой-ой-ой, зачем ругаться, ну что это?

Т. Ларсен

— Не будь помянуто, да. Если мы говорим о банке еды, то, наверное, нам представляется какой-то склад, где хранится какая-то еда. Но для кого она хранится, зачем и, действительно, ну и вряд ли это просто склад. Расскажите, пожалуйста, что такое банк еды.

Ю. Назарова

— Ну вы уже начали эту тему...

А. Алиева-Хрусталева

— Все рассказали.

Ю. Назарова

— Вы уже все рассказали. Но давайте покопаемся в слове, что же такое банк. По факту — это накопитель. Банк крови — почему мы, например, такой вариант не рассматриваем. А банк еды — это как раз действительно накопитель еды. Если вернуться на десятки лет назад, банк еды первый появился в 1967 году и...

В. Рулинский

— Но, видимо, не в России.

Ю. Назарова

— Не в России. Но удивительная история заключается в том, что любое дело начинается вот с того, что как человек, неравнодушный к какой-то проблеме, я хочу ее решить. И, собственно говоря, с этого и начался банк еды. Его основатель Джон ван Хенгель был волонтером в социальной столовой, и как-то, пообщавшись с женщиной, мамочкой, которая приходила, выяснил, что она не может просто себе купить продукты и находит продукты в мусорке рядом с магазином. И у него возникла вот эта идея: а как же сделать так, чтобы и людей накормить, и при этом сделать это в каком-то таком нормальном...

Т. Ларсен

— Цивилизованном.

Ю. Назарова

— В цивилизованной форме. Вот как это сделать? И тогда он переговорил с торговыми сетями, с компаниями-производителями, они стали ему привозить действительно на склад продукты, и люди стали приходить, эти продукты получать. Вот это стало прообразом банков еды, то есть то, чем сейчас занимаются разные банки еды на самом деле в огромном количестве стран мира.

Т. Ларсен

— То есть это вообще такая интернациональная история, это не уникальное российское явление.

Ю. Назарова

— Это не уникальное российское явление. Но тем не менее, знаете, в 2012 году, когда мы запускали банк еды, мы думали, как же это сделать, и запустили его в виртуальном формате.

В. Рулинский

— Виртуальная еда была?

Ю. Назарова

— Еда была настоящая, а банк еды работал в таком виртуальном режиме. Мы работали напрямую с компаниями-производителями, которые скидывали нам так называемые сток-листы — то есть если говорить просто, то это перечень тех товаров, которые они могли нам передать в том или ином регионе. Мы разбивали этот сток, общались с некоммерческими организациями — тут надо сказать, отдать дань Синодальному отделу Русской Православной Церкви, потому что Синодальный отдел стал одним из первых наших партнеров стратегических — начали работать с храмами, с приходами Русской Православной Церкви. Одна из первых епархий, которая начала работать, тоже в 2023 году, когда подписывали соглашение с митрополитом Воронежским, вспоминали, пытались вспомнить все, он много лет нас поддерживает. И вот первая епархия, которая нас так активно поддержала, митрополит, это был, собственно говоря, митрополит Сергий, Воронежская епархия. И благодаря вот такой поддержке и опять же наличию волонтеров, инфраструктуры, у нас получилось запустить работу банка еды в таком вот виртуальном режиме. Мы представили такой режим и такой формат и международному нашему сообществу банков еды, его тоже взяли на вооружение. Поэтому, знаете, можно сказать, что мы...

Т. Ларсен

— Подождите, то есть ваш опыт взаимодействия с Церковью переняли в других странах?

Ю. Назарова

— Именно да, такой виртуальный формат, когда у нас собственных складов на тот момент не было, то есть когда мы опирались на партнерскую сеть — в данном случае сеть Русской Православной Церкви, и благодаря этому раздавали, помогали разным категориям нуждающихся, раздавали по четыре тысячи, по пять тысяч тонн ежегодно.

Т. Ларсен

— Удивительно.

Ю. Назарова

— Они, имея свои инфраструктуры, то есть фактически раздача шла вот, можно сказать, с колес, и это было совершенно такое ноу-хау. Это я к чему начала рассказывать так вот витиевато — к тому, что понятно, что есть экспертиза и опыт зарубежный, но при этом у нас есть страновой такой аспект, и вот тот опыт и тот формат, который мы много лет внедряли и по которому работали, он действительно уникален. Ну опять же у нас какие территории огромные.

В. Рулинский

— В том-то и дело, какие территории. Плюс, конечно, нам нельзя забывать, что вообще-то крупнейшим организатором такой социальной деятельности, благотворительности у нас в течение последних больше чем тысячи лет является Русская Православная Церковь. Хочет это благотворительный сектор, не хочет, но просто по масштабу и представленности везде мы самые номер один, да. И, конечно, логично, что фонд — тогда фонд, сейчас банк еды, он по-разному немножко назывался в разные периоды, да...

Ю. Назарова

— Да, ты все знаешь.

В. Рулинский

— Да, простите, я страшный человек, я много знаю. Это именно фонд взял за основу именно эту инфраструктуру, которая была, масштабную историю. Ну я так понимаю, что за это время тоже вы сами выросли, так за время пути все подросло, да, вы как-то нарастили мышцы. Я недавно смотрел, есть такое агентство RAEX, выпустило оно рейтинг НКО, и вы там стали среди всех 800 российских благотворительных фондов, видимо крупнейших, вас признали вторым по масштабу деятельности, на минуточку. Вот как-то так вот — раз, два, и за 12 лет второй по масштабу деятельности в России. Вообще-то как-то, как вообще добились этого, какими трудами и усилиями?

А. Алиева-Хрусталева

— Вы знаете, я хочу сказать, что это все не мы, это все большая команда фонда. Наш вклад тоже, конечно, есть, Юлин особенно, но хочется сказать о том, что это все экономическое чудо. Вот Вася знает нас действительно давно очень, и он это словосочетание по-любому должен помнить, еще несколько лет назад мы его обсуждали. Экономическое чудо, которое, по сути дела, двигало нас вперед и двигало вот эту вот систему банков еды вперед. То есть представьте себе, мы уже с вами разобрались, что банк еды — это не кредито-гречка, это бесплатная гречка, вот, в общем, примерно так. И, соответственно, вот представьте себе, есть бесплатные продукты. Как это все начиналось? Начиналось же с бесплатных продуктов, вы уже об этом услышали. И если эти продукты банк еды не забирает, то они просто-напросто используются, страшно сказать...

Т. Ларсен

— Утилизируются?

А. Алиева-Хрусталева

— В помойку уходят, утилизируются, да. И при этом речь идет о еде, часть из которой реально можно спасти, даже вот в условиях нашего строгого такого законодательства российского, а оно строгое. И вот банк еды к этому подключился в России в 2012 году, стал наращивать мощности, как это принято говорить, договариваться с разными производствами, магазинами. Приходить и говорить: ребята, давайте не будем выбрасывать, давайте посмотрим, а что можно раздать людям. Ведь люди нуждаются, посмотрите, сколько их. Вы знаете, нам первое время не верили, что людей нуждающихся много. Мы вынуждены были снимать видео, фотографии, показывать, что есть очереди людей. У нас есть официальная статистика Росстата, но кроме нее вот Церковь, как никто другой, люди церковные нас поймут вообще больше остальных. Потому что даже те, кто не попадает в официальную статистику, они очень сильно нуждаются. Они просто стесняются прийти и рассказать о своей беде, о своей нужде, а в церковь прийти легче. И вот благодаря Церкви мы потребляли информацию о том, сколько же этих людей, которые нуждаются, получали к ним доступ и уговаривали, убеждали бизнес в том, что давайте попробуем спасти еду, товары первой необходимости — все то, у чего есть сроки годности, упаковка, которая может там повредиться немножечко, да, и можно было бы это раздать нуждающимся людям. И вот так вот потихонечку, но на самом деле достаточно быстро, мы нарастили региональное присутствие, и оказалось, что везде, где есть продукты, точно их можно раздать и точно они нужны для раздачи. Ну и вот, собственно, покрытие, оно и есть сейчас у нас 60 регионов в год примерно — это тот охват, который вот задействован для того, чтобы выдать еду нуждающимся людям, которые к нам приходят.

Т. Ларсен

— А есть статистка, сколько этих нуждающихся людей? И есть ли какой-то региональный тоже процент, где больше, где меньше?

Ю. Назарова

— Вы знаете, примерно в месяц помощь получает от 100 до 200 тысяч человек.

Т. Ларсен

— Ого.

Ю. Назарова

— И мы сейчас как раз занимаемся тем, что пытаемся цифровизировать в том числе нашу отчетность, для того чтобы сводить данные. Но примерно вот такие цифры. То есть по году это около 2 миллионов человек, которые помощь получают. Это и семьи с детьми, одинокие пожилые — это две такие основные наши категории. Не могу не сказать про помощь людям, попавшим и в трудную жизненную ситуацию — это и переселенцы, и беженцы. Сейчас работает команда, вот Аня говорила про команду, и в Курской области, в Ростовской области — то есть там, где действительно такая острая необходимость есть продовольственная, по продовольственному обеспечению, там мы действительно подключаемся.

Т. Ларсен

— Это постоянные люди, которые приходят из раза в раз? Или вот человек получил помощь и потом там, может, не вернулся?

Ю. Назарова

— Бывает по-разному, ситуации в семьях действительно меняются. Бывает так, что семья стоит годами у нас в базе на учете, мы помогаем, ее сопровождаем. А бывает так, что это какая-то, вот если говорить про ЧС, то это какая-то, может быть, даже разовая помощь — например, дом сгорел, ничего нет просто, и вот нужна в течение месяца, двух месяцев вот эта помощь и продуктовая, и, например, гигиена, которую мы тоже раздаем. Потому что зачастую говорят про продукты, и действительно банки еды начинали именно с продуктов. Но тем не менее если говорить про технологию, которую мы внедряем — вот это экономическое чудо, о котором Аня сказала, — это технология, которая позволяет спасти любой ресурс, товар, неважно какой он и что это конкретно, продукты ли это или средства личной гигиены, химия. То есть все, что просто не продается, но при этом пригодно для употребления, по требованиям российского законодательства, это все может быть передано в банки еды или в фудшеринговые организации, развитием которых мы тоже занимаемся. То есть наша задача сделать так, чтобы, с одной стороны, ресурс не пропал — то есть до истечения срока годности забрать, и технология, на самом деле она адаптируется под сам тип бизнеса. То есть с производителями мы работаем по одному формату, так скажем, а с торговыми сетями — по другому, но тем не менее суть остается одна: то есть мы забираем до истечения срока годности и раздаем людям нуждающимся. Таким образом и ресурс не пропадает наш, да, потому что на производство — мы об этом как-то не думаем, когда у нас вот всего в изобилии, не думаем о том, что на производство любого продукта уходит невообразимое количество разных ресурсов: вода, земля, энергия, ну вот все. И, по факту, выбрасывая какой-то продукт — я не говорю о том, что вообще-то не в нашей традиции, привожу пример свой, который у меня каждый раз возвращается, когда мне бабушка, например, запрещала просто вставать из-за стола, пока я не доем. Вот это слово «доешь», оно на подкорке у меня записано.

Т. Ларсен

— Ну да, и хлеб. Мы не выбрасываем хлеб.

Ю. Назарова

— Да, про хлеб. То есть это же исконно наша традиция — бережное отношение к хлебу.

Т. Ларсен

— Наследие Великой Отечественной войны и блокады Ленинграда и так далее.

Ю. Назарова

— Да, и это вот все про это. Это когда мы и как люди бережно относимся к любому ресурсу, к продукту тем более, к хлебу, да, это же символ. И когда мы в том числе внедряем эту технологию, понимая, что ресурсы не бесконечны. И все-таки бизнес может сделать так, чтобы подключиться вот в этом направлении по оказанию системной помощи нуждающимся.

Т. Ларсен

— Я только хотела сказать, что еще очень круто, на самом деле вы создаете для бизнеса социальную ответственность, которая его вообще никак не обременяет.

Ю. Назарова

— Да.

Т. Ларсен

— Это программа «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы сегодня говорим с президентом благотворительного фонда «Банк еды «Русь» Юлией Назаровой и исполнительным директором фонда Анной Алиевой-Хрусталевой. Про бизнес мы начали говорить. Вот простому человеку — а я себя к таким отношу, очень сложно представить, вот как это происходит. Ну вот есть такие энтузиасты, Юля и Аня — очень здорово. Ну хорошие люди — безусловно. Но все-таки. Они вот собрались и думают: а вот хотим бедным помогать. Здорово. С Церковью — еще лучше. Но все-таки. А вот есть большие производители, гиганты какие-то там — я не буду их называть, тем более что названия они поменяли за это время, за эти годы, за 12 лет, и некоторые ушли с рынка. Не будем там называть, но все-таки большие такие всякие производители, торговые марки. И вот как это все? Это же раньше не было, а сейчас это работает. Как их убедить бесплатно отдавать? Ну то есть это какая-то не самая тривиальная история, мне кажется.

Т. Ларсен

— Так подожди, они же могут отдать бесплатно, а могут утилизировать, но это им в какую-то копейку вылетает, правильно? То есть они же сами отвечают за утилизацию продуктов.

Ю. Назарова

— Ой, вы сейчас на такое поле зашли...

Т. Ларсен

— Не стоит? Нет, просто мне кажется, как бы наоборот, бизнесу классно: у него забирают то, что ему не нужно, то что для него лишнее, плюс создают социальную ответственность. То есть они вообще такие отличные ребята, не просто деньги зарабатывают, но еще и людям помогают.

Ю. Назарова

— Было бы здорово, если бы было...

Т. Ларсен

— Все так просто.

Ю. Назарова

— Вот прямо как в сказке. Но это не совсем так. Действительно корпоративная социальная ответственность — это то, что бизнес развивает. Но при этом, согласно требованиям законодательства в России, утилизировать выгоднее, чем...

Т. Ларсен

— А, серьезно?

Ю. Назарова

— Чем заниматься, давайте так скажем, благотворительностью или решением социальных задач в данном случае.

Т. Ларсен

— Наверное, налоговые какие-то льготы.

Ю. Назарова

— Да, до 2020 года было налог на прибыль и НДС. Представляете, вот такое огромное налоговое бремя. А вот с 2020 года, после того как было обращение к президенту, и были внесены очень быстро, надо сказать, изменения в Налоговый кодекс по налогу на прибыль, остался НДС входящий. Но тем не менее это делает невозможным переход именно в системную работу. То есть мы про что говорим? Про то что мы не просто декларируем, например, экономику замкнутого цикла, да, не только говорим о том, что мы бережно относимся к ресурсам, но и бизнес может перестроить свои вот эти производственные процессы таким образом, чтобы не наращивать объемы пищевых отходов, продовольственных потерь, чтобы их было меньше. То есть не доводить ресурс, продукт до состояния отхода. То есть зачем нам что-то производить, чтобы потом...

Т. Ларсен

— То есть это про производительность труда, получается?

Ю. Назарова

— Нет.

Т. Ларсен

— Рациональность производства?

Ю. Назарова

— Да, это скорее про сам бизнес-цикл, бизнес-процесс. И в общем на самом деле ситуацию. То есть мы, у нас растут помойки, количество вот всего того, что где-то как-то выбрасывается, и мы при этом пытаемся с этим что-то сделать. Свалок огромное количество.

В. Рулинский

— Ой, да. Все время едешь и думаешь: куда? Она уже выше, чем что-то, небоскреб.

Ю. Назарова

— Вот. А зачем это делать. То есть представляете, мы тратим ресурсы, чтобы его выбросить. Ну вот то есть мы что-то сделали, мы его добыли, мы произвели продукт...

Т. Ларсен

— И выбросили.

Ю. Назарова

— И выбросили.

А. Алиева-Хрусталева

— На самом деле, вы знаете, у нас был такой большой опыт переговорный. Мы, как вы сейчас сказали, вот ходили по этим заводам, пароходам, по компаниям и предлагали им отдавать нам продукты бесплатно, товары бесплатно отдавать. Причем и те, которые вот лишние остались. Вы знаете, такие примеры бывают просто уникальные. Например, агропроизводители, они производят борщевой набор. Борщевой набор — это свекла, картошка, капуста и морковка. И вот, значит, агропроизводитель, он все это вырастил. Если он выращивал более-менее чистенько, без всяких лишних там добавок, то растет, естественно, продукт — огородники меня поймут, — вот такой, какой вырос, что выросло, то выросло.

Т. Ларсен

— Ну да.

А. Алиева-Хрусталева

— Дальше, кроме ГОСТов, есть еще такая история, как работа торговых сетей, их требования. Вот мы, например, как торговая сеть, говорим, например, от лица большой какой-нибудь: принимаем свеклу только вот такого размера и калибра. Если свекла не вписывается в калибр, то эта свекла нам не подходит. Если морковка, например, не красивенькая такая, ровненькая, как вот прямо выкладывать на прилавочек там и фотографировать для журнала ее, то она, скажем, не подходит. Вот такая двойная, тройная, знаете, такие забавные морковки...

Т. Ларсен

— У меня дети очень любят.

А. Алиева-Хрусталева

— Не подходит, все, ее не берут. А вы знаете, почему? Торговые сети диктуют свои условия благодаря нам. Мы, покупатели, приходим в магазин, отбраковываем эту тройную морковочку...

Ю. Назарова

— Голосуем.

А. Алиева-Хрусталева

— Она машет нам лапкой своей, не знаю, как назвать, хвостиком. И, собственно, поэтому магазины принимают такие решения и отказываются от таких товаров. А куда девать агропроизводителю? У него же выросло, что выросло. И вот тут начинается интересный процесс...

В. Рулинский

— И здесь приходите вы.

А. Алиева-Хрусталева

— Да здесь приходим мы. Они смотрят на налоги, такие: не, мы, наверное, в землю лучше. Это я смеюсь, но на самом деле это очень грустно, потому что это еда. Вот меня учили, что еду нельзя выбрасывать.

В. Рулинский

— Так, подождите. Вот вы говорите, в 2020 году изменилось несколько там законодательство. Я так понимаю, что Юля дошла до президента, президент что-то там поручил...

Т. Ларсен

— Юль, дошла?

Ю. Назарова

— Да, дошла

Т. Ларсен

— Поразительно. Как, на какой-то прямой линии?

Ю. Назарова

— Да. Это была встреча личная с президентом в марте 2020 года, как раз в разгар ковида. И тогда, как раз после того, как он услышал вот все то, что происходит, дал поручение разобраться и по налогу на прибыль, и по НДС.

В. Рулинский

— Так, и что? Что произошло, все изменилось, разобрались?

Ю. Назарова

— Налог на прибыль — да, действительно были, как я сказала, очень быстро, столько лет мы к этому шли, надо сказать, и огромное количество встреч, рабочих групп было проведено, но вот по налогу на прибыль изменения в Налоговый кодекс были внесены. Но тем не менее, да, если мы сравниваем бремя налоговое в размере 30-40% или 10-20% — конечно, налог на прибыль такой значительный.

В. Рулинский

— Но он остался еще.

Ю. Назарова

— Нет, не остался. НДС остался.

В. Рулинский

— А есть задача его как-то тоже...

Ю. Назарова

— Да, мы сейчас обсуждаем, в том числе на уровне Государственной думы, от правительства получено положительное заключение. И вот надеемся, что со следующего года и по налогу на добавленную стоимость тоже будут какие-то изменения, корректировки внесены, и мы сможем именно про систему говорить. Не про то, что мы ходим, уговариваем, обсуждаем — это какие-то исключения скорее и какие-то возможности компании, в силу просто ее масштаба, да. То есть это просто крупная компания, у которой, в принципе, есть задачи по выстраиванию корпоративной социальной ответственности, будем прямо говорить.

А. Алиева-Хрусталева

— Да.

Т. Ларсен

— И вы им подкидываете полезную идею.

Ю. Назарова

— Да, и это полезная очень и логичная для их бизнеса идея.

А. Алиева-Хрусталева

— Не очень экономически просто выгодная.

Ю. Назарова

— Да, не очень экономически выгодная, но тем не менее, к КСО они тоже...

Т. Ларсен

— Ну да, кто сказал, что благотворительность — это выгодно. Это же про другое.

Ю. Назарова

— Да. И получается, что если мы все-таки возвращаемся к системе и к экономическому учету, и говорим про то, что мы можем на уровне страны совершенно по-другому вот эту модель выстроить, то, конечно, это про создание условий для компаний, чтобы они не занимались калькуляцией: выгодно мне это или нет. Конечно, если это будет хотя бы единообразно, сопоставимо с подходом по утилизации, то, конечно, они будут передавать и передавать много. Вы знаете, мы сделали такой расчет — ну так, чтобы было наглядно: в России пропадает 17 миллионов тонн продуктов ежегодно. 17 миллионов тонн.

В. Рулинский

— Это как-то очень сложно представить.

Т. Ларсен

— Жесть просто.

В. Рулинский

— А миллионов тонн...

Ю. Назарова

— 895 тысяч грузовиков с едой. Вот если ты их выстроишь вот от Москвы до Владивостока. Визуально вот представь себе.

А. Алиева-Хрусталева

— Географию.

Ю. Назарова

— Географию. От Москвы до Владивостока и обратно еще.

В. Рулинский

— Да ладно, вы шутите.

Ю. Назарова

— Нет.

В. Рулинский

— Да вы шутите. 895 тысяч грузовиков...

А. Алиева-Хрусталева

— Ну какие тут шутки. Нет, еще заниженный показатель.

В. Рулинский

— Это до Луны можно долететь. Это какое расстояние от Москвы до Владивостока?

Ю. Назарова

— Вот представляешь, вот такое количество продуктов выбрасывается. Мы не говорим про то, что все, вот весь тот объем можно спасти. Потому что, конечно, есть объем от нас, как потребителей — мы об этом тоже говорили, и он огромен. На 71% из этого объема — это то, что мы выбрасываем с вами.

Т. Ларсен

— Сами выбрасываем.

Ю. Назарова

— Сами выбрасываем. Вот уйдя от каких-то своих корней и войдя вот в этот круговорот потребления. Но тем не менее 29% — это то, тот объем, который появляется в магазинах, кафе, в ресторанах. И вот возвращаясь к расчету, мы сделали примерно такой — не говоря о том, что мы не знаем даже об объемах, которые на уровне производителей появляются, то есть это цифра нам вообще неведома, мы ее не знаем, нет такой аналитики. Так вот, если мы возьмем миллион двести — а это даже меньше 10%.

В. Рулинский

— Что такое миллион двести?

Ю. Назарова

— Миллион двести тонн.

В. Рулинский

— Чего?

Ю. Назарова

— Вот если мы будем спасать миллион двести тонн продуктов...

В. Рулинский

— А, будем спасать. Так.

Ю. Назарова

— Из вот этой всей массы.

Т. Ларсен

— Из 17 миллионов.

Ю. Назарова

— Из 17 миллионов. Но на самом деле цифра гораздо больше. Вот если мы миллион двести тонн будем спасать, то мы сможем оказывать помощь абсолютному большинству нуждающихся в нашей стране. Вот это и есть экономическое чудо. То есть у нас всего достаточно, продуктов достаточно для того, чтобы мы системно помогали людям.

В. Рулинский

— Ну это вообще мысль хорошая, мне она нравится.

Ю. Назарова

— Нам приятно.

В. Рулинский

— Тем более что сейчас вот недавно Росстат опубликовал данные, что во втором квартале 2024 года — там все время у нас уменьшается количество жителей страны, живущих за границей, черты бедности. Но не будем оспаривать Росстат, 8,5% жителей страны, по данным Росстата, живут за границей черты бедности. А граница черты бедности на сегодня в России, средняя по больнице, — 15 354 рубля. Хорошо, что копейки не дали, но вот 15 354 рубля. Вот ниже, то есть меньше в месяц дохода имеют 8,5% жителей страны.

Ю. Назарова

— Около 12 миллионов.

В. Рулинский

— Да, 12 миллионов, то есть это...

Т. Ларсен

— Ну две Норвегии такие.

В. Рулинский

— На минуточку. И больше Греции всей. И Белоруссии всей. А вот это вообще мне кажется, это вот знаете, немножко мы часто говорим про разные такие реальности. Вот мне показалось так интересно вот это описание реакции людей, к которым приходили в свое время и говорили, что вот, бедные люди... А они их вообще не видят. Ну часть людей просто не видят, не знают, что есть такое огромное количество людей. И все-таки у меня ощущение какое. Вы, получается, на земле видите этих людей, вы знаете, как к ним дотянуться. И вы, получается, такой, можно сказать, мостик между теми, кто производит и теми, кто может получить помощь. Но меня вот все-таки беспокоит вот что. Вот допустим, вот мы представим, что у вас получилось. У вас есть вот сколько, вы говорите, миллион двести? Миллион двести тонн вы спасаете, и вы дотянулись до всех нуждающихся. А бедных благодаря тому, что мы поможем вот с едой, станет меньше? Эта еда прямо реально изменит ситуацию? То есть вот насколько это все прямо реально влияет?

А. Алиева-Хрусталева

— Ты знаешь, Вась, ты касаешься очень сложной темы. Самой сложной темы, которая есть в нашем поле. И мы вот лично с Юлей каждый раз работаем с контраргументом против того, что вот банку еды вот здесь надо быть, на этой территории, что вот вы даете рыбу, а надо давать удочку. Это прямо стандартная тема в наших переговорах. И в этой связи, во-первых, у меня в загашнике, наверное, штук сто историй, которая просто моя оперативная память вмещает.

В. Рулинский

— Это мы надолго сегодня...

А. Алиева-Хрусталева

— Но поскольку я вас очень берегу, и вы очень ценны в наших глазах, я не буду говорить про сто историй. Но скажу так, что бедность — это понятие очень многогранное, и решение вопросов бедности, оно совокупное. Банк еды — если вот прямо сейчас сделать очень серьезное лицо, — он занимается вопросами производственной безопасности. С точки зрения доступа нуждающегося населения к продуктам питания, ну и, соответственно, товаров первой необходимости. Когда мы выдаем людям помощь нашу продуктовую, она стоит каких-то денег. Почему фонд один из самых крупных? Потому что все наши товары, они оцифровываются в рублях, у нас есть оценочная стоимость, что вот там пять килограммов стоит вот такую-то денежку. Но при этом человек получает продуктовый набор, вот он там стоит примерно 500, 100, тысячу рублей или там 2 тысячи рублей в каких-то случаях, где-то там 3 тысячи рублей. И это дополнительный вклад в его благосостояние, его семьи. Что происходит в реальности? Например, мама с детьми, она получает продуктовую помощь, она может скопить деньги для того, чтобы купить обувь своему ребенку. Она может скопить деньги для того, чтобы оплатить ЖКХ. Вот выход это из бедности или не выход?

Т. Ларсен

— Мы продолжим разговор об этом через минуту.

В. Рулинский

— Это «Делатели» на Радио ВЕРА. Мы сегодня общаемся с президентом благотворительного фонда «Банк еды «Русь» Юлией Назаровой и исполнительным директором фонда Анной Алиевой-Хрусталевой. Меня зовут Василий Рулинский, я пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности.

Т. Ларсен

— Я Тутта Ларсен. И мы говорим о том, действительно ли с помощью банка продовольствия можно победить бедность, и что такое бедность вообще. Ну мне кажется, что накормить-то как минимум человека можно.

В. Рулинский

— Первый шаг.

Т. Ларсен

— Да. Ну вот мы говорили о том, что есть сомнения в том, что если ты все время предлагаешь человеку бесплатную еду, у него пропадает стимул самому как-то развиваться, чтобы себе на еду заработать. Но как уже вот наши гости сказали, это, возможно, просто высвобождает ресурс на другие, не менее насущные вещи.

А. Алиева-Хрусталева

— И более того. Вы знаете, если женщина с детьми, например, оказалась в ситуации, когда у нее не хватает просто денег на то, чтобы накормить детей, у нее — ведь с вами все не забываем, православное сообщество, — у нее есть еще риски, что детей могут отнять. Когда она там будет заниматься чем-то еще, если ей нужно что-то невероятное придумывать, чтобы детей сохранить. Знаете, нам как-то рассказывали коллеги из среды уполномоченных — мы с Юлей прямо над этой историей вздыхаем, когда в одной сельской семье (мама одиночка, у нее один или двое детей, сейчас точно не помню) сломалась печка. Женщина абсолютно нормальная. Она работала как могла, зарабатывала какие-то копейки в сельской местности. И у нее не было возможности трудоустроиться на более дорогостоящую какую-то...

В. Рулинский

— Ну а печка, насколько мне известно, дело не дешевое.

А. Алиева-Хрусталева

— Совершенно точно.

Ю. Назарова

— Но тем не менее на весах 90-100 тысяч рублей или дети.

Т. Ларсен

— Или дети.

А. Алиева-Хрусталева

— По которым встал вопрос, что, мол, как бы давайте. При этом мы понимаем, что вот вскладчину, конечно, банк еды один в поле не воин. Мы это прекрасно понимаем. Именно поэтому нужны органы соцзащиты, институты уполномоченных по правам, допустим, ребенка, которые включаются в правильном ключе. Нужны некоммерческие организации, которых в нашей стране сейчас великое множество, и они тоже достаточно эффективно могут выполнить свою работу. И, конечно же, религиозные организации, в первую очередь Русская Православная Церковь. А я, знаете, хочу еще вам такой пример привести, пока у меня микрофон...

В. Рулинский

— Пока вы в эфире.

А. Алиева-Хрусталева

— Пока я в эфире, да, мне хочется, знаете, какой аспект затронуть. Вот для меня такой, для моей души очень важный. Я смотрю на то, как образуются эти бедные люди. И ведь они образуются не только из-за того, что там лишились работы, там я не знаю, кто-то спился в семье, хотя мы с чем только ни сталкиваемся. Ну знаете сами, понимаете. Ведь бывают такие условия, при которых критично необходимо включаться тем институтам, назову их так, которые могут влиять не только на то, чтобы еда была на столе, но и на то, чтобы царь в голове был или, как говорится, там человек руководствовался принципами нравственности как минимум. Сейчас объясню, о чем говорю на примере. Значит, бабушка, пенсионерка, в Костромской области — имя не буду называть, это очень деликатно. У нее все было хорошо, нормальная семья, среднего достатка, муж, ребенок один в семье. Вот они живут, всю жизнь кладут там на этого своего ребенка, сыночка. В какой-то момент у мужа инсульт — в общем, стандартная тоже, к сожалению, ситуация, умирает. Она остается одна, в сыночка продолжает вкладываться. Сыночек вырастает, бабушка уже старенькая, и он приводит невестку. Приводит он эту невестку в их квартирку, жилплощадь, которая нажита родителями. И бабушку-то — помните, как в той сказке, избушка ледяная? Бабушка пришлась не по вкусу, что-то не срослось. Вообще характеры у людей разные, конечно, срастись не всегда легко. Но невестка, значит, кулаком по столу, и мамочка с пакетиком, пожалуйста, на выход. И вот мамочка начинает скитаться, а мамочке будь здоров, 70 лет. И вот эта мамочка со своей невысокой пенсией — а работала она кондуктором всю жизнь, сами понимаете, пенсия как бы, прямо скажем, пограничная, она остается в рядах тех, кто приходит за помощью, за едой. Вот что у нее? Не пила, ни с кем ничего беззаконного не творила...

Т. Ларсен

— Всю жизнь отдавала и служила.

А. Алиева-Хрусталева

— Отдавала. Но что-то пошло не так, в семье пошло. Конечно, с родителя не снимаем ответственность, она тоже родитель. Но вот так. И поэтому мне кажется, что настолько важно, чтобы Церковь вообще была интегрирована (такое слово дурацкое) во все эти процессы. Потому что от того, что происходит в семье, зависит в том числе и уровень бедности, и объем тех людей, которые просто на улице могут оказаться зимой, не договорившись с родственниками.

В. Рулинский

— Да, я знаю, что среди бездомных очень частая история. Почему вот, когда ты начинаешь с ним разговаривать, они объясняют: ну я, просто, говорит, поссорился с женой, с мамой. Они меня обидели, а я пошел, обиделся, и теперь вот...

Т. Ларсен

— Не знаю, как вернуться.

В. Рулинский

— Да, назло бабушке отморожу уши, и вот это вот все. И сам вот докажу, что я, а они такие все. И часто человек в этом состоянии находится уже, простите, не один день, месяц даже.

А. Алиева-Хрусталева

— Год.

В. Рулинский

— Даже годы, да. И это просто, и главное, ты начинаешь объяснять: ну слушай, все-таки они же... Нет, не работает, к сожалению. Ну то есть это очень сложно перебороть как-то. Ну вот и это часто одна из причин, вот эта вот семейная история часто одна из главных таких причин вот, что человек оказывается так вот на обочине.

Т. Ларсен

— Ну давайте вернемся к работе банка. Вообще вот как, можно описать просто всю механику процесса? Да, вот нуждающийся человек, который понимает, что просто он голодает и он узнает, что есть такой банк. Что он делает, куда он идет, как он может добыть еду с вашей помощью?

Ю. Назарова

— Мы с 2020 года поняли, что недостаточно некоммерческих организаций, с которыми мы работаем, и запустили свои банки еды. Потому что нагрузка на некоммерческие организации и так серьезная, на храмы. И дополнительно просить их брать кого-то на сопровождение, такую поддержку, очень сложно, как показала практика. Не говоря уже о том, что должна быть такая региональная институция, инфраструктура, благодаря которой вот эти большие объемы продуктов могут вообще в регион приходить. Не каждая некоммерческая организация это может сделать. Ну в силу опять же просто таких, ну вот обывательских причин. У них есть небольшая, например, комната, при этом постоянно, да, они ведут работу с какими-то категориями благополучателей. Поэтому мы стали развивать банки еды региональные. И сейчас можно, опять же вот возвращаясь к вопросу вашему, зайти к нам на сайт, оставить обращение — у нас в 17 регионах работают региональные банки еды, которые могут уже как раз прозвонить, понять ситуацию, пригласить семью, понять, что происходит и в каком ключе мы можем подключиться. Мы начали говорить, и про бедность начали говорить. А я хочу сказать, что опять же, возвращаясь к статистике, на покупку продуктов питания и различные расходки уходят где-то две трети бюджета. И вот таким образом просто закрывая, в каком-то хотя бы объеме, потребность вот этой семьи, которой да, есть нечего... В пандемию такого тоже было. Да, у нас не Африка, у нас нет такого на самом деле. Но пандемия была совершенно чем-то новым для нас, и к нам обращались семьи, говорили: нам не только аренду платить нечем, кормить детей нечем. И это был не один регион. Поэтому, конечно, мы включались и даже запустили в тот момент такой формат продкарты, когда мы начисляли баллы. Потому что люди были удаленно, у нас очень сложные логистические цепочки — связаны они с тем в первую очередь, что в определенном месте завод, в определенном месте инфраструктура. Мы не можем где-то совсем в тысячах километрах помочь одной бабушке, например, или какой-то семье конкретной. А вот эта технология дала возможность оперативно иметь возможность решить проблему. Начислить баллы — и мама уже может в течение часа пойти, например, купить какие-то продукты в магазине, оплатить баллами, и накормить детей. Поэтому мы поняли, что вот это направление по развитию банков еды, оно важное и нужное. Не говоря о том, что действительно мы таким образом расширяем возможности и говорим о том, что мы в регионе можем принимать — ну конечно, все зависит и от объемов, которые туда отправляются, но тем не менее дополнительно мы можем брать таких людей — семьи, бабушек, дедушек на сопровождение, в том числе адресное. Потому что вот возвращаясь к истории, например, когда я была в Тульской области, бабушка не выходит из дома...

Т. Ларсен

— Ну да, еще не каждый может сам дойти.

Ю. Назарова

— Да. И вот если не соцработник, она говорит, ну меня засыплет снегом, или волонтеры, которые знают, где она и какая ей помощь нужна. У нее сын умер, с инвалидом долго жила, и прямо так вся жизнь вокруг него крутилась. А сейчас одна. И она говорит: если у меня не будет просто какого-то запаса, я не выживу.

В. Рулинский

— Ну да.

Ю. Назарова

— И не будет людей, которым я нужна, которые знают о том, что я здесь.

В. Рулинский

— Особенно если эта бабушка живет в таком населенном пункте, где условно магазин там...

Ю. Назарова

— А там нет магазина. Даже автолавка где-то не доезжает.

В. Рулинский

— Да, вот о чем и речь. И таких у нас населенных пунктов тоже, знаете ли, страна у нас большая, немало. Да, вот это все действительно как-то пробуждает желание как-то присоединиться к помощи. Ну про сайт мы сказали. Но здесь хочется все-таки понять, а вот как простому человеку в этом деле принять участие. Я знаю, что вроде как...

Ю. Назарова

— Ты про делание?

В. Рулинский

— В районе декабря фонд «Банк еды «Русь» собирается устраивать такой марафон. К этому марафону можно как-то присоединиться? Что это такое, расскажите, пожалуйста.

А. Алиева-Хрусталева

— Ты знаешь, Вась, марафон, к марафону мы прямо очень просим всех присоединиться.

Ю. Назарова

— Настоятельно.

А. Алиева-Хрусталева

— Особенно слушателей, которые находятся в Москве и в Санкт-Петербурге, их прямо в первую очередь. Потому что марафон, он призван увеличить объем продуктов. А нам, вот вы сейчас спрашивали, как обратиться, да, там мы пытаемся помочь всем, но продуктов не хватает катастрофически. Тех, кто умаляет о помощи, и просит о помощи, их гораздо больше, чем то, что вообще может банк еды передать. И поэтому мы устраиваем продовольственные марафоны. Что это такое? Это такие акции, которые позволяют нам собрать продукты в магазинах. Это продукты, которые приходят и покупают обычные люди, потребители. Вот я пошла в магазин, например, в выходной день, купила себе сумку продуктов, увидела, что акция проходит — «Корзина доброты» она называется. И вот спасибо детям, они никогда не проходят мимо, они вот: мама, мама, смотри, туда вот гречку собирают.

Т. Ларсен

— Подожди, стоят просто вот эти корзины, стоят в каких-то сетях продуктовых?

А. Алиева-Хрусталева

— Корзины или волонтеры чаще вот, на 14 декабря, коль мы его уже обсуждаем, это большой марафон, такой огромный. Потому что я сказала, мы его называем, марафон «Корзина доброты» «Две столицы» — два города одновременно участвуют, в Москве и Санкт-Петербурге будут стоять...

Т. Ларсен

— То есть я иду там в какой-нибудь «Перекресток», ну условный...

А. Алиева-Хрусталева

— Даже в «Пятерочку».

Ю. Назарова

— «Пятерочка», «Перекресток» — две сети.

Т. Ларсен

— «Пятерочка» и «Перекресток». Я иду и вижу корзину...

В. Рулинский

— А в «Ленте» нет пока? Простите.

А. Алиева-Хрусталева

— В этом марафоне «Лента» не участвует, но участвуют «Пятерочки» и «Перекрестки».

Т. Ларсен

— Слушай, ну «Пятерочки» есть просто...

В. Рулинский

— Хорошо, хорошо. Ну просто мы обращаем внимание «Ленты», что пора, друзья, присоединяйтесь.

Т. Ларсен

— И что, там какие-то конкретные продукты нужно покупать? Или можно покупать. Не нужно. Или все, что я сочту нужным?

А. Алиева-Хрусталева

— На самом деле нужно.

Т. Ларсен

— Нам нужна гречка и макароны. Или я могу что угодно туда, в эту корзину, положить?

Ю. Назарова

— Вот не что угодно. Для того, чтобы мы могли действительно помочь, нужно чтобы нам жертвовали определенные категории продуктов — те, которые не испортятся до момента, когда мы сможем эти продукты раздать. Поэтому...

В. Рулинский

— То есть не эклеры.

Ю. Назарова

— Не эклеры, не скоропортящиеся.

Т. Ларсен

— Не яйца.

Ю. Назарова

— Не яйца, не курица, не нечто замороженное.

В. Рулинский

— Консервы.

Ю. Назарова

— Консервы, крупы, макароны, масло, чай, кондитерские изделия в преддверии Рождества, Нового года, — то есть все то, что мы сможем, из чего мы сможем собрать набор и довезти. Потому что надо сказать, что такой беспрецедентный формат. Мы вот до передачи обсуждали, что любим мы такие тяжелые задачи. И это традиционная такая акция, в которой просто в этом году участвует еще второй город, вторая наша столица. Но тем не менее собираем мы продукты в двух столицах, а раздаем в 15 регионах страны.

В. Рулинский

Т. Ларсен

— В «Перекрестке» и «Пятерочке».

В. Рулинский

— Во всех «Перекрестках», да? Во всех или не во всех?

Ю. Назарова

— Во всех.

А. Алиева-Хрусталева

— В «Пятерочках» и «Перекрестках» внутри МКАДа в Москве и внутри КАДа в Санкт-Петербурге.

Т. Ларсен

— Стоят «Корзина доброты», куда можно, по ходу шопинга для домашнего своего очага, купить еще что-то для нуждающихся и в эту корзину положить.

А. Алиева-Хрусталева

— А еще нам очень нужны волонтеры.

В. Рулинский

— Так. А волонтеры как, вот я хочу стать волонтером, что мне делать? Я живу даже внутри КАДа.

Ю. Назарова

— А мы проверим.

Т. Ларсен

— Я живу в «Пятерочке».

А. Алиева-Хрусталева

— Значит, смотрите, дорогие волонтеры, делатели, вы присоединяйтесь, пожалуйста, к нам на сбор продуктов. Потому что вот если в магазине есть волонтер, который рассказывает об акции, то успех этой акции гарантирован гораздо больше, то есть на 90%. Мимо вас точно просто так нельзя будет пройти. Поэтому волонтеры нужны в каждый магазин. Мы обучим, что нужно говорить, мы снабдим всеми материалами. Листовочку, прямо на которой категории написаны: масло, крупа, — вот все что мы принимаем, все будет написано, информация будет на месте, прямо на руках. И задача волонтера в течение четырех часов (не весь день, волонтеров мы только приглашаем на четыре часа самых основных, да, когда больше всего поток людей идет) привлекать покупателей, говорить: «Мы тут, „Корзина доброты“ здесь, проходим, пожалуйста. Не проходите мимо, вы можете поучаствовать в благотворительной акции и пожертвовать продукты. А мы потом из этого сделаем продуктовые наборы и увезем пожилым людям в деревни, в села, семьям с детишками, порадуем их к Новому году и Рождеству». Это почти готовый текст.

В. Рулинский

— Отлично. Но все-таки, а как записаться-то? На сайте или где?

А. Алиева-Хрусталева

— Да, записаться можно на сайте банкеды.рф. Мы всех вас там ждем, пожалуйста, приходите. У нас дальше переход будет для каждого волонтера в анкету, и волонтер сможет выбрать нужный для себя магазин, что очень важно.

В. Рулинский

— Это важно, да.

А. Алиева-Хрусталева

— Не надо будет ехать в соседний город.

В. Рулинский

— Отлично. А если волонтер хочет после того, как он вот это все, значит, в магазине рассказывает, еще и к бабушкам поехать. Можно?

А. Алиева-Хрусталева

— Можно.

Ю. Назарова

— Нужно.

Т. Ларсен

— Да? А как это сделать?

А. Алиева-Хрусталева

— Значит, когда волонтер записывается на акцию, он там указывает всю максимальную информацию о себе. Акция одним днем не закончится, но главный день — это сбор 14 декабря, суббота. После этого все продукты свозят на склады в обоих городах, и дальше волонтеры — страшно сказать! — всю ночь делают предфасофку, раскладывают по категориям. Представляете, сколько машин приедет из магазинов? Раскладывают по категориям, а потом два, три, четыре дня у нас проходит фасовка по наборам, когда уже готовые наборы собираются. И вот, присоединившись к нам на фасовку, можно будет записаться — это эксклюзивное дело, потому что более сложное...

Т. Ларсен

— На доставку.

А. Алиева-Хрусталева

— На выезды в деревни.

В. Рулинский

— Ну это прямо, знаете, вот как на филфаке МГУ часто выезжали в деревни, чтобы там...

Т. Ларсен

— В экспедиции.

В. Рулинский

— В экспедиции, археологические тоже.

А. Алиева-Хрусталева

— Я думала, ты про картошку вспомнишь.

В. Рулинский

— Ну картошка, знаете ли, я не настолько... Нет, картошка тоже хорошо. Стройотряд у нас был, кстати, в МГИМО, мы ездили монастырь восстанавливать. Что-то такое, знаете, из настоящей жизни. За пределами МКАДа и КАДа настоящая жизнь.

Т. Ларсен

— Ну мне вообще лично в финале нашей беседы любопытно было бы узнать, как вы обе пришли к этому делу. Вот, Юль, как вы вообще, как вас затянуло в эту тему настолько глубоко? Вы говорили, что первый банк еды начался с личной инициативы отдельно взятого неравнодушного человека. Как с вами это произошло?

Ю. Назарова

— Я тоже не думала, не гадала на самом деле. Работала в банковской сфере как раз...

В. Рулинский

— Ну банк еды все-таки, логично же все.

Ю. Назарова

— Ну это были разные коммерческие банки. И вот мой руководитель на тот момент как раз предложил подумать о чем-то таком социальном, но всенепременно масштабном. И посмотрели экспертизу, посмотрели, какие есть проекты, в принципе, в стране на тот момент и увидели вот эту технологию банков еды и фудшеринга. Собственно говоря, с этого начался мой путь в некоммерческом секторе.

Т. Ларсен

— Фудшеринг — это когда делятся едой.

Ю. Назарова

— Да. Это как раз вот технология для компаний, это как раз вот те продукты, которые не продаются, но пригодны для употребления и которые могут быть переданы через банк еды людям нуждающимся. А в целом как экологическое такое движение, оно тоже существует. То есть если, например, это тоже из жизни абсолютно, в пандемию люди закупались просто гречкой и всем подряд, и дальше, естественно, им это все было не нужно в таком объеме. И, конечно, можно было просто куда-то выложить — домовые чаты есть, есть социальные сети. И с этого начался, возвращаясь к моему пути, мой путь к благотворительности. И так получилось, что через какое-то время мой отец принес мне грамоту моего прапрадеда от сестер милосердия за восстановление бараков — Российский Красный Крест выдал ему этот серебряный жетон, эту медаль. И, видимо, в нашей жизни все просто так не бывает, все равно как-то это все взаимосвязано. И в целом уже 12 лет вот как мы в эту лодку с Аней зашли, она тоже со мной, вот эти все годы мы поднимаем это направление, и это стало делом нашей жизни. Буквально недавно с ней разговаривали...

Т. Ларсен

— То есть у вас такая наследственная преемственность от предков.

Ю. Назарова

— Назвался груздем, полезай в кузовок. Да, видимо так.

Т. Ларсен

— Ань, а вы как все-таки взялись за это дело, что вас сподвигло?

А. Алиева-Хрусталева

— Вы знаете, вот, кстати, этот вопрос всегда такой трепетный очень. Я потом скажу предысторию. Но я появилось в этом деле чуть-чуть немножечко раньше, потому что я, в принципе, в благотворительном, социальном секторе была, и с Русской Православной Церковью социальные проекты мы делали. И вот как-то так получилось, что я однажды попала в проект уникальный для меня, он назывался «Социальная биржа «Взаимопомощь». И в этом проекте оказалось, что у компании есть какие-то излишки: вот переезжает компания — мебель остается; меняет коллекцию одежды — одежда остается. И мы вот с такими вот товарчиками начали работать. И вдруг нам стали еду предлагать. Это вообще вот было до создания банка еды еще. И тут нас, Остапа понесло, мы думали: Господи, да это же чудо какое-то! Просто манна небесная — просто бери, раздавай. И мы, значит, придумали, что мы тут изобретем велосипед. Прибежали к одному из производителей крупных, который сейчас тоже на рынке России есть, и говорим, значит, вот мы нашли, это оно, золотая жила. И, слава Богу, там был человек, который в западном мире тоже так социальные проекты разные знал. Я тогда ничего не знала про банки еды вообще. И нам говорят: зачем велосипед, не надо изобретать, остановитесь.

Т. Ларсен

— Есть формат, да.

А. Алиева-Хрусталева

— Есть банк еды. И она тогда сказала: фудбанк. Ну по-английски. И вот я помню, вышли мы тогда с этой встречи ошарашенные, мне кажется, даже волосы антенками стояли, и мы пошли смотреть, а что такое фудбанк? Господи, когда я увидела, что это все существует 50 лет, а я только типа тут...

В. Рулинский

— Добро пожаловать.

А. Алиева-Хрусталева

— Добро пожаловать. То мы, конечно, были очень вдохновлены. И вот это было начало, когда наши пути с Юлей сошлись. Вот прямо вот последовательно это происходило. И вот так вот потихонечку, с участием тех людей, которые тоже большой вклад внесли, но они уже сейчас в других направлениях работают, создался первый банк еды. Я ни секунды не пожалела. Потому что я помню, что с детства дедуля мой, он был ребенком войны, который голодал. Вот это люди, которые гнилую картошку ели. А я была такой сытый, довольный ребенок. Не знаю, как это получилось в 90-х, но я была сытый и довольный, выборочный, который процеживал капусту в щах и еще выбирал: вот это мне дайте, а вот это я не буду.

В. Рулинский

— Знакомая ситуация по текущей жизни, у многих детей такая ситуация, у меня братья некоторые... Ну прости, перебил.

А. Алиева-Хрусталева

— Ну вот представляешь, какая-то тянется испокон веку, да, вот эта черта характера. Я помню, что дедушка мой, он всегда смотрел на меня за столом, морщился, и вот он ничего мне не говорил, но потом вставал и уходил. А я, как маленький ребенок, не могла понять, чего же он на меня так злится-то? Ну что я такого делаю? Ну выцеживаю я, ем только жижечку, остальное на выброс отдаю. Ну а когда, благо, мне объяснили все-таки, что происходит, и я узнала больше, я не могу сказать, что я сразу перестала выцеживать жижечку из капусты, но это неизгладимое впечатление оставило. Потому что те истории, которые мне рассказывали в семье, я стараюсь сейчас рассказывать своим детям. Потому что если ты этого не знаешь (вот сейчас говорю, у меня мурашки по коже), ты этого не пережил, то хотя бы на словах нужно пытаться это в течение своей жизни, периода взросления, потребить и, наверное, какими-то яркими образами на будущее оставить.

В. Рулинский

— Хороший финал. Мне кажется, что это действительно может многих сподвигнуть как-то задуматься. У вас есть прямо целое направление такое осознанного потребления, хорошо, что вы его развиваете. И мне кажется, то что мне казалось часто чем-то излишним таким, знаете. Ну вот есть проблема, да, действительно — бездомные там, дети нуждающиеся, семьи. Как-то вот все это потребление — это все казалось, как будто что-то такое внешнее, это совершенно лишнее, западные каких-то технологии, все это вот. А тут немножко как-то вот на примерах таких, как-то оно ближе, как-то доходит до сердца.

Т. Ларсен

— Ну меня больше поразило, что наши герои сегодняшние, наши гости, своей деятельностью не только кормят голодных людей, не только помогают нуждающимся, но, на минуточку, и на законодательство влияют.

В. Рулинский

— Да, вы большие молодцы.

Т. Ларсен

— Это, знаешь, начинаешь как бы с того, чтобы накормить голодного, а заканчиваешь тем, что сдвигаешь вот эти тектонические плиты.

В. Рулинский

— К президенту сходили, в Госдуму, сейчас там договариваются.

Т. Ларсен

— Да, лично с президентом встретились — то есть, видимо, действительно как-то есть Божие благословение на вашу деятельность, есть такое ощущение.

В. Рулинский

— Да, действительно. Дай Бог, чтобы дальше этим занимались, потому что дело благое. И, честно говоря, тут от объемов как-то немножко так вот трепет возникает. Не только у Ани. А объем, представляете, сколько бедность в России, на минуточку. Сколько у нас, кто у нас писал там? Гоголь, Салтыков-Щедрин, там все писали. Проблема-то общая такая, знаете, и имперская, и советская, и вся, и вы на таком самом острие этой истории. И поэтому, конечно, то, что вы делаете, это очень важно. Здесь, слава Богу, что с Церковью вы сотрудничаете, и мы будем продолжать, конечно. Юля у нас постоянный участник общецерковных съездов по социальному служению, всех наших мероприятий. Епархии все выстраиваются в очередь обычно к Юле: Юля, как бы нам взаимодействие вот с фондом «Банк еды «Русь» выстроить в нашей епархии? В маленькой какой-нибудь там Костомукшской епархии. А Юля говорит: ну вот да, конечно, выстроим. Да, Юль, со всеми выстраиваете?

Т. Ларсен

— У вас на самом деле легендарный проект, конечно. Потому что даже я, в общем, вот в первый раз услышала это словосочетание — «Банк еды «Русь» — в нашем родительском чатике фольклорного ансамбля, в котором занимается Ваня музыкой.

В. Рулинский

— Однако.

А. Алиева-Хрусталева

— «Веретенце» что ли?

Т. Ларсен

— Да, «Веретенце». Поэтому там регулярно пишут: так, друзья, «Банк еды «Русь» — там какая-нибудь акция, какой-то сбор, какая-то помощь. Вот удивительно, но даже с такой стороны приходит информация. Ну понятно, что там церковные люди в основном тоже, но тем не менее. Так что спасибо вам огромное за ваш труд, за ваше служение. И напоминаем о марафоне.

В. Рулинский

— 14 декабря в пределах МКАДа в Москве и в пределах КАДа Санкт-Петербурге во всех «Пятерочках»...

Т. Ларсен

— И «Перекрестках».

В. Рулинский

— И «Перекрестках» можно для нуждающихся часть продуктов, не скоропортящихся, тоже купить и оставить в специальных корзинках. А еще можно стать волонтером, да, Ань? Для этого нужно зайти на сайт. Еще раз, какой?

А. Алиева-Хрусталева

— Сайт банкеды.рф. И перейти в раздел «Стать волонтером» нашей акции марафон.

Т. Ларсен

— Заполнить анкету и выбрать формат.

В. Рулинский

— И добро пожаловать. Спасибо большое, дорогие друзья, за сегодняшний разговор. Я надеюсь, что он многих заставит, может быть, задуматься об осознанном потреблении. Меня, например, еще больше он заставит задуматься. Я буду стараться все есть, правда. Вот вы как-то точно мотивируете. И точно ничего постараюсь не выбрасывать, как минимум птичкам отдавать, если уж совсем не могу.

Т. Ларсен

— Ну и детям тоже надо объяснять, почему мы не выбрасываем еду.

В. Рулинский

— Точно. Спасибо. У нас сегодня были в гостях президент благотворительного фонда «Банк еды «Русь» Юлия Назарова и исполнительный директор фонда Анна Алиева-Хрусталева. С вами были Василий Рулинский, пресс-секретарь Синодального отдела по благотворительности...

Т. Ларсен

— И Тутта Ларсен. Это Радио ВЕРА и «Делатели». Всего вам доброго.

В. Рулинский

— До свидания.

Все выпуски программы Делатели

Другие программы

ПроСтранствия

Храм Михаила Архангела (село Лермонтово, Пензенская область)

Скачать

Белокаменный кремль и золотые купола церкви

На западе Пензенской области есть «Музей-заповедник Тарханы», посвящённый памяти Михаила Лермонтова. В начале девятнадцатого века эти земли принадлежали бабушке поэта, Елизавете Алексеевне Арсеньевой. В имении Тарханы прошло детство Михаила Юрьевича, и многое здесь может поведать о нём и о его семье. Тесно связаны с жизнью Арсеньевых-Лермонтовых и два храма, расположенных на территории усадьбы. Один из них посвящён Архангелу Михаилу, второй — преподобной Марии Египетской.

Была в Тарханах ещё одна церковь — Никольская. Деревянный храм действовал, когда Елизавета Арсеньева приобрела усадьбу в 1794 году. Помещица в то время только что стала женой капитана Преображенского полка Михаила Арсеньева. В маленькой деревенской церкви набожная дворянка оплакивала мужа, когда он безвременно скончался в 1810 году.

К этому времени у Арсеньевой подросла дочь Маша. Спустя четыре года после смерти отца девушка вышла замуж за отставного офицера Юрия Лермонтова. В октябре 1814-го у неё родился сын Михаил. Будущий поэт появился на свет в Москве, но затем жил с матерью и бабушкой в Тарханах. В детстве он причащался в Никольской церкви.

В 1817-м Мария Лермонтова умерла от чахотки, не дожив до двадцати двух лет. Её похоронили в Тарханах, в семейном склепе, рядом с отцом. Заботу о трёхлетнем Мишеньке взяла на себя бабушка, Елизавета Алексеевна. Она построила в поместье храм во имя небесной покровительницы дочери — преподобной Марии Египетской, а старую Никольскую церковь перенесли за пределы барской усадьбы, на сельское кладбище. До наших дней она, увы, не дожила.

В 1826 году в Тарханах началось строительство ещё одного храма. На этот раз Елизавета Алексеевна пожелала увековечить память о муже, Михаиле Арсеньеве. Храм во имя Михаила Архангела строили много лет. В 1836-м Михаил Лермонтов приезжал в Тарханы, а уже в апреле 1842-го под сводами Михаило-Архангельского храма стоял гроб с телом поэта. Сначала, после гибели на дуэли, Лермонтов был похоронен в Пятигорске, но спустя восемь месяцев бабушка добилась, чтобы останки внука перенесли в её имение. Еще через три года хозяйка усадьбы и сама упокоилась в семейном склепе.

Сегодня фамильная усыпальница Лермонтовых-Арсеньевых — часть «Музея-заповедника Тарханы». Сохранились здесь и обе церкви, построенные Елизаветой Арсеньевой — и Михайловская, и Мариинская. В них совершаются богослужения и можно помолиться о людях, которые здесь жили, любили, страдали и... верили.

Все выпуски программы ПроСтранствия

Читать полностью

Другие программы

Духовные этюды

16 мая. «Яблони в цвету»

Скачать

Фото: Anna Zakharova/Unsplash

Невозможно вдосталь насладиться созерцанием цветущей по весне яблони, покрытой, словно невеста, белоснежным одеянием! И если попытаться представить себе зримые очертания Рая Божия, то им, убеждён, более всего соответствуют плодовые деревья, усыпанные белыми и розовыми соцветиями. Именно такова христианская душа, украсившаяся, в результате долгого покаянного, молитвенного подвига, весенним цветом смирения, чистоты и любви, — добродетелей, которые сдруживают нас с ангелами.

Ведущий программы: Протоиерей Артемий Владимиров

Все выпуски программы Духовные этюды

Читать полностью

Другие программы

Богослужения вечера

Тексты богослужений праздничных и воскресных дней. Всенощное Бдение. 17 мая (вечер 16 мая) 2026г.

Неде́ля 6-я по Па́схе, о слепо́м.

Глас 5.

ВСЕНО́ЩНОЕ БДЕ́НИЕ

Вели́кая Вече́рня

Диакон: Воста́ните!

Хор: Благослови́.

Иерей: Сла́ва Святе́й и Единосу́щней и Животворя́щей и Неразде́льней Тро́ице всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Священнослужители в алтаре: ^[1]

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Дважды)

На третий раз до середины:

Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в

Хор: И су́щим во гробе́х живо́т дарова́в.

Псало́м 103, предначина́тельный:

Хор: Благослови́, душе́ моя́, Го́спода./ Благослове́н еси́, Го́споди./ Го́споди, Бо́же мой, возвели́чился еси́ зело́./ Благослове́н еси́, Го́споди./ ... / Вся прему́дростию сотвори́л еси́./ Сла́ва Ти, Го́споди, сотвори́вшему вся.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Вели́кая ектения́:

Диакон: Ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй. (На каждое прошение)

Диакон: О Свы́шнем ми́ре и спасе́нии душ на́ших, Го́споду помо́лимся.

О ми́ре всего́ ми́ра, благостоя́нии Святы́х Бо́жиих Церкве́й и соедине́нии всех, Го́споду помо́лимся.

О святе́м хра́ме сем и с ве́рою, благогове́нием и стра́хом Бо́жиим входя́щих в онь, Го́споду помо́лимся.

О вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем, Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, честне́м пресви́терстве, во Христе́ диа́констве, о всем при́чте и лю́дех, Го́споду помо́лимся.

О Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, Го́споду помо́лимся.

О гра́де сем (или: О ве́си сей), вся́ком гра́де, стране́ и ве́рою живу́щих в них, Го́споду помо́лимся.

О благорастворе́нии возду́хов, о изоби́лии плодо́в земны́х и вре́менех ми́рных, Го́споду помо́лимся.

О пла́вающих, путеше́ствующих, неду́гующих, стра́ждущих, плене́нных и о спасе́нии их. Го́споду помо́лимся.

О изба́витися нам от вся́кия ско́рби, гне́ва и ну́жды, Го́споду помо́лимся.

Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко подоба́ет Тебе́ вся́кая сла́ва честь и поклоне́ние, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Блаже́н муж:

Хор: Блаже́н муж, и́же не и́де на сове́т нечести́вых.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Я́ко весть Госпо́дь путь пра́ведных, и путь нечести́вых поги́бнет.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Рабо́тайте Го́сподеви со стра́хом и ра́дуйтеся Ему́ с тре́петом.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Блаже́ни вси наде́ющиися Нань.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Ектения́ ма́лая:

Диакон: Па́ки и па́ки ми́ром Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́ и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Твоя́ держа́ва и Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Го́споди, воззва́х, глас 5:

Хор: Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя./ Услы́ши мя, Го́споди./ Го́споди, воззва́х к Тебе́, услы́ши мя:/ вонми́ гла́су моле́ния моего́,/ внегда́ воззва́ти ми к Тебе́.// Услы́ши мя, Го́споди.

Да испра́вится моли́тва моя́,/ я́ко кади́ло пред Тобо́ю,/ воздея́ние руку́ мое́ю/ — же́ртва вече́рняя.// Услы́ши мя, Го́споди.

Стихиры воскресные, глас 5:

На 10. Стих: Изведи́ из темни́цы ду́шу мою́,// испове́датися и́мени Твоему́.

Стихира: Честны́м Твои́м Кресто́м, Христе́,/ диа́вола посрами́л еси́,/ и Воскресе́нием Твои́м жа́ло грехо́вное притупи́л еси́,/ и спасл еси́ ны от врат сме́ртных:// сла́вим Тя, Единоро́дне.

Стих: Мене́ ждут пра́ведницы,// до́ндеже возда́си мне.

Стихира: Воскресе́ние дая́й ро́ду челове́ческому,/ я́ко овча́ на заколе́ние веде́ся,/ устраши́шася сего́ кня́зи а́дстии,/ и взя́шася врата́ плаче́вная./ Вни́де бо Царь сла́вы Христо́с,/ глаго́ля су́щим во у́зах, изыди́те:// и су́щим во тьме, откры́йтеся.

На 8. Стих: Из глубины́ воззва́х к Тебе́, Го́споди,// Го́споди, услы́ши глас мой.

Стихира: Ве́лие чу́до,/ неви́димых Соде́тель, за человеколю́бие пло́тию пострада́в,/ воскре́се Безсме́ртный./ Прииди́те оте́чествия язы́к, Тому́ поклони́мся:/ благоутро́бием бо Его́ от пре́лести изба́вльшеся,// в Трие́х Ипоста́сех Еди́наго Бо́га пе́ти навыко́хом.

Стих: Да бу́дут у́ши Твои́// вне́млюще гла́су моле́ния моего́.

Стихира: Вече́рнее поклоне́ние/ прино́сим Тебе́, Невече́рнему Све́ту,/ на коне́ц веко́в, я́ко в зерца́ле пло́тию возсия́вшему ми́рови,/ и да́же до а́да низше́дшему,/ и та́мо су́щую тьму разруши́вшему,/ и свет Воскресе́ния язы́ком показа́вшему:// Светода́вче Го́споди, сла́ва Тебе́.

На 6. Стих: А́ще беззако́ния на́зриши, Го́споди, Го́споди, кто постои́т?// Я́ко у Тебе́ очище́ние есть.

Стихира: Нача́льника спасе́ния на́шего,/ Христа́ славосло́вим:/ Тому́ бо из ме́ртвых воскре́сшу,/ мир от пре́лести спасе́н бысть./ Ра́дуется лик а́нгельский,/ бе́гает де́монов пре́лесть,/ Ада́м пады́й воста́,// диа́вол упраздни́ся.

Стих: И́мене ра́ди Твоего́ потерпе́х Тя, Го́споди, потерпе́ душа́ моя́ в сло́во Твое́,// упова́ душа́ моя́ на Го́спода.

Стихира: И́же от кустоди́и науче́ни быва́ху от беззако́нник,/ покры́йте Христо́во Воста́ние,/ и приими́те сре́бреники, и рцы́те/ я́ко нам спя́щим, из гро́ба укра́ден бысть Ме́ртвый./ Кто ви́де, кто слы́ша, мертвеца́ укра́дена когда́,/ па́че же пома́зана и на́га,/ оста́вльша и во гро́бе погреба́льная Своя́?/ Не прельща́йтеся иуде́е,/ навы́кните рече́нием проро́ческим, и уразуме́йте,// я́ко Той есть вои́стинну Изба́витель ми́ра, и Всеси́льный.

На 4. Стих: От стра́жи у́тренния до но́щи, от стра́жи у́тренния,// да упова́ет Изра́иль на Го́спода.

Стихира: Го́споди, ад плени́вый,/ и смерть попра́вый, Спа́се наш,/ просвети́вый мир Кресто́м честны́м,// поми́луй нас.

Стихиры Недели о слепом, глас 2, самогласны:

Стих: Я́ко у Го́спода ми́лость, и мно́гое у Него́ избавле́ние,// и Той изба́вит Изра́иля от всех беззако́ний его́.

Стихира: Слепы́й роди́выйся, в свое́м по́мысле глаго́лаше:/ еда́ аз грех ра́ди роди́тельных роди́хся без о́чию,/ еда́ аз за неве́рие язы́ков роди́хся во обличе́ние?/ Не домышля́юся вопроша́ти,/ когда́ нощь, когда́ день?/ Не терпи́та ми но́зе ка́меннаго претыка́ния,/ не ви́дех бо со́лнца сия́юща,/ ниже́ во о́бразе мене́ Созда́вшаго./ Но молю́ Ти ся Христе́ Бо́же,// при́зри на мя и поми́луй мя.

На 2. Стих: Хвали́те Го́спода вси язы́цы,// похвали́те Его́ вси лю́дие.

Стих: Я́ко утверди́ся ми́лость Его́ на нас,// и и́стина Госпо́дня пребыва́ет во век.

Стихира: Мимоходя́ Иису́с от святи́лища,/ обре́те челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и умилосе́рдився положи́ бре́ние на о́чию его́, и рече́ к нему́:/ иди́ умы́йся в Силоа́ме,/ и умы́вся прозре́, сла́ву возсыла́я Бо́гу./ Сосе́ди же его́ глаго́лаху ему́:/ кто твои́ зе́ницы отве́рзе,/ и́хже никто́же от зря́щих исцели́ти возмо́же?/ Он же возопи́в, рече́:/ Челове́к Иису́с глаго́лемый,/ Он ми рече́, умы́йся в Силоа́ме, и прозре́х./ Той есть вои́стинну,/ Его́же рече́ Моисе́й в зако́не, Христа́ Месси́ю:// Той есть Спас душ на́ших.

Стихира Недели о слепом, глас 5:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Го́споди, мимоходя́ путе́м,/ обре́л еси́ челове́ка сле́па от рожде́ния,/ и удивле́ни бы́вше ученицы́, вопроша́ху Тя глаго́люще:/ Учи́телю, кто согреши́: сей ли,/ или́ роди́тели его́, да слеп роди́ся?/ Ты же Спа́се мой возопи́л еси́ к ним:/ ни сей согреши́, ни роди́тели его́,/ но да явя́тся дела́ Бо́жия на нем./ Мне подоба́ет де́лати дела́ Посла́вшаго Мя,/ я́же никто́же мо́жет де́лати./ И сия́ рек, плю́нув до́лу, и бре́ние сотво́рь,/ пома́зал еси́ о́чи его́, рек к нему́:/ иди́, умы́йся в Силоа́мстей купе́ли./ Он же умы́вся здрав бысть, и вопия́ше к Тебе́:/ ве́рую Го́споди, и поклони́ся Тебе́.// Те́мже вопие́м и мы, поми́луй нас.

Догматик, глас 5:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Догматик: В Чермне́м мо́ри,/ Неискусобра́чныя Неве́сты о́браз написа́ся иногда́./ Та́мо Моисе́й, раздели́тель воды́:/ зде же Гаврии́л, служи́тель чудесе́./ Тогда́ глубину́ ше́ствова немо́кренно Изра́иль;/ ны́не же Христа́ роди́ безсе́менно Де́ва./ Мо́ре по проше́ствии Изра́илеве пребы́сть непрохо́дно;/ Непоро́чная по Рождестве́ Эмману́илеве пребы́сть Нетле́нна./ Сый, и пре́жде Сый,/ явле́йся, я́ко Челове́к,// Бо́же поми́луй нас.

Вход с кади́лом:

Диакон: Прему́дрость, про́сти.

Све́те Ти́хий:

Хор: Све́те Ти́хий святы́я сла́вы Безсме́ртнаго Отца́ Небе́снаго, Свята́го, Блаже́ннаго, Иису́се Христе́! Прише́дше на за́пад со́лнца, ви́девше свет вече́рний, пое́м Отца́, Сы́на и Свята́го Ду́ха, Бо́га. Досто́ин еси́ во вся времена́ пет бы́ти гла́сы преподо́бными, Сы́не Бо́жий, живо́т дая́й; те́мже мир Тя сла́вит.

Диакон: Во́нмем.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Проки́мен воскре́сный, глас 6:

Диакон: Прему́дрость во́нмем. Проки́мен, глас шесты́й: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся.

Хор: Госпо́дь воцари́ся, в ле́поту облече́ся. (На каждый стих)

Диакон: Облече́ся Госпо́дь в си́лу, и препоя́сася.

Стих 2: И́бо утверди́ вселе́нную, я́же не подви́жится.

Стих 3: До́му Твоему́ подоба́ет святы́ня, Го́споди, в долготу́ дний.

Диакон: Госпо́дь воцари́ся.

Хор: В ле́поту облече́ся.

Ектения́ сугу́бая:

Диакон: Рцем вси от всея́ души́, и от всего́ помышле́ния на́шего рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Го́споди Вседержи́телю, Бо́же оте́ц на́ших, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Поми́луй нас, Бо́же, по вели́цей ми́лости Твое́й, мо́лим Ти ся, услы́ши и поми́луй.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды, на каждое прошение)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и Отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о Господи́не на́шем Высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к, и всей во Христе́ бра́тии на́шей.

Еще́ мо́лимся о Богохрани́мей стране́ на́шей, власте́х и во́инстве ея́, да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м во вся́ком благоче́стии и чистоте́.

Еще́ мо́лимся о блаже́нных и приснопа́мятных созда́телех свята́го хра́ма сего́, и о всех преждепочи́вших отце́х и бра́тиях, зде лежа́щих и повсю́ду, правосла́вных.

Еще́ мо́лимся о ми́лости, жи́зни, ми́ре, здра́вии, спасе́нии, посеще́нии, проще́нии и оставле́нии грехо́в рабо́в Бо́жиих настоя́теля, бра́тии и прихо́жан свята́го хра́ма сего́.

Еще́ мо́лимся о плодонося́щих и доброде́ющих во святе́м и всечестне́м хра́ме сем, тружда́ющихся, пою́щих и предстоя́щих лю́дех, ожида́ющих от Тебе́ вели́кия и бога́тыя ми́лости.

Иерей: Я́ко Ми́лостив и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Сподо́би, Го́споди:

Хор: Сподо́би, Го́споди, в ве́чер сей без греха́ сохрани́тися нам. Благослове́н еси́, Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, и хва́льно и просла́влено и́мя Твое́ во ве́ки. Ами́нь.

Бу́ди, Го́споди, ми́лость Твоя́ на нас, я́коже упова́хом на Тя. Благослове́н еси́, Го́споди, научи́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Влады́ко, вразуми́ мя оправда́нием Твои́м. Благослове́н еси́, Святы́й, просвети́ мя оправда́нии Твои́ми.

Го́споди, ми́лость Твоя́ во век, дел руку́ Твое́ю не пре́зри. Тебе́ подоба́ет хвала́, Тебе́ подоба́ет пе́ние, Тебе́ сла́ва подоба́ет. Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Ектения́ проси́тельная:

Диакон: Испо́лним вече́рнюю моли́тву на́шу Го́сподеви.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Заступи́, спаси́, поми́луй и сохрани́ нас, Бо́же, Твое́ю благода́тию.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Диакон: Ве́чера всего́ соверше́нна, свя́та, ми́рна и безгре́шна у Го́спода про́сим.

Хор: Пода́й, Го́споди. (На каждое прошение)

Диакон: А́нгела ми́рна, ве́рна наста́вника, храни́теля душ и теле́с на́ших, у Го́спода про́сим.

Проще́ния и оставле́ния грехо́в и прегреше́ний на́ших у Го́спода про́сим.

До́брых и поле́зных душа́м на́шим и ми́ра ми́рови у Го́спода про́сим.

Про́чее вре́мя живота́ на́шего в ми́ре и покая́нии сконча́ти у Го́спода про́сим.

Христиа́нския кончи́ны живота́ на́шего, безболе́знены, непосты́дны, ми́рны и до́браго отве́та на Стра́шнем Суди́щи Христо́ве про́сим.

Пресвяту́ю, Пречи́стую, Преблагослове́нную, Сла́вную Влады́чицу на́шу Богоро́дицу и Присноде́ву Мари́ю, со все́ми святы́ми помяну́вше, са́ми себе́, и друг дру́га, и весь живо́т наш Христу́ Бо́гу предади́м.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Я́ко Благ и Человеколю́бец Бог еси́ и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Бу́ди держа́ва Ца́рствия Твоего́ благослове́на и препросла́влена. Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Лития́: (В приходской практике может опускаться)

Поется стихира храма ^[2] , затем:

Стихира Недели о слепом, глас 4:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Все житие́ слепы́й нощь помышля́я,/ возопи́ к Тебе́:/ Го́споди, отве́рзи ми зе́ницы,/ Сы́не Дави́дов Спа́се наш,// да со все́ми и аз воспою́ Твою́ си́лу.

Богородичен воскресный, глас 4:

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Богородичен: При́зри на моле́ния Твои́х раб, Всенепоро́чная,/ утоля́ющи лю́тая на ны воста́ния,/ вся́кия ско́рби нас изменя́ющи:/ Тя бо еди́ну, тве́рдое и изве́стное утвержде́ние и́мамы,/ и Твое́ предста́тельство стяжа́хом./ Да не постыди́мся, Влады́чице, Тя призыва́ющии./ Потщи́ся на умоле́ние, Тебе́ ве́рно вопию́щих:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех по́моще,/ ра́досте и покро́ве,// и спасе́ние душ на́ших.

Диакон: Спаси́, Бо́же, лю́ди Твоя́ и благослови́ достоя́ние Твое́, посети́ мир Твой ми́лостию и щедро́тами, возвы́си рог христиа́н правосла́вных и низпосли́ на ны ми́лости Твоя́ бога́тыя, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день), и всех святы́х. Мо́лим Тя, многоми́лостиве Го́споди, услы́ши нас, гре́шных, моля́щихся Тебе́, и поми́луй нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (40 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о Вели́ком Господи́не и отце́ на́шем Святе́йшем Патриа́рхе Кири́лле, и о господи́не на́шем высокопреосвяще́ннейшем митрополи́те (или: архиепи́скопе, или: Преосвяще́ннейшем епи́скопе) имяре́к и о всем во Христе́ бра́тстве на́шем, и о вся́кой души́ христиа́нстей, скорбя́щей же и озло́бленней, ми́лости Бо́жия и по́мощи тре́бующей; о покрове́нии гра́да сего́, и живу́щих в нем, о ми́ре, и состоя́нии всего́ ми́ра; о благостоя́нии святы́х Бо́жиих церкве́й; о спасе́нии и по́мощи со тща́нием и стра́хом Бо́жиим тружда́ющихся и служа́щих оте́ц и бра́тий на́ших; о оста́вльшихся и во отше́ствии су́щих; о исцеле́нии в не́мощех лежа́щих; о успе́нии, осла́бе, блаже́нней па́мяти и о оставле́нии грехо́в всех преждеотше́дших оте́ц и бра́тий на́ших, зде лежа́щих и повсю́ду правосла́вных; о избавле́нии плене́нных, и о бра́тиях на́ших во слу́жбах су́щих, и о всех служа́щих и служи́вших во святе́м хра́ме сем рцем.

Хор: Го́споди, поми́луй. (50 раз)

Диакон: Еще́ мо́лимся о е́же сохрани́тися гра́ду сему́, и свято́му хра́му сему́, и вся́кому гра́ду и стране́, от гла́да, губи́тельства, тру́са, пото́па, огня́, меча́, наше́ствия иноплеме́нников и междоусо́бныя бра́ни; о е́же ми́лостиву и благоуве́тливу бы́ти благо́му и человеколюби́вому Бо́гу на́шему, отврати́ти вся́кий гнев на ны дви́жимый, и изба́вити ны от належа́щаго и пра́веднаго Своего́ преще́ния и поми́ловати ны.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Диакон: Еще́ мо́лимся и о е́же услы́шати Го́споду Бо́гу глас моле́ния нас, гре́шных, и поми́ловати нас.

Хор: Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Иерей: Услы́ши ны, Бо́же, Спаси́телю наш, упова́ние всех конце́в земли́ и су́щих в мо́ри дале́че, и ми́лостив, ми́лостив бу́ди, Влады́ко, о гресе́х на́ших, и поми́луй ны. Ми́лостив бо и человеколю́бец Бог еси́, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, Отцу́, и Сы́ну, и Свято́му Ду́ху, ны́не и при́сно, и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Иерей: Мир всем.

Хор: И ду́хови твоему́.

Диакон: Главы́ на́ша Го́сподеви прикло́ним.

Хор: Тебе́, Го́споди.

Иерей: Влады́ко многоми́лостиве, Го́споди Иису́се Христе́, Бо́же наш, моли́твами всепречи́стыя Влады́чицы на́шея Богоро́дицы и Присноде́вы Мари́и, си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́, предста́тельствы честны́х Небе́сных Сил безпло́тных, честна́го, сла́внаго проро́ка, Предте́чи и Крести́теля Иоа́нна, святы́х сла́вных и всехва́льных Апо́стол, и́же во святы́х оте́ц на́ших и вселе́нских вели́ких учи́телей и святи́телей, Васи́лия Вели́каго, Григо́рия Богосло́ва и Иоа́нна Златоу́стаго, и́же во святы́х отца́ на́шего Никола́я, архиепи́скопа Мирлики́йскаго, чудотво́рца, святы́х равноапо́стольных Мефо́дия и Кири́лла, учи́телей слове́нских, святы́х равноапо́стольных вели́каго кня́зя Влади́мира и вели́кия княги́ни О́льги, и́же во святы́х оте́ц на́ших: святи́теля Михаи́ла, пе́рвого митрополи́та Ки́евскаго, первосвяти́телей Моско́вских и всея́ Руси́: Петра́, Алекси́я, Ио́ны, Мака́рия, Фили́ппа, И́ова, Ермоге́на и Ти́хона, митрополи́тов Моско́вских Филаре́та, Инноке́нтия и Мака́рия. Святы́х, сла́вных и добропобе́дных му́чеников, новому́чеников и испове́дников Це́ркве Ру́сския: Влади́мира, митрополи́та Ки́евскаго, Вениами́на, митрополи́та Петрогра́дского, Петра́, митрополи́та Крути́цкаго, Иларио́на, архиепи́скопа Вере́йскаго, святы́х ца́рственных страстоте́рпцев, преподобному́чениц вели́кия княги́ни Елисаве́ты и и́нокини Варва́ры, преподо́бных и богоно́сных оте́ц на́ших, преподо́бных оте́ц ста́рцев О́птинских, святы́х пра́ведных Иоа́нна Кроншта́дтскаго и Алекси́я Моско́вскаго, святы́х блаже́нных Ксе́нии Петербу́ржския и Матро́ны Моско́вския, святы́х и пра́ведных богооте́ц Иоаки́ма и А́нны (и свята́го имяре́к, егоже есть храм и егоже есть день) и всех святы́х. благоприя́тну сотвори́ моли́тву на́шу, да́руй нам оставле́ние прегреше́ний на́ших, покры́й нас кро́вом крилу́ Твое́ю, отжени́ от нас вся́каго врага́ и супоста́та, умири́ на́шу жизнь. Го́споди, поми́луй нас и мир Твой, и спаси́ ду́ши на́ша, я́ко благ и человеколю́бец.

Хор: Ами́нь.

Стихи́ры на стихо́вне:

Стихира воскресная, глас 5:

Стихира: Тебе́, Воплоще́ннаго Спа́са Христа́,/ и Небе́с неразлучи́вшася,/ во гла́сех пе́ний велича́ем,/ я́ко Крест и смерть прия́л еси́ за род наш,/ я́ко Человеколю́бец Госпо́дь,/ испрове́ргий а́дова врата́,/ тридне́вно воскре́сл еси́,// спаса́я ду́ши на́ша.

Стихиры Пасхи, глас 5.

Стих: Да воскре́снет Бог,// и расточа́тся врази́ Его́.

Стихира: Па́сха/ свяще́нная нам днесь показа́ся;/ Па́сха но́ва свята́я;/ Па́сха та́инственная;/ Па́сха всечестна́я./ Па́сха Христо́с Изба́витель;/ Па́сха непоро́чная;/ Па́сха вели́кая;/ Па́сха ве́рных./ Па́сха две́ри ра́йския нам отверза́ющая.// Па́сха всех освяща́ющая ве́рных.

Стих: Я́ко исчеза́ет дым,// да исче́знут.

Стихира: Прииди́те/ от виде́ния жены́ благове́стницы,/ и Сио́ну рцы́те:/ приими́/ от нас ра́дости благове́щения, Воскресе́ния Христо́ва:/ красу́йся, лику́й/ и ра́дуйся, Иерусали́ме,/ Царя́ Христа́ узре́в из гро́ба,// я́ко жениха́ происходя́ща.

Стих: Та́ко да поги́бнут гре́шницы от Лица́ Бо́жия,// а пра́ведницы да возвеселя́тся.

Стихира: Мироно́сицы жены́,/ у́тру глубоку́,/ предста́вша гро́бу Живода́вца,/ обрето́ша А́нгела/ на ка́мени седя́ща,/ и той провеща́в им,/ си́це глаго́лаше:/ что и́щете Жива́го с ме́ртвыми?/ Что пла́чете Нетле́ннаго во тли?// Ше́дше, пропове́дите ученико́м Его́.

Стих: Сей день, его́же сотвори́ Госпо́дь,// возра́дуемся и возвесели́мся в онь.

Стихира: Па́сха кра́сная,/ Па́сха, Госпо́дня Па́сха!/ Па́сха всечестна́я/ нам возсия́. Па́сха,/ ра́достию друг дру́га обы́мем./ О Па́сха!/ Избавле́ние ско́рби,/ и́бо из гро́ба днесь,/ я́ко от черто́га/ возсия́в Христо́с,/ жены́ ра́дости испо́лни, глаго́ля:// пропове́дите апо́столом.

Стихира Недели о слепом, глас 8:

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху.

Стихира: Пра́вды со́лнце мы́сленное, Христе́ Бо́же,/ из утро́бы све́та лише́ннаго,/ Твои́м пречи́стым прикоснове́нием просвети́вшее обою́ду,/ и на́ши о́чи душе́вныя озари́вшее,/ сы́ны дне покажи́,/ да ве́рою вопие́м Ти:/ мно́гое Твое́ и неизрече́нное, е́же на нас благоутро́бие,// Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.

Стихира Пасхи, глас 5.

И ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Стихира: Воскресе́ния день,/ и просвети́мся торжество́м,/ и друг дру́га обы́мем./ Рцем бра́тие,/ и ненави́дящим нас,/ прости́м вся Воскресе́нием,/ и та́ко возопии́м:/ Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в,// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. ^[3]

Моли́тва свято́го Симео́на Богоприи́мца:

Хор: Ны́не отпуща́еши раба́ Твоего́, Влады́ко,/ по глаго́лу Твоему́, с ми́ром;/ я́ко ви́деста о́чи мои́ спасе́ние Твое́,/ е́же еси́ угото́вал пред лице́м всех люде́й,/ свет во открове́ние язы́ков,// и сла́ву люде́й Твои́х Изра́иля.

Трисвято́е по О́тче наш:

Чтец: Святы́й Бо́же, Святы́й Кре́пкий, Святы́й Безсме́ртный, поми́луй нас. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Пресвята́я Тро́ице, поми́луй нас; Го́споди, очи́сти грехи́ на́ша; Влады́ко, прости́ беззако́ния на́ша; Святы́й, посети́ и исцели́ не́мощи на́ша, и́мене Твоего́ ра́ди.

Го́споди, поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

О́тче наш, И́же еси́ на Небесе́х, да святи́тся и́мя Твое́, да прии́дет Ца́рствие Твое́, да бу́дет во́ля Твоя́, я́ко на Небеси́ и на земли́. Хлеб наш насу́щный даждь нам днесь; и оста́ви нам до́лги на́ша, я́коже и мы оставля́ем должнико́м на́шим; и не введи́ нас во искуше́ние, но изба́ви нас от лука́ваго.

Иерей: Я́ко Твое́ есть Ца́рство и си́ла и сла́ва, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Тропа́рь, глас 4:

Хор: Богоро́дице Де́во, ра́дуйся,/ Благода́тная Мари́е, Госпо́дь с Тобо́ю:/ благослове́на Ты в жена́х/ и благослове́н Плод чре́ва Твоего́,// я́ко Спа́са родила́ еси́ душ на́ших. (Трижды)

Благослове́ние хле́бов:

Диакон: Го́споду помо́лимся.

Хор: Го́споди, поми́луй.

Иерей: Го́споди Иису́се Христе́ Бо́же наш, благослови́вый пять хле́бов и пять ты́сящ насы́тивый, Сам благослови́ и хле́бы сия́, пшени́цу, вино́ и еле́й; и умно́жи сия́ во гра́де сем и во всем ми́ре Твое́м; и вкуша́ющия от них ве́рныя освяти́. Я́ко Ты еси́ благословля́яй и освяща́яй вся́ческая, Христе́ Бо́же наш, и Тебе́ сла́ву возсыла́ем, со Безнача́льным Твои́м Отце́м, и Всесвяты́м, и Благи́м, и Животворя́щим Твои́м Ду́хом, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь. Бу́ди И́мя Госпо́дне благослове́но от ны́не и до ве́ка. (Трижды)

Псало́м 33:

Хор: Благословлю́ Го́спода на вся́кое вре́мя,/ вы́ну хвала́ Его́ во усте́х мои́х./ О Го́споде похва́лится душа́ моя́,/ да услы́шат кро́тции, и возвеселя́тся./ Возвели́чите Го́спода со мно́ю,/ и вознесе́м И́мя Его́ вку́пе./ Взыска́х Го́спода, и услы́ша мя,/ и от всех скорбе́й мои́х изба́ви мя./ Приступи́те к Нему́, и просвети́теся,/ и ли́ца ва́ша не постыдя́тся./ Сей ни́щий воззва́, и Госпо́дь услы́ша и,/ и от всех скорбе́й его́ спасе́ и./ Ополчи́тся А́нгел Госпо́день о́крест боя́щихся Его́,/ и изба́вит их./ Вкуси́те и ви́дите, я́ко благ Госпо́дь:/ блаже́н муж, и́же упова́ет Нань./ Бо́йтеся Го́спода, вси святи́и Его́,/ я́ко несть лише́ния боя́щимся Его́./ Бога́тии обнища́ша и взалка́ша:/ взыска́ющии же Го́спода// не лиша́тся вся́каго бла́га.

Иерей: Благослове́ние Госпо́дне на вас, Того́ благода́тию и человеколю́бием, всегда́, ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в.

Хор: Ами́нь.

Хор: Христо́с воскре́се из ме́ртвых,/ сме́ртию смерть попра́в// и су́щим во гробе́х живо́т дарова́в. (Трижды)

У́треня

Шестопса́лмие:

Сла́ва в вы́шних Бо́гу, и на земли́ мир, в челове́цех благоволе́ние. (Трижды)

Го́споди, устне́ мои́ отве́рзеши, и уста́ моя́ возвестя́т хвалу́ Твою́. (Дважды)

Псало́м 3:

Чтец: Го́споди, что ся умно́жиша стужа́ющии ми? Мно́зи востаю́т на мя, мно́зи глаго́лют души́ мое́й: несть спасе́ния ему́ в Бо́зе его́. Ты же, Го́споди, Засту́пник мой еси́, сла́ва моя́ и вознося́й главу́ мою́. Гла́сом мои́м ко Го́споду воззва́х, и услы́ша мя от горы́ святы́я Своея́. Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя. Не убою́ся от тем люде́й, о́крест напа́дающих на мя. Воскресни́, Го́споди, спаси́ мя, Бо́же мой, я́ко Ты порази́л еси́ вся вражду́ющия ми всу́е: зу́бы гре́шников сокруши́л еси́. Госпо́дне есть спасе́ние, и на лю́дех Твои́х благослове́ние Твое́.

Аз усну́х, и спах, воста́х, я́ко Госпо́дь засту́пит мя.

Псало́м 37:

Го́споди, да не я́ростию Твое́ю обличи́ши мене́, ниже́ гне́вом Твои́м нака́жеши мене́. Я́ко стре́лы Твоя́ унзо́ша во мне, и утверди́л еси́ на мне ру́ку Твою́. Несть исцеле́ния в пло́ти мое́й от лица́ гне́ва Твоего́, несть ми́ра в косте́х мои́х от лица́ грех мои́х. Я́ко беззако́ния моя́ превзыдо́ша главу́ мою́, я́ко бре́мя тя́жкое отяготе́ша на мне. Возсмерде́ша и согни́ша ра́ны моя́ от лица́ безу́мия моего́. Пострада́х и сляко́хся до конца́, весь день се́туя хожда́х. Я́ко ля́двия моя́ напо́лнишася поруга́ний, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й. Озло́блен бых и смири́хся до зела́, рыка́х от воздыха́ния се́рдца моего́. Го́споди, пред Тобо́ю все жела́ние мое́ и воздыха́ние мое́ от Тебе́ не утаи́ся. Се́рдце мое́ смяте́ся, оста́ви мя си́ла моя́, и свет о́чию мое́ю, и той несть со мно́ю. Дру́зи мои́ и и́скреннии мои́ пря́мо мне прибли́жишася и ста́ша, и бли́жнии мои́ отдале́че мене́ ста́ша и нужда́хуся и́щущии ду́шу мою́, и и́щущии зла́я мне глаго́лаху су́етная и льсти́вным весь день поуча́хуся. Аз же я́ко глух не слы́шах и я́ко нем не отверза́яй уст свои́х. И бых я́ко челове́к не слы́шай и не имы́й во усте́х свои́х обличе́ния. Я́ко на Тя, Го́споди, упова́х, Ты услы́шиши, Го́споди Бо́же мой. Я́ко рех: да не когда́ пора́дуют ми ся врази́ мои́: и внегда́ подвижа́тися нога́м мои́м, на мя велере́чеваша. Я́ко аз на ра́ны гото́в, и боле́знь моя́ предо мно́ю есть вы́ну. Я́ко беззако́ние мое́ аз возвещу́ и попеку́ся о гресе́ мое́м. Врази́ же мои́ живу́т и укрепи́шася па́че мене́, и умно́жишася ненави́дящии мя без пра́вды. Воздаю́щии ми зла́я возблага́я оболга́ху мя, зане́ гоня́х благосты́ню. Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Не оста́ви мене́, Го́споди Бо́же мой, не отступи́ от мене́. Вонми́ в по́мощь мою́, Го́споди спасе́ния моего́.

Псало́м 62:

Бо́же, Бо́же мой, к Тебе́ у́тренюю, возжада́ Тебе́ душа́ моя́, коль мно́жицею Тебе́ плоть моя́, в земли́ пу́сте и непрохо́дне, и безво́дне. Та́ко во святе́м яви́хся Тебе́, ви́дети си́лу Твою́ и сла́ву Твою́. Я́ко лу́чши ми́лость Твоя́ па́че живо́т, устне́ мои́ похвали́те Тя. Та́ко благословлю́ Тя в животе́ мое́м, о и́мени Твое́м воздежу́ ру́це мои́. Я́ко от ту́ка и ма́сти да испо́лнится душа́ моя́, и устна́ма ра́дости восхва́лят Тя уста́ моя́. А́ще помина́х Тя на посте́ли мое́й, на у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́. Ти́и же всу́е иска́ша ду́шу мою́, вни́дут в преиспо́дняя земли́, предадя́тся в ру́ки ору́жия, ча́сти ли́совом бу́дут. Царь же возвесели́тся о Бо́зе, похва́лится всяк клены́йся Им, я́ко загради́шася уста́ глаго́лющих непра́ведная.

На у́тренних поуча́хся в Тя. Я́ко был еси́ Помо́щник мой, и в кро́ве крилу́ Твое́ю возра́дуюся. Прильпе́ душа́ моя́ по Тебе́, мене́ же прия́т десни́ца Твоя́.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

Го́споди поми́луй. (Трижды)

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Псало́м 87:

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́, я́ко испо́лнися зол душа́ моя́, и живо́т мой а́ду прибли́жися. Привмене́н бых с низходя́щими в ров, бых я́ко челове́к без по́мощи, в ме́ртвых свобо́дь, я́ко я́звеннии спя́щии во гро́бе, и́хже не помяну́л еси́ ктому́, и ти́и от руки́ Твоея́ отринове́ни бы́ша. Положи́ша мя в ро́ве преиспо́днем, в те́мных и се́ни сме́ртней. На мне утверди́ся я́рость Твоя́, и вся во́лны Твоя́ наве́л еси́ на мя. Уда́лил еси́ зна́емых мои́х от мене́, положи́ша мя ме́рзость себе́: пре́дан бых и не исхожда́х. О́чи мои́ изнемого́сте от нищеты́, воззва́х к Тебе́, Го́споди, весь день, возде́х к Тебе́ ру́це мои́. Еда́ ме́ртвыми твори́ши чудеса́? Или́ вра́чеве воскреся́т, и испове́дятся Тебе́? Еда́ пове́сть кто во гро́бе ми́лость Твою́, и и́стину Твою́ в поги́бели? Еда́ позна́на бу́дут во тьме чудеса́ Твоя́, и пра́вда Твоя́ в земли́ забве́нней? И аз к Тебе́, Го́споди, воззва́х и у́тро моли́тва моя́ предвари́т Тя. Вску́ю, Го́споди, отре́еши ду́шу мою́, отвраща́еши лице́ Твое́ от мене́? Нищ есмь аз, и в труде́х от ю́ности моея́; возне́с же ся, смири́хся, и изнемого́х. На мне преидо́ша гне́ви Твои́, устраше́ния Твоя́ возмути́ша мя, обыдо́ша мя я́ко вода́, весь день одержа́ша мя вку́пе. Уда́лил еси́ от мене́ дру́га и и́скренняго, и зна́емых мои́х от страсте́й.

Го́споди Бо́же спасе́ния моего́, во дни воззва́х, и в нощи́ пред Тобо́ю. Да вни́дет пред Тя моли́тва моя́: приклони́ у́хо Твое́ к моле́нию моему́.

Псало́м 102:

Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и вся вну́тренняя моя́ и́мя свя́тое Его́. Благослови́, душе́ моя́, Го́спода, и не забыва́й всех воздая́ний Его́, очища́ющаго вся беззако́ния твоя́, исцеля́ющаго вся неду́ги твоя́, избавля́ющаго от истле́ния живо́т твой, венча́ющаго тя ми́лостию и щедро́тами, исполня́ющаго во благи́х жела́ние твое́: обнови́тся я́ко о́рля ю́ность твоя́. Творя́й ми́лостыни Госпо́дь, и судьбу́ всем оби́димым. Сказа́ пути́ Своя́ Моисе́ови, сыново́м Изра́илевым хоте́ния Своя́: Щедр и Ми́лостив Госпо́дь, Долготерпели́в и Многоми́лостив. Не до конца́ прогне́вается, ниже́ в век вражду́ет, не по беззако́нием на́шим сотвори́л есть нам, ниже́ по грехо́м на́шим возда́л есть нам. Я́ко по высоте́ небе́сней от земли́, утверди́л есть Госпо́дь ми́лость Свою́ на боя́щихся Его́. Ели́ко отстоя́т восто́цы от за́пад, уда́лил есть от нас беззако́ния на́ша. Я́коже ще́дрит оте́ц сы́ны, уще́дри Госпо́дь боя́щихся Его́. Я́ко Той позна́ созда́ние на́ше, помяну́, я́ко персть есмы́. Челове́к, я́ко трава́ дни́е его́, я́ко цвет се́льный, та́ко оцвете́т, я́ко дух про́йде в нем, и не бу́дет, и не позна́ет ктому́ ме́ста своего́. Ми́лость же Госпо́дня от ве́ка и до ве́ка на боя́щихся Его́, и пра́вда Его́ на сыне́х сыно́в, храня́щих заве́т Его́, и по́мнящих за́поведи Его́ твори́ти я́. Госпо́дь на Небеси́ угото́ва Престо́л Свой, и Ца́рство Его́ все́ми облада́ет. Благослови́те Го́спода вси А́нгели Его́, си́льнии кре́постию, творя́щии сло́во Его́, услы́шати глас слове́с Его́. Благослови́те Го́спода вся Си́лы Его́, слуги́ Его́, творя́щии во́лю Его́. Благослови́те Го́спода вся дела́ Его́, на вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

На вся́ком ме́сте влады́чествия Его́, благослови́, душе́ моя́, Го́спода.

Псало́м 142:

Го́споди, услы́ши моли́тву мою́, внуши́ моле́ние мое́ во и́стине Твое́й, услы́ши мя в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м, я́ко не оправди́тся пред Тобо́ю всяк живы́й. Я́ко погна́ враг ду́шу мою́, смири́л есть в зе́млю живо́т мой, посади́л мя есть в те́мных, я́ко ме́ртвыя ве́ка. И уны́ во мне дух мой, во мне смяте́ся се́рдце мое́. Помяну́х дни дре́вния, поучи́хся во всех де́лех Твои́х, в творе́ниих руку́ Твое́ю поуча́хся. Возде́х к Тебе́ ру́це мои́, душа́ моя́, я́ко земля́ безво́дная Тебе́. Ско́ро услы́ши мя, Го́споди, исчезе́ дух мой, не отврати́ лица́ Твоего́ от мене́, и уподо́блюся низходя́щим в ров. Слы́шану сотвори́ мне зау́тра ми́лость Твою́, я́ко на Тя упова́х. Скажи́ мне, Го́споди, путь во́ньже пойду́, я́ко к Тебе́ взях ду́шу мою́. Изми́ мя от враг мои́х, Го́споди, к Тебе́ прибего́х. Научи́ мя твори́ти во́лю Твою́, я́ко Ты еси́ Бог мой. Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву. И́мене Твоего́ ра́ди, Го́споди, живи́ши мя, пра́вдою Твое́ю изведе́ши от печа́ли ду́шу мою́. И ми́лостию Твое́ю потреби́ши враги́ моя́ и погуби́ши вся стужа́ющия души́ мое́й, я́ко аз раб Твой есмь.

Услы́ши мя, Го́споди, в пра́вде Твое́й и не вни́ди в суд с рабо́м Твои́м.

Дух Твой Благи́й наста́вит мя на зе́млю пра́ву.

Сла́ва Отцу́ и Сы́ну и Свято́му Ду́ху и ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Аллилу́иа, аллилу́иа, аллилу́иа, сла́ва Тебе́ Бо́же. (Трижды)

После Шестопсалмия